由 admin | 1 月 13, 2024 | 伯克富系统神学-教会论
教会论_61 圣礼概论（续）；基督教的洗礼 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：自由的荣耀 教会论、恩具论第61讲。但是旧约和新约的圣礼，在外在上是不一样的。虽然，旧约和新约里的那个圣礼，在本质上是一样的；但是，还是有些不同。 在属灵意义上有不同。旧约圣礼，还有国家层面的意义；在以色列里，这个圣礼有一个国家的层面，除了属灵的重要性以外，除了它是恩典之约的记号、印记以外，它有国家的一个层面。就是说，它们标记以色列人独特的这个民族跟国家。...
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教会论_64 问题解答 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：自由的荣耀 好，我们有弟兄有问题的，请！ 问：牧师你好，嗯，我是要请问一个关于洗礼与圣餐的问题。一般上的话，我们说，洗礼是要凭信心，而圣餐是要领洗的弟兄姐妹才可以来领圣餐； （林牧：）OK，洗礼是需要有信心…… （学生：）但是目前有很多一些教会，包括一些改革宗却提倡“open table”的领圣餐方法。就是说，他们邀请非信徒来领圣餐，这样的安排是否恰当？ （林牧：）哦，明白了。好“open table”的意思就是，非信徒也可以领圣餐是么？呀！联合...
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教会论_62 基督教的洗礼（续） 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：自由的荣耀 教会论、恩具论第62讲。前面我们讲了，罗马天主教天特会议的时候说，假如说，施洗约翰的洗礼跟耶稣的洗礼，在功效上是一样的，是该受咒诅的。 现在我们来看，路德宗又分老旧的，跟后来的神学家；之后，我们又看，改革宗老旧的跟近期的神学家，这么复杂哈。好，老旧的路德宗的神学家坚持，施洗约翰的洗礼和耶稣所设立的洗礼，在他们的目的和功效是完全一样的。难怪罗马天主教定他们是该受咒诅的，因为他们是离开罗马天主教的。...
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教会论_60 圣礼概论（续） 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：自由的荣耀 我们再从头讲这个第二点，” The inward spiritual grace signified and sealed. 这个内在的属灵恩典，也就是圣灵所施行的，圣灵所运行的恩典，有记号来表征，有印证来印证！“signify”这个是个被动动词，有记号来表征，有印记来刻印！ 既然说到是记号和印证，背后的前提、假设就是，有一个东西，有一个实质，有一个事物是用记号来表征，用印记来刻印的；这个就是被称为是，圣礼里面的内在的实质，或者物质“material...
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教会论_67 基督教的洗礼（续） 主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：自由的荣耀 浸信会和我们，就是改革宗一个重要的分歧，在于婴孩洗礼方面；有一位浸信会的作者，赫里博士说，浸信会人士认为，只有相信基督的人有资格接受洗礼；因此，也只有那些可以出示确实的证据，表明信心的人可以受洗，这意味着，孩子是被排除在洗礼之外的。然而，所有其他的宗派都接受婴孩洗礼的；与此关于婴孩洗礼的若干方面，就值得我们思考了。...
