恩约的敬拜礼仪04
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：郑弟兄
我们继续看后面第六首，诗篇36；
第七首，我们唱了，诗篇100篇；
第八首，我们暂时不唱，等一下我们回来。
第九首，诗篇90篇。
第十首，诗篇90篇，这个调很多唱过赞美诗都会的，但是在唱诗篇90篇。神哪，你世世代代作我们的居所，我们一生的年日是70岁，若是强壮可到80岁，就那首的诗篇。我们来唱第一节跟第三节，No.10应该会这个调。🎵🎵
第二节。再副歌唱一次。唱这首歌词有什么感觉？这不像唱耶稣就想起你那种甘甜的感觉，不是那种的，同样讲神的慈爱，感受不一样是吗？你曾经唱过一首诗歌是讲会幕这两个字的吗？挽回，从来没有唱这种字对不对？《圣经》里有的字为什么不唱？所以喽，假如你把诗篇150篇都唱的话，我们的灵命会长大。因为我们平常不去想这些的，什么神啊求你挽回，Lord, return o Lord，诗篇90篇第13节到14节那里，我们做的工作求你坚立等等，也唱人生这么的虚浮。诗篇90篇了。第12首，这本书的第12首是比较有名一点的，嗒嘀嗒嗒嘀嗒…Edwards写的，我们介绍诗篇还没有继续之前，我接着给我讲一讲这本诗歌大概有可能二三十首诗篇，刚才我说目前有两本的诗篇集正在出版，华语的，一本是由某某荷兰改革宗的宣教士请中国大陆的农村的家庭教会的弟兄姐妹翻译，我校对过五分之四。目前最后最后最后排版啦，我订购了600本，因为我去不同的城市，大概每个城市100本就差不多了吧。不论是卖或者是留着，还是这样留着来唱，因为是家庭教会国内出版的，也不很方便再买了，一次就买多一点，所以以后我们会有更多的诗篇可以唱，假如你觉得这些字翻得很生硬，no problem，可以修改嘛，修改之后假如你名字叫黄约翰，你就看Edwards黄约翰修，就是你的了，明白吗？很多诗歌都是这样子的，普天颂赞都是谁修的，你看一看很多都是同一个人修的。以后你的名字就在那个索引里面，作者、编者、修改者的索引一大堆。事实上是这样子的，中文Chinese在不同的国家有不同的表达的风格，所以我常常在做一些出版改革宗的书的时候，台湾翻译的大陆说看不懂，中国大陆翻译的台湾说他们中文不好，星、马、香港翻译的会不入流，从台湾的那个水准来看，对不对？所以我们自己可以去修改，修一修就是你的了，版权就是你的了。
好，第12首也是诗篇，第13首也是；第15首不是，是一首很少有的讲到神的这些不能传递属性的一首的诗歌；第16首是诗篇，第17首是诗篇。诗篇第46篇, 我先要跟大家说apology, 是用美国爱国歌的调来编的。可能你唱不会有什么感觉，我是会有感觉的，因为这首诗歌讲的其实是神对万国的的主权，战争完毕之后地荒凉，为什么？因为神曾经来过。
我们来唱第17首，诗篇46篇。🎵🎵我们唱这首歌会想到日本的弟兄姐妹，海啸、地震或者火山爆发，神的威严彰显，或者战争，死了很多人，都有上帝在掌管。我们再唱第一节。🎵不论是战争，或者美金贬值，人民币上升，上帝还是做王。大地在滚，在乱， God is still on the throne。所以唱这些敬拜赞美的歌，很relevant, 很有时代感的。那你看到这个跟日本很有关系，我今年要去日本三次，已经去了两次了，还有第三次。第18首是诗篇29，我们再看看还有没有，有，第21首是诗篇第七，然后22首是诗篇第九篇，我们唱第一节跟第三节，之后我要问你有什么感想？有哪些字你从来不用把这些字放在诗歌里面去唱的。第九首，不用介绍，这些字是一目了然的，我弹正歌，然后我们来唱。🎵
有什么感觉？很爽啊？调很爽，是因为19世纪的Ira Sankey，慕迪的同伴写的。歌也很爽啊？假如你正在离婚的proceeding,也很爽啊，是不是？你假如是被虐待的。你看吧，“灭绝恶人，为我伸冤”，真的。上帝爱祂所有的信徒，特别爱穷人，困苦人。这是旧约一直到新约的信息。我老师跟我说的，我Westminster的老师教的。很改革宗的，改革宗不是光是讲预定论的，改革宗讲神的国度，神的约，祂的慈爱、圣洁、公义、智慧、全能、忌邪，祂怎么搭救困苦的穷人。谁是穷人？穷人是那些神的子民里被人藐视的人，走投无路专靠耶和华的人，神是特别爱他们。我们再唱第三节，唱两次第三节。🎵
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还有哪些歌词是以前你唱的诗歌没有的？“北”就是他们的意思，第二行的第一个字，第三节第二行，就是他们的意思是不是？没有看过这个字？谢谢提醒我这是新加坡，这个是比较半古文，没有没有。这个就是语体文吧，古文跟现代普通话之间的，那些字不应该是方言。我以前从来没有唱过什么“他们不过是人”，《圣经》的话都拿来唱了，对不对？不一定把它美化的，不需要包装，不需要刷粉。好像刚才唱那首诗篇第90篇，没有刷过，就是说人生就是这么短暂，求主使你的仆人能会悟，使我早日饱得慈恩等等。这个就代表着，虽然是中文的，代表着是清教徒那种很简朴的，《圣经》讲什么我们就唱什么，因为这本是我们的诗歌本，150篇的诗篇。当然里面很多讲到神的慈爱和信实的，但是不是每一首。我们来唱第27首，27这首比较像一般的歌颂耶和华的慈爱的。我们唱第一节，都唱。唱完我再问你，唱了之后有什么感觉？我谈一次，把它降一点G Major好了。🎵
跟一般歌颂神慈爱的诗歌有什么不一样?我们不长唱什么锁链啊，监狱啊，释放啊。不是没有，偶然会有一两首。诗篇很多的，就在讲我们犯罪，或者别人在我们身上犯罪，我们受到欺压，神是要顾念祂的子民的，我们唱的不止一首了，讲这些东西对不对？诗篇讲很多嘛，所以我们理所当然要多唱，是不是？有一句广东话说：“很到肉的”？诗篇不光是“耶和华是我的牧者”，很到肉的，这是我们在黑暗的时候，神在那里。第28首也是这种的诗歌，很妙的祂突然之间来一些很智慧的言语，一些赞美、智慧，赞美、智慧，诗篇、箴言，诗篇、箴言，都是赞美、智慧，都是神的子民怎么回应神的约，后来写下来成为神的话语，《圣经》的一部分。这当时的赞美和当时的反省，想到人生这么虚幻，这么多人做恶事，神纪念信祂的人，我再弹一次，一共四节。之后我们可以有一些问题，你对传统现代，今天讲的有什么问题可以提问。🎵
当然这些诸神都是假的，让我想起恩约教会以前的聚会的地方52：48？，走过的都是佛教跟民族宗教的，两个神的，一个佛教，一个名？，你看到没有？我注意看到名字，在诸神面前神是真神，我们敬拜祂，但是祂也是在患难中搭救我们，是我们福星，使我们亨通，因为主眷顾卑微的人，骄傲的人主看轻。神是公道的，祂是伸冤的主。好，看我们来有什么问题，有什么回应，包括这堂的，或者上一堂。
（问题听不清53：40）这些诗歌大概不是给我们自己唱的，是在教会里面唱的，礼拜天早上唱的。当时的基督徒灵修生活是这样，那我们是怎么了，我们今天是我们自己要灵修亲近主，然后主日崇拜是个bonus。他们是相反，他们主日崇拜是一个星期七天最重要的一天，是market day for the soul，灵魂上街市买菜的那一天，吃个饱饱，礼拜天下午做什么？礼拜天下午把牧师讲道的大纲彼此温习，抄一抄，彼此温习。礼拜一到礼拜五，礼拜六的灵修，就让这些经文在脑海里反省。所以他们倒过来的，不是灵修最重要，听道是一个bonus. 灵修是把星期天听到的学到的延伸。当然他们也会有流水账的读经，也不是没有了。所以他们就在教会唱了，回去就慢慢再去哼。倒过来。你可以用一些比较不那么工整的旋律再写。
（听不清55：23）今天早上我也弹了，告诉你我也有右脑的，哈哈。有几个考虑，第一，现代人需要学，提升一点点理性跟工整的水准；第二，你在这种工整的诗歌后面就加一个My hiding Place, 把两者结合起来。🎵I sing a love song to you，但是这个love song就不一样，你读了这么多诗篇，138篇, 再sing a love song to Jesus就很有内容, 不是抒发情感了，神是顾念卑微的，在患难之中我回应, I sing a love song to you. 我是要把最好的传统跟最好的当代结合，我是提倡这个，或者鼓励各位创作，用经文来写歌词，都是好的。你用经文写歌一定好。
提问者：不是在教会里，是在教会外的问题。是调重要，还是词重要？
回答：是词重要。
问：所以如果说，我们再唱17首的时候，用美国国歌的调。
答：还不是国歌，是爱国的歌。
问：我也曾听过，用刘家昌的《我的家在哪里》调，来放进《圣经》的词汇，但是我唱来唱去，我还是想到刘家昌，我没有办法想到那些词东西，因为调太吸引我了，所以每一次唱这首诗歌的时候，我就想到刘家昌。我的意思是说，在某一个情况底下时候，有的时候避免这样，在不同年代，有不同的歌调，特别是人家一听那个调，就想到那一个东西。而不是想到《圣经》里面的东西。所以我认为，我赞同老师的意思是说，其实词比调更重要，调也扮演重要的角色。
答：用再写新的调，配新的调，鼓励各位创作。是这样这的，过去的80年，从1920年代到现在，教会接纳世俗的音乐都是经过抗拒，resistancein and recommendation and Accommodation.那比方说有些调我这个年代都唱的。我举个例，比方说这首。🎵唐牧师这样说🎵，耶稣一点，快一点，对不对？我再弹另外一首，完全是同类型的音乐。🎵谁唱的？不知道谁唱？对喽。夜总会了，不是夜总会，my fair lady。我的意思是I could dance all night跟这个🎵完全是同类的, Broad Way的音乐。百老汇，不是夜总会。百老汇就是大腿舞嘛，一大排大腿的那种哦！就是那种嘛。曾几何时我们这些都进到圣殿的殿堂了，比方说这些歌，我们青年圣歌都有的，赞美诗都有的。🎵，副歌是🎵。
我弹一首那些🎵你不够老，And affair to remember. 什么 grandma那些5 0年代40年代的电影同一类的音乐，不过你放在青年圣歌就一本正经的唱了Why do I think about Jesus，你就不会想到那些1940年代的黑白的爱情电影，对不对？谁准我们把这些好像电影插曲的音乐放进来教会的？时间嘛Time，慢慢的就接纳了。我不是说所有的音乐都会被接纳，但是过去这100或是80年，正是教会逐步的接纳世俗的流行音乐的年代，不但是世俗音乐，天主教的歌词We are one in the spirit，we are one…天主教写的吗，Majesty, 灵恩派写的嘛，我们都在唱。所以事情没有那么简单, 没有那么简单。当然有些你一想到就是流行歌，你就不要唱了，不要用那个调I can understand that。事情很复杂，所以我们要了解周围的文化，然后尽可能选一些经得起时间考验的歌词跟旋律，尽可能。也知道有一些我们选的旋律其实就是好像disposable tissue, 唱完就丢掉的，有些会保留，时间time will tell。我现在唱了些, 还有，当代的也是很多种，有台湾的，对不对？有大陆的，小美的，迦南诗歌，有很好的king suite，in Christ那种的，很多种，所以不能一概而论说：都是短歌。唐牧师的歌都是短歌。🎵那不是他写的，是他常唱的，都是短歌。对了，不是他写的（宋尚杰写的），他写了很多🎵，在园里，很浪漫的，夜总会的音乐。对不对？对，所以事情没有这么简单，所以选最好的歌词，要合乎《圣经》，最好多唱诗篇，多唱经文，旋律多创作。比方说歌词，”你真伟大”，你知道这首歌有广东版本的歌词。很多歌有台湾话版本的歌词，很好嘛，你就改嘛，你就改成新加坡人能唱的歌词了，我们已经有了。什么奉献歌？bo那个字我也不会念，所以谢谢恩约教会，哦，那个字念bo，奉献的时候🎵sing English。
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