清教徒的成圣神学 20课 问答
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
好，现在我们来回答一些问题。
下面有一个问题，心爱问：加尔文是过去的了，加尔文主义五要义已经过时了，现今已经没有用了。怎么回答这些人呢？
答：我们也不一定要回答他们的。主要我们要看他们是从什么角度来说这些话。这些话有可能从不同的角度的。心爱同学你可以多加几句话吗？他是怎么样的人，来说过时的呢？也有人说：林慈信的神学是那些电灯泡还没有发明之前的人的神学。那我们可不可以说：耶稣基督也是在电灯泡没有发明之前，在十字架上死的。过时是什么意思？所以，就是说，你要看对方他是从什么角度来看的。是不是什么东西适合教会、信徒，一定是要时髦的、新的，才是对的呢？今天我们读到耶利米书第6章，要求旧路，要询问老路。所以，心爱请你多加几句，或者说你可以询问对方：什么才算是合乎现今的需要的呢？很多时候，我们谈话的时候我们要听、要问，不单单是讲的，不单单是回答的。
心爱：他们说，加尔文那个时代神兴起的人，是对那个时代的人说的。
答：没有错，请问对方也读过加尔文基督教要义吗？既然是神兴起的，不是值得去参考一下，看看它究竟在讲什么吗？加尔文是不是只是讲预定这么简单的呢？他22卷的《圣经》注释，有没有参考的价值呢？今天，原文解经还是建立在路德跟加尔文，他们解经的基础上，他们知道吗？不仅仅是讲预定论的，加尔文解释《圣经》，注释这么，多还有讲章，还没有算基督教要义，只不过是两卷这么少。
好，心爱你可以继续的跟进，还有其他的同学要进来问问题的，也欢迎。
雍力说：我知道上帝已经把拯救的恩典赐给我，内心常常有喜乐，也有甜蜜；但是有时还会忍不住犯罪，过后心里会为此很难过，很难过。
答：对的，这个很难过很难过表示，兄弟你是真正重生得救的人，才会很难过、很难过，感谢主，你难过。
问：我不止一次求上帝，向上帝呼求帮助的，好像没有什么效果。
答：你要怎么样的效果，你要再不犯罪的效果吗？那是某一派的，不论是卫斯理或者其他的一些圣洁派的教导，不是《圣经》的教导。你要什么效果？你要能够克服罪的效果，对不对？可以求神帮助我们顺从圣灵，不顺从肉体。
问：我怎么样才算靠着基督胜过罪呢？
答：就是你犯罪了之后回来，认罪、悔改之后，再一次的励志顺从圣灵；然后再次要杀死罪。
问：清教徒是怎么看这个问题的？
答：我们三年来，就是在讲清教徒怎么看待这个问题的。就是这样子每天的顺从圣灵，治死罪。你知道吗，我们基督徒往往都想要找到一个秘方，有了这个秘方，吃了这服药，永远不会再犯罪，一定胜过罪的。同学你想追求那件事情，不是上帝要给你的，至少在我们离开世界之前，或者主耶稣回来之前。这个不是上帝要给的，上帝要给我们的，是一次一次的回到十字架面前，再经历到圣灵再次的掌管，让我们再靠圣灵的能力治死罪。这个是神每天要给我们的。清教徒就是这样看的。
好，雍力可以跟进，心爱也可以跟进，或者说有其他的。
活水喜乐问：清教徒的含义是什么意思，可以谈谈吗？
答：清教徒的含义，你的意思是说清教徒是什么？我们这几天、几课就是在讲清教徒的含义，所以，你继续跟着我们的讲义来看就知道，清教徒就是强调成圣、敬虔、对付罪、靠十字架的信徒们。
问：对基督教正确解释《圣经》的基础，是系统神学还是《圣经》神学，或者两者都要，才能正确的解经呢？
答：当然是两者都要。问题是，当代的福音派是故意的废弃系统神学的。Gordon D. Fee戈登.费依，《读经的艺术》的作者是其中一位很典型的，不是他一个人，很典型的《圣经》研究的教授。
问：请建议一下，一个基督徒正确的解释《圣经》，基本的要掌握什么？
答：基本的要掌握一段经文的上下文，要掌握一卷、整卷书卷的背景，是谁写的、向谁写的、主题是什么；然后要掌握这段经文，在救赎历史的地位是什么。所以有不同的处境要考虑到。
（请问，同学们你所讲的台湾极端加尔文主义者，究竟他们的讲道的内容是什么？请你来给极端加尔文一个的定义，我就很愿意评论。）
问：寓意、灵意、原意，还有暗意，你是怎么样应用在解经的原则上的呢？
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答：我是不用灵意解经的；原意我当然会用；暗意就要很小心了，我一般会说明这个是我自己的个人的解释，我不会把它压在信徒的身上的；寓意的话，除非《圣经》是寓意的，不然我就不来一个寓意的，就是除了解释了原文的意思以外，我不会再下一个属灵的意义，我会说这段经文的原意，是怎么样跟《圣经》全盘的救赎计划连接起来，来看这一段经文的教导，然后再应用在我们身上。
问：基督徒是不是一定要等到离婚的另一方结婚，已经没有复婚的可能后，才可以结婚？
答：Ok。基督徒是不是要等到离婚的另一方结婚，已经没有复婚的可能，才可以结婚？不，不是。基督徒是不是能够再结婚，不是看对方有没有在结婚；基督徒能不能够再结婚，是看他本身离婚那个，是不是《圣经》的容许的离婚的范围之内，这个至少是传统的看法。我知道傅兰姆可能有另外的看法，但是这个亚当斯，或者一般的看法，就是基督徒不需要等到对方再结婚，就没有复婚的可能，那个是没有复合的可能，这个不是再婚的那个期限。
好，还有哪一位，我再看还有什么我没有解释到的。
问：在释经学方面，你怎样用观察、解释、应用来解释《圣经》，稍微介绍你的使用吗？
答：好，当然我会用观察、解释和应用的。观察，就是看那段经文，比方说是论述的，不是故事，他有哪些的字句是重复的，是强调的；他有没有一个思路，是从前到后的、从上到下的，或者是对照的。究竟看那段经文的思路是怎么样的，假如是叙述的，就问：谁？发生了什么事？什么地方？什么时候？是怎样发生的等等。然后解释是很重要的，那解释就是说，这段经文的主题在讲什么，在教导什么。我用英文讲一下：What does this passage teach？这段经文教导什么？不是What did this passage teach？不光光是讲当时作者对听者要讲的是什么？乃是这段经文在讲什么？然后才应用。
意思就是说，我相信每一段的经文，特别是比较长一点的一段，比方说：哥林多前书，你就一章一章或者一大段一大段。所以有他的真理要教导我们的，找出来，然后再来看这段经文，这段经文里面不变的真理，对于我们的应用是什么。我是用这三步骤的，不过，我觉得三步骤是需要有重生、得救，圣灵的光照，才能够正确地使用的。
好，心爱问：请问，我们如何清楚预定和有得救确切的关系？
答：很好的问题。如何有得救的确据，意思就是说，我怎么知道我是上帝有预定的。首先，我们要质问：第一，我是不是已经真诚的悔改，信靠耶稣基督的宝血，这个是第一；第二，我是不是内心最大的愿望是过圣洁的生活、讨神的喜悦、顺从圣灵；第三，我们可以去察觉，圣灵在我们内心所做的见证的工作；最后最后，第四，这个比较低一点的，圣灵的果子结在我们的生活上面，也是鼓励我们的一个的附带的证据；就是这样子。可能需要时间，不一定是一晚、一个星期、一个月的事情。清教徒认为得救的确信很可能是需要挣扎的，因为上帝要锻炼我们的信心。但是，上帝应许那些真正的相信主耶稣的人，早晚会得到得救的确据的。
（我想批评唐崇荣牧师跟我个人是不惊奇的。不过你这样讲，我不会回答的。同学，我要问你，要看骂我们什么？他在讲什么事情？就是以事论事的话，我是愿意评论的。今天太多人是人身攻击了，这种话是不必记在心上的。极端的加尔文主义者，或者是批评唐崇荣牧师的，或者是“我为什么不喜欢林慈信”这种的网页上的作者啦，或者最近还有一位，不晓得最近是很谦卑很顺服，还是不谦卑不顺服，名字叫做谦顺就是了，这些都是很有趣的一些的批评。不过，我个人是不会花很多时间去处理的。所以，同学们，我们要做的就是把历代加尔文、清教徒等等，留下来属灵遗产，传递给中国或者华人的教会，这个就是我的意愿，我的意愿不是赢什么的辩论。）
问：良心不是无误的，讨良心的喜悦就是讨圣灵的喜悦，谁说的？讨良心的喜悦就是讨圣灵的喜悦。怎么区分良心和圣灵的光照？
答：问得非常好，加立问的非常好。答案是：你的良心需要锻炼，懂得怎么听圣灵的光照。当然这个圣灵的光照，一定是符合《圣经》的教导的。所以，经过练习，良心会学到哪一些是圣灵的光照，他一定是教导我们，顺服《圣经》一些很清楚明显的教导的。
好，火百合不晓得你要讲的是什么。还有没有？
问：中国城市教会的目标和任务是什么？我们应当怎么做？
答：第一我们要装备自己，不论站在怎么样的岗位。不论你是说牧师、传道人、负责弟兄、长老、站讲台的、负责同工，装备自己，在《圣经》完备的救赎计划，就是《圣经》神学；装备自己在真理，就是系统神学跟护教；装备自己做一个能教导，加上能劝诫、能关怀的人，这是第一，装备自己。但是这个装备的过程，同时要省察自己，在哪些方面也同时需要改进的。比方说，我们是否需要改进我们聆听，听的，就是在这上面有所长进。听，关怀，对人真正的兴趣跟关怀，跟在真理上、在《圣经》上的装备是要同时的，所谓理论跟实践的同步的要长进，这是第一件事情，全人的长进。
第二，我们可以向神求大事，但是要脚踏实地的做不是太大的事，甚至乎做小事。这样子，求神在他所定的合适的时候，让我们跨越到人生下一个阶段。这句话背后就是假设，我们人生有不同的季节、不同的阶段。我看很多时候的中国，或者是任何的现今的教会的年轻的领袖们，神可能会用五到十年的时间来装备我们。所以三年一个证书课程，只不过是在知识方面多加一点点温习，能够表达的能力这方面，有一点点最起码的操练；就算你进了神学院，拿到道学硕士，也是一个很起码的。但是五年、十年，也就是说，在教会的现实里面加上磨练、冲突、作战、流血、流泪、危机，上帝重重的击打我们，受苦等等，很可能上帝就慢慢的就移动我们进入到人生下一个阶段。
所以，我看今天很多城市的教会，可能是比方说，愿意跟我们至少有所接触的，很可能是已经定意不走灵恩的路线，也不走新派的路线，就是很广义的，是在所谓改革宗，就是非灵恩、非自由派的这个大圈子里面，也包括非改革宗的这个大圈子里面，我想今天最重要的就是全人的装备，这个要看我们自己察觉到、醒觉到我们的需要是什么。假如我们只是在知识上，在加尔文主义五要点上很兴奋，那是不够的，绝对不够的，可能会傲慢。所以我们要在各方面长进，这个是我最关心的。当然，还有在制度上的建立，这个是需要时间、智慧，神给我们的适合的配搭，还有这个多方面的共识等等。
问：对方有外遇，都是基督徒，没有犯错的一方，就是没有犯奸淫的一方，是否极力符合？
答：对方有外遇，都是基督徒的话，就需要有教会来介入，做管教的功夫。没有犯罪的一方，按照 太18：15-18来处理。
好，我对John这个问题觉得很有兴趣，不晓得John有没有一些的跟进。你说是不是对良心的喜悦，就是讨圣灵的喜悦？好像还有顺服良心，就是顺服圣灵。Ok，我明白了，那个是清教徒所说的。是的，那个是清教徒所说的，不是我自己的意见。没有错，我们需要顺服圣灵；或者这样说好不好，我们的良心要顺服圣灵。因为今天我们用我们的良心，不可以假装圣灵不存在，圣灵就住在我们心里面。所以，顺服良心的意思就是说，让我们的良心伏在圣灵的光照之下，然后用我们的良心来行义，来过圣洁的生活。所以，我就把这两个课压缩在同一件事情，可以吗？
好，时间是差不多的，假如还有的话就请你快快地问。
（关于威敏斯特信仰告白的课程，我们会放在心中。我们有可能的话不是制作，就是上载。感谢主，我们在装备的事情上，看上来有些弟兄姐妹是开了胃口。但是最重要的，我要问的是：这些东西跟我们的生命、教会、侍奉，是否产生影响呢？）
好，下面John继续说：我们在服侍中面对的压力，就是与传统和经验来对抗。
答：是的，传统的上一代或者是习惯，和那些经历派来对抗，最终让《圣经》作我们的权。
John：是的，老一代的同工都是很不同意的；是的，这个就是我们这一代，现在这一阶段要面对的，神给我们的熬炼；这个是出于神的，是每一代的青年都要经过的，不光光是中国城市的教会的，老一代是不同意的，还没有读完。所以，也请为我们年轻人的服侍祷告。当然我也认识到这是需要生命方面的操练，有时候会太骄傲。
答：我们都有这方面的，我们一起来祷告：天父，感谢你把我们放在2010年，把我们放在城市的教会，或者是其他地方的教会。天父，谢谢你放我们在人生这个阶段，我们每一位在你面前都是赤露敞开的，求主你继续做你的美善的、锻炼的善工，教导我们、查验我们究竟要在哪方面，更加的、更深地学习，主你让我们付代价来学功课，我们说：我们愿意！求主加添我们的信心，跟顺服的心，帮助我们知道主没有撇弃你的教会，没有抛弃我们。求主你就继续的光照，用你的光刺透我们的心，叫我们归你、为你活。好像另外一个弟兄说，活的喜乐、活的满足。包括你的熬炼，奉耶稣基督圣名求。阿们！
好，我们下次再见。
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