由 admin | 3 月 14, 2024 | 历代教会信经
〈迦克墩信经〉是于西元451年召开的第四次教会议会中制定的。当时有不同的基督论产生，造成了东方教会的混乱，其中尤以涅斯多留（Nestorians）及犹提干（Eutyches，380～456）为最主要的困惑；前者宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为他的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。而涅氏已在431年召开的以弗所议会中被定为异端，故犹提干则成为迦克墩议会最主要的背景。...
由 admin | 3 月 14, 2024 | 历代教会信经
改革宗崇拜的基础 摘自Joel R•Beeke《加尔文主义导论——为了上帝的荣耀》经典传承出版，陈知纲、安娜翻译，本篇作者为Ray • Lanning（雷•兰宁）。 敬拜真上帝，蒙祂悦纳的方法，就是神自己所设立的，又受袖自己所启示的旨意之限制；我们不可按人的想象和私见、撒但的提议，或以任何可见的表象，或其他非圣经所规定的方法来敬拜上帝。——《威斯敏斯特信条》...
由 admin | 3 月 14, 2024 | 威敏公共敬拜
论讲道后的祷告 讲道结束后，牧师应当感恩祷告：『为着上帝的大爱，把他的儿子耶稣基督赐给我们；为圣灵的交通与感动；为着荣耀福音的光照与释放，以及福音所显明丰富的属天的福气；即拣选、呼召、收纳、称义、成圣，以及荣耀的盼望；为着上帝的美善，因祂解放了我们的国土，脱离敌基督的黑暗和奴役，以及为了祂所解救的其他所有民族；为着信仰的归正；为着圣约；也为许多今世的福分。 为着福音及其律例的延续祷告，为着它们的纯正、权能、自由祷告；把讲道的要点浓缩成几句祷词；祈求所讲的道能存在人心，结出果子。...
由 admin | 3 月 14, 2024 | 威敏公共敬拜
论讲道前的公众祷告. 读经（以及唱诗篇）之后，准备讲道的牧师，要力图使自己和听众的心感受到自己的罪，可以为此在主面前忧伤，心感耻辱、满面蒙羞，进入更完全的认罪，怀此心情呼求主，饥渴寻求在耶稣基督里上帝的恩典。 『承认我们罪孽深重，首先，由于原罪（不仅其罪责使我们当受永远咒诅）是所有其它罪的根源，已经剥夺并毒害了灵魂和身体所有的能力，连我们最好的行为也污秽了，而且（若非靠恩典得以抑制它，若非内心靠恩典更新）将爆发出无数的过犯与最大的叛逆，如同人类最邪恶的后裔对主所作的；...
由 admin | 3 月 14, 2024 | 威敏公共敬拜
论圣礼的施行 首先，关于洗礼 洗礼不应无故推延，也不应随意在私下由个人施行，而应由蒙召作上帝奥秘事管家的基督的仆人来施行。 洗礼也不应在私人场地或私下施行，而应该在公共崇拜的场所，在会众面前施行，以便会众耳闻目睹；也不可在教皇时代遗留的（为着不当的与迷信的目的）所摆设圣洗盆之处施洗。 婴儿施洗需提前一天通知牧师，应由父亲或（父亲不得已缺席时）信徒朋友带来婴儿，表明真心渴望婴孩受洗。 受洗前，关于此圣礼的设立、本质、用法、目的，要予以话语的教导：...
