由 admin | 3 月 12, 2024 | 威敏斯特小教理问答略解
十七、主餐 问96：主的晚餐是什么？ 答：主的晚餐是照着基督所规定的，授受饼和酒，以表明主的死，按理领受的人：不凭肉体，乃凭信心，分领主的身体和血，并他一切的益处，以致灵性得养育，在恩典上有长进。 略解：所以说主的晚餐，是因为那是我们的主耶稣基督所设立的宴席，也可以称作圣餐。其外在行为是根据基督的制定吃饼喝杯；而内在意义是基督的牺牲—擘开的饼表示他受伤的身体；倒出来的酒表示他流的宝血；它本身是没有价值的，但是一旦凭信心领受，就能加速我们对上帝的爱，根深我们对基督的信心，并且增进我们的福益。...
由 admin | 3 月 12, 2024 | 威敏斯特小教理问答略解
十八、祷告是蒙恩的凭藉 问93：祷告是什么？ 答：祷告是奉耶稣的名，又认自己的罪，并诚实感谢上帝诸般的恩慈，向上帝祈求心中所愿，而又合乎上帝旨意的事。 略解：祷告意思是求告上帝：这里告诉我们关于祷告的以下三件事： （1）关于形式，应该奉基督的名向上帝祷告；（2）关于内容，应该是合乎上帝旨意的事：（3）关于方式，应该谦卑认我们的罪，并感谢他的怜恤。 1．约十六23：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。 2．但九4：我向耶和华我的上帝祈祷，认罪。...
由 admin | 3 月 12, 2024 | 多特信条
历史的回顾 一个异端的由来 “已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事”（传1:9）。阿米念主义这一异端正是如此。它的错误教导并不是新近才出现的，而是古老异端改头换面而成的。当然，阿米念主义在原有基础上添加了一些新的元素，对一些教导作出了新的解释，并起了一个新的名字。但是从本质上说，这是一个非常古老的异端，阿米念的教导 与下列教导几乎没有区别：...
由 admin | 3 月 12, 2024 | 威敏斯特小教理问答略解
十五、圣礼是蒙恩的凭藉 问91：圣礼怎样有救人的效力？ 答：圣礼有救人的效力，不是因为圣礼本身有能力，也不是因为行礼的人有能力，乃唯独藉基督所赐的恩典，和圣灵在那些以信领受的人心中所作的工作。 略解：这里教导我们正确利用圣礼的方法。我们必须祈求基督赐福给它们，制定它们的乃是基督，也唯有他能使它们对我们有益处。圣礼本身是没有价值的，离开基督，没有任何牧师能让它们有任何能力。 1．林前三7：可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫它生长的上帝。...
由 admin | 3 月 12, 2024 | 多特信条
第二项教义：论基督的死，和人藉此所得的救赎 第一条：神不仅极其慈爱，他也极其公义。他的公义要求（正如在他的话语中所启示的），所犯敌挡他无限尊严的罪应受刑罚；不但身体灵魂受暂时的，而且要受永远的刑罚；这刑罚除非满足神的公义，是不能逃脱的。 第二条：既因我们自己不能补偿，也不能救自己脱离神的忿怒，所以他由于无限的慈爱，乐意赐下他的独生子作我们的保人，成为罪，为我们受了咒诅，并替我们补偿了神的公义。 第三条：神儿子的死是为罪所献唯一和最完全的祭与补偿；它有无限的价值，足以补偿全世界的罪。...
由 admin | 3 月 12, 2024 | 多特信条
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提出： 1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。 2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。 3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。 4．人可以拒绝神拯救之恩。 5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。...
