选择页面

归正神学导论_19_清教徒运动；救赎之约

由 | 7 月 30, 2024 | 归正神学导论

归正神学导论_19 清教徒运动；救赎之约 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹 我们把清教徒的运动讲了一个概要。在我们大纲的第5-1那里，除了讲加尔文跟Perkins的不同，就是在得救的确据方面不同以外，我们就简单的来看一看清教徒运动的不同的阶段。 早期的的清教徒John Hooper、John Bradford，这些都是在玛丽女皇那个年代，就是1550年代。William Perkins到了Elizabeth女皇的时代，就开始成为当时清教徒牧师们的一个领袖，其中写一本书，就是A Golden...

归正神学导论_22_问答

由 | 7 月 30, 2024 | 归正神学导论

归正神学导论_22 问答 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：_XSS姐妹 William Edgar是受Francis Schaeffer影响很深的。Covenant Seminar the Francis Schaeffer Institute的主任是Jerram Barrs，英国人，也是受Schaeffer影响的。所以他们对当代的文学、音乐非常的敏感。他们是艺术家这种的心态的，所以他们会批判，但是他们同时是欣赏的；至于对人文主义的这种很尖锐的、很透彻的批判，今天就很少人了。 John Frame是一个最好的Van...

归正神学导论_21_呼召；圣礼

由 | 7 月 30, 2024 | 归正神学导论

归正神学导论_21 呼召；圣礼 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹 有一些福音派的书，就把整个美国的历史写成都是基督教、都是福音派的，这不符合事实的。有基督徒，当然有不少，但是可能不是多数。1776年的时候，北美洲的殖民地基督徒可能不是大多数。1630年清教徒，就是公理宗那些，不是浸信会，来到波士顿的确是要成立一个基督教的教会与国家，没错。到了1660年，他们已经吵架，开第二个教会了。然后到了1700年，第二代不信，第三代要受洗怎么办，已经有这些问题出来。到了1730年代，复兴发生了，教会悔改了。...

归正神学导论_24_当代华人教会要面对的危机

由 | 7 月 30, 2024 | 归正神学导论

归正神学导论_24 当代华人教会要面对的危机 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：_XSS姐妹 I’m suspicious of course，我个人认为今天的解经或者释经学里面，对于圣经的默示跟无误，好的福音派就说：“这是我们认信的一部分，我身为基督徒我相信这个。”但是根本没有影响到他对整个解经的过程有什么影响，这是一个。另外一种讲法就是：“是的，圣经是默示的，是无误的。可是因为这个原本找不到嘛，所以就根本是没有意义的。”所以你看，释经书里不提默示跟无误，this...