认识华裔青少年_03b
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立、陈弟兄&聂姐妹_中文：汪瑞弟兄
好了，比方说大陆学者，我用这个做个例子，他信了他还没有受洗，ABC 也有，你不知道他什么时候信。所以我们这个大圈子里面，是不是要包括一个学道，不是慕道，是学道，就是已经有一点信了，但还没有加入教会这个 category（类别）。早期的教会是有这个 category 的，因为他们那个会友班很长的，可能两年。所以 we should allow for that category（我们应该容许那个类别存在），这些年轻人，we don’t know（我们不知道），我们不晓得神在他们身上的工作是怎么一回事，we allow for 这个 vague category（模糊的类别），意思就是说，我们不断地在做 Christian education（基督教教育），我们不断地在做 discipleship（门徒训练）。那尤其是我们做父母的，we trust our children to the Lord（我们将孩子托付给主），因为神的应许是美善的，God promises good，我们不知道，很多事情我们不知道，什么时候 yes or no，得救了没有，we just trust them to God（我们只需将他们信托给神），好，那这个是得救。
好了，我们来讲一讲成长。昨天已经提过了，有6种不同的属灵的模式，所以我们要接纳这个 ABC 美国这套的程序式的 programmatic（程序化的/方案式的）的属灵的模式，其实我们今天 OBC 都在学嘛，更新传道会所翻译的，也还不是这个美国的程序式的门徒训练课程，3年的一个 cycle（周期）的，其实我们都都是 part of that culture（那套文化的一部分），这个程序式的 programmatic spirituality（程序化灵性）是可以用的，可以用的。不过他们用的比较 obvious（明显）一点而已，用的重一点。我们也是嘛，教会的成人主日学总是12课或者13课的吧，一年四季，那所以现在基督教的书籍都是23课的，OK，还有活动式的模式。
不过，在恰当的环境之下，我们是不是可以介绍一下满足 satisfaction，mystery（奥秘），默想，受苦的重要性，还有这个规条主义背后的那个重要，那个就是圣洁 holiness。那其实我们也不用 overly worry（过度担心），因为在 ABC 的圈子里面也有一些信仰跟属灵模式非常保守的一些的传道人。他们的价值观念，有的时候，我不是说每一个 circle（圈子），某一些的 circle，尤其是西岸 West Coast，有一些的 ABC 的 circle，比我们 OBC 更加 provincial（偏狭的/地方性的），更加狭窄，在信仰上面，在圈子方面，我们都在这个大公司里面跑，Wall Street（华尔街），Johnson Foundation（强生基金会），他们就是在他们的小小的圈子里面过了一生，一代、两代、三代、四代，所以他们有的时候比我们更狭窄，OK。
不过，在属灵模式里面，我们是可以希望他们是各种的模式都能够碰得到。然后我们要问一个问题，就是，谁在灌输圣经知识给我们的小孩子？第一天我们说过，我们要认识校园事工，无论是 in a varsity（在大学团契里）、campus crusade（学园传道会）、Navigators（导航会），这个 Janet Yeps 是 university（大学）里面做的 regional director（区域总监），可能是华人或者是女界，或者是任何少数民族，在福音机构里面做最高的一位姊妹，那她很努力地在 recruit（招募）很多 minority，especially Asian的staff（少数族裔，特别是亚裔同工）。还有就是这个青少年的书跟期刊，Campus Life（《校园生活》）是给中学生看的，Real 可能是给初中，对不对？Focus on the Family（爱家协会）。还有一些，我觉得是我们要未雨绸缪，科学的挑战跟哲学的挑战，最好在中学时候就搞定它，先搞这些东西。
一本书，中文已经翻译成为叫《谁说的》，英文的原著叫做 Who Says，这类的书很好，Who Says 就是把很多问题提出来，进化论哪，神存在不存在呀，high school（高中）可以看哪，high school 这三类书可以用，这个 free right now（现在有空/容易获得），还有些别的书，比方说，《信徒》，英文的原著叫做 How to Be a Christian Without Being Religious（《如何做一个非宗教式的基督徒》），那个是罗马书的一本很生动的教材，他写了很多书了，不过这个《谁说的》，还有《殊途同归》也是他写的，What’s the Difference（《有何不同》）那是英文的原著的名字。
另外，我觉得这一代的大学生，或者是高中三的，我们需要介绍给他们 Francis Schaeffer（法兰西斯·薛华）跟 Arthur Holmes（亚瑟·霍姆斯）的一些书，Francis Schaeffer 已经去世了，他这本书 How Should We Then Live《前车可鉴》，中文就是《前车可鉴》，OK，是整个西方的哲学、艺术、神学的一个 summary（总结）。我忘了高三还是大一，就看他早期的一本书，这个换汤不换药了，就是叫做 Escape from Reason（《理性的回避》），也是一样，整个西方的哲学、艺术、神学的。它的主题，它的 main point（主旨）就是说，西方文化，自从 Saint Thomas Aquinas（圣托马斯·阿奎那）一直到现在，是一直在走下坡，因为假如以人为中心，无论是人的理性，人的 sense perception（感官知觉），就是做实验，人的感情，romanticism（浪漫主义），人的意志，naturalism（自然主义），人的什么，这样子的话，这个结果，就是 despair（绝望），就是虚无主义，就是完全的绝望，那这个给我们的青年人很好一个介绍，就是说，这个今天的大学，就是这整个西方的思想的一个结果。
那 Arthur Holmes，就是 Contours of a Christian Worldview（《基督教世界观轮廓》），基督教世界观怎么一回事。他还有一本书，他编的，叫做 Making of a Christian Mind（《基督徒心智的塑造》），有 Christian Mind（基督徒心智/头脑）这个字在里面的书有好几本，还有一本叫 James Sire，The Universe Next Door（《隔壁的宇宙/世界观的历史》），这本很好，这本他就把几种不同的世界观列出来，每一章一个，泛神主义 pantheism，naturalism 自然主义，圣经的 position（立场），还有别的，还有 Marxism（马克思主义）等等，那今天我们在大学里面，面对这些文科的背后，就是这几套不同的世界观。
好，最后一点，就是说这个 keep the communication lines open（保持沟通渠道畅通），这个最重要了，得救成长，keep the communication lines open。
好，我们来看看这个全职事奉的两难，其实不是两难，是三难。我举一个很实在的问题出来。好，年轻人，我们父母亲 expect，or prefer（期望，或偏好）他念 medical school（医学院）。好了，他跑到大学 university，他去……，去个 mission convention（宣教大会）回来他要做 missionary（宣教士）了，OK。好了，那现在是不是家长的 versus（对抗）……所谓神要我做宣教士，然后我父母亲花了这么多心思要我做医生。那通常的这个结论就是，神的旨意嘛，神的带领嘛，神的感动嘛，其实是 three things（三件事），不是两件事情，还有一个就是，这孩子自己究竟本身要做什么？他可能也想做医生也说不定，可能也不是要想要做医生，也不想要做，anyway，something else，OK。所以其实是 three factors interacting（三个因素相互作用），不是 two factors（两个因素），OK。
我觉得这个没有很 easy answer（简单的答案），不过这个 model（模式），是 Brown University（布朗大学）的外国人，他是 university staff（大学同工），因为他手下的学生，80% 是韩国人跟中国人，他很深刻的看得出，他自己是 missionary kid（宣教士子弟），越南出生的，所以他很了解中西方文化，他说，其实那个孩子本身，他不一定是好像去……一样，真的是要做传教士。今天的宣教士的 attrition rate（损耗率/流失率）很高，你看……，18,000 人，9,000 人举手，或者是签卡片，或者不止 9,000，有的时候有 1 万多，真的跑到工场的，极少，跑到工场的，一个 term（任期）就是 4 年，再加一年休假，不是休假，其实回来是 raise funds（筹款），叫做 home ministry assignment（国内工场指派），美其名，其实更辛苦。anyway，这个一个 term 完了以后，极少人做第二个 term。
现在美国的宣教士跑到海外，其实是为他们自己 get busy for the Lord（为主忙碌），真的在传福音的，那个效果不是很大，现在这个很多很多宣教的东西，这个外面 package（包装）很漂亮，尤其是 short-term mission（短期宣教/短宣）。不过 short-term mission 我也不怪他们，因为反正我们是要学习嘛，不过我们学习的时候不要老挂个招牌说我们去传福音，我们是学习去传福音，我们到那个工场，Korea mission（韩国宣教），给他的麻烦更多了，他还要照顾这批年轻人，或者谁来了，这两个礼拜他忙死了。可能把他的工作弄糟了，他还要倒霉。我们走了以后，他还要做很多的善后工作，他还可以继续他的工作，OK。所以这个是个学习过程，不过我们需要这个学习过程。这是 good thing（好事），这不是一个 bad thing（坏事），尤其是学习受苦，或者不是受苦了，至少吃一点点苦头了。没有洗衣机，没有 hot water（热水），还有就是 group dynamic（小组动态/群体互动），就是学习彼此配搭。那你听到那些 short-term missioner（短宣员）回来的见证，都千篇一律的，就是 I learned how to rely on God（我学会了如何倚靠神），你知道那个 prayer support of brothers and sisters（弟兄姊妹的祷告支持），等等。那说，这是很好的事情，不过 we live in troubled times（我们生活在动荡/困难的时代），这个 mission is in deep deep trouble（宣教事业深陷困境），OK。
因为我们这整代的这个社会产生出来的年轻人，包括那些 beautiful Christian couples（优秀的基督徒夫妇），who are graduating from Columbia Bible College，or Moody，or whatever，OK（从哥伦比亚圣经学院、穆迪圣经学院或其他学校毕业的），我们中派很多这些，OK，the fact of the matter is（事实的情况是），我们的那些传教士很多做了一个 term（任期）回来就不做第二个 term，所以其实我们要做很多很多的 encouragement，support（鼓励，支持），回来的不具有，还要这个 healing，restoration，rehabilitation（医治、恢复、康复），转行等等，OK。
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那所以这个全职事奉这个两难，就是说，不过，我也不是完全悲观，我有一点乐观，就是说 it’s possible（这是可能的），我们从大概13、14岁，junior high（初中）的时候，我们就去盯着找几个成熟的小孩子，鼓励他们，你看到他很早就有爱主的心，他也念书念得不差，你看这个天主教的耶稣会，Jesuits，他们那些训练 program（方案/计划）很长的，7年几年，OK。那所以他们有天主教的初中，整套学校嘛，把那精英都抓去念做神父去了。那我们基督教等到大学毕业，OK，夏令会的呼召，一直呼召，那时候已经穿很多包袱了，我们又不等你这包袱，就把它丢到神学院里面，……，来到这个神学院的华人系里面，很多恩赐还没有 develop（开发/发展），那些40岁改行的还好，OK，那些24岁就出来那些，很多的事情要做，我自己就是一个例子，其实我是念完神学以后，去 graduate school（研究生院）的时候属灵补课的，我去那个时候实习去，make a lot of mistakes（犯了很多错），但是很多人一出来，神学毕业就立刻事奉嘛。
So the point is（所以重点是），是不是可以，从中学开始，有一点 elitist（精英主义的），不过我觉得还是值得，就是说，鼓励一些，从头开始鼓励他们，给他们训练一些特别的训练，开一个特别的 leadership training course（领袖训练课程），我们到了 IBM 才学什么 time management（时间管理），junior high（初中）就给他们这些东西，反正学校也不教这套东西，我觉得为什么这个很好的东西，time management，要等到做大人出去做工了，才看到那些 training manuals and courses（训练手册和课程），从小就给他们这些很好的，好好地管理自己等等。所以 I hope（我希望）是有这种的 program，或者这种的 perspective（视角/远见），看到一个一个 recruit（征募/招找）他们，给他们好好地为主做工。
好了，number four（第四点），大学毕业之后，我说过这个美国东岸的韩裔的韩国的第二代，ninety percent（90%）大学毕业生基督徒，大学毕业生是 drop out（流失/离开教会），华裔的情况，不好到哪里去，可能一半是一定是有的了，根据我们这里这些 youth counsel（青少年咨询），我说一半是不是，当然不止了。所以教会里面你看到大学毕业生，不表示这个 drop-out rate（流失率）不高的，很多你看不见的，别人教会的，或者在大学里面信主后来又没又不信的，还是有很多。一个 Navigator（导航会）staff（同工），他说，他们美国人大学毕业之后去做工，假如他离开主的话，起码7年才回头，起码，很多不回头的，回头那些要7年。那我想我也不晓得华人的那个 timetable（时间表）是什么样。
The point is this，we are seeing a generation of young people（重点是，我们正看到一代年轻人），他们从听到福音，信主成长，the whole process is outside the church（整个过程都在教会之外），在 parachurch（福音机构/超教会组织）里面信主长大，就是他完全没有这个地方教会这个 consciousness（意识）的，OK，这个不光是中国人的查经班，美国人的校园的那些工作也是一样，OK。没有这个 church consciousness（教会意识），然后回到教会，看到华人教会不像样，OK。
……我所谓的教会意思就是说，教会在神的计划假如是这么宝贵的，……，教会是一个 historical and social institution（历史与社会建制），在一个社会文化里面，we’ve got a long time to live together（我们要长久地生活在一起），我们要 plan（计划）下一代，我们要写我们的 history（历史），我们要做我们的平信徒训练，教牧训练，青年训练等等，for the long run（为了长远打算）。
这 church consciousness 就是我是继承了2000年的智慧，……，基督教19世纪，Andrew Murray（安得烈·默里）这些人才能够 rediscover（重新发现），搞了300年，就是 activist（行动主义者/忙碌的人），you see。
……我要 propose（提议），在我们的 consciousness 这个心灵的深处里面，who am I？（我是谁？）我是主耶稣基督教会的成员。意思就是说，我是承受了圣灵光照教会2000年，我承受了这个遗产，无论哪个宗派，that is who I am，number one（这是我的第一身份），number two（第二），我是住在美国的华裔或者华侨，OK，然后，我用圣经跟这两千年的遗产，属灵的遗产，来 evaluate（评估/考量）我的美国文化或者华人文化，或者华裔文化，OK。
那我觉得这个是背后的问题就是这里，还有一个很实际的问题，就是我们要给这些 ABC 责任，意思就是说，他们是 get ready（准备好）要做执事的了，很快了，这个他们一大学出来呢，我们不 ready，他们会走掉一大批。
好，我们第11个section要讲什么，讲这个华裔青少年事工在华人教会，这这个题目好像是不合乎华人的文化，是吧？不过我看唐佑之牧师很多文章都是用这种grammar来做标题，所以我也来了，哈哈哈。华裔青少年是一种在教会，哈哈哈，对不对，唐牧师也很喜欢这套，哈哈哈。
好，我们先来一个历史的回顾，1840年代是华侨第一批来淘金的，淘完金以后，就盖这个铁路了。到了1882年，美国国会就pass了排华法案，一直到1943年。那1843年，就是鸦片战争之后，南京条约是1842，然后1843、44，美国人也也来了，也搞一套，就是英国弄了以后，法国美国人都来，搞什么呢？搞extra-territoriality，领事裁判权，就说外国人在中国领土上面，犯了法以后，是用外国的，他自己国家的法律法庭来裁判他的，OK。
那个在1843年，到了1943年，再接着世界大战，这个就是这个蒋总统（蒋介石）跟 Churchill（丘吉尔）跟罗斯福开会，在开罗那一年（1943年），同年，这个国会才 repeal（废除/撤销）。1882年的那个排华法案，中国人是唯一一个民族在美国不许移民的，1882年，到1943，同年 repeal（废除）这个 exclusionary act（排华法案/排斥性法案）。
意思就是说，1943年之前，Chinatown（唐人街）里面很少太太们，因此孩子们也不多，也不是没有，也有，但是少一点。然后打完仗了，就有很多的 bride（新娘/战时新娘），新娘子来了，他们也可以来了，也有第二代的。
那所以我们在 Chinatown（唐人街）好像 Linda Yi 这一辈，是1943年之后的 ABC，1943年以前也有，OK。以前的华人教会主要是主流宗派，长老会，圣公会，卫理公会，他们的 Chinatown 有一个 home mission（本地宣教/国内宣教），房子是礼拜堂是外国人盖的，牧师可能也是外国人，或者可能是 evangelical church（福音派教会），Calvin Baptist Church（加尔文浸信会），什么 church，里面有一位老太太或者一对夫妇，他们跑去唐人街，给那些太太们教英文，小孩子主日学，也盖了一个礼拜堂。那就是一个家长，不会很多所这个教会。那到1943年之后，就不同了。
还有就是韩战 Korean War 的时候，那些留学生生下来的孩子们，也是另外一批的，很像我们今天的孩子的 ABC。这批人，你假如找一个代表的一个 group（群体），就是纽约的中国基督徒团契，就是许牧师，谭千寻医生，他们那个 group，他们就是1950年51年，因为韩战爆发的时候，在国务院（State Department），……不许中国人回去，那个学生们都强迫留下来，给他们……，念完他们的 PhD（博士），他们的 MD（医学博士）。那他们留下来，在50年代就生下他们的孩子们。那所以这批人，大部分都是世俗化了，secularized（世俗化的），都不去教会的。他们都做得非常好了，已经做父母亲了，就是这些韩战的留学生，已经做 grandpa，grandma（祖父祖母/外祖父外祖母）了，OK，所以他们有一个很好的 example（例子）给我们看，参考，做 warning（警告/诫勉）。
到1965年之后，移民潮，1965年就是第一批的移民潮，我觉得第二批是1980年之后，有分别的。1965年之后是我们这批留学生，我们口袋里面100块钱跑到加州……那个地方，university（大学），洗碗，洗厕所，这样子慢慢慢慢地就毕业了，毕业以后就孩子们就生在这里。同时的香港来的移民，就是蓝领阶级的移民，也是同时从这个60年的留学生，同一个时候来到美国。80年代的移民，不同的地方就是多了大陆的移民，台湾里面多了很多，新加坡马来西亚的，越南的 boat people（船民），等等。所以整个华人社区，就 very very complex（非常非常复杂），在纽约的 Chinatown（唐人街）你什么话都可以听得到，福州话、上海话、台湾话、国语、广东话。
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