由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
当代正统神学的任务﹝十一﹞﹕ 俄利根 (Origen) 之二﹕ 从游斯丁「道的教义」理解俄利根的猜测性神学 我们在上文提到，早期教会的教父们，从殉道的游斯丁开始就用希腊哲学的「道」 (Logos) 来说明《圣经》里的「道」（圣子）。特土良的基督论就以 「道」 为出发点﹕他说基督教的 「道」 有实际的本质(a real subsistence)﹐ 是一位独立的位格 (Person)﹐是上帝所生﹐从上帝而出﹔他的存在是有起点的 (There was a time when he was not)。「道」...
由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
当代正统神学的任务﹝八﹞﹕ 亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之二 神学与研经是相辅相成的。正统的系统神学， 必需建立在严谨的解经基础上。而严谨的解经必需建立在正统的教义上，特别是对《圣经》的信念，和对上帝的本性正确的认识。这样，从敬虔的解经，到建立教会的正统教义，是每一代必需从事的工作。解经必需是敬虔的，解经的方法必需尊重圣经是上帝所默示的，不只是人的著作或传说。正统敬虔的《圣经》解释与正统敬虔的系统神学...
由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
当代正统神学的任务﹝十五﹞﹕ 回应时代，弄巧反拙﹕神格唯一论（一） 每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。...
由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
当代正统神学的任务﹝十七﹞﹕ 撒伯流主义的异端 – 神格唯一论（三） 教会的用词问题﹕《圣经》的原意是清楚的 在二十一世纪的今天，语言被「解构主义」 (deconstructionism) 说成没有意义；一个字，一句话，任由不同的人作不同的解释。宇宙中只有解释，没有真正的意义(All is interpretation, there is no meaning)。（参﹕范浩沙，《神学诠释学》，校园出版社；英文原著﹕Kevin Vanhoozer, Is There a Meaning in This...
由 admin | 11 月 2, 2023 | 早期基督教教义史
当代正统神学的任务﹝十﹞﹕ 俄利根 (Origen) 之一﹕ 抽象的上帝，次等的基督﹕猜测性的系统神学 早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Clement of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen)...
