认识华裔青少年_03c
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立、陈弟兄&聂姐妹_中文：汪瑞弟兄
好，那所以 ABC（华裔美国人）就有很多种了，因为有多次的移民潮或者留学潮，我们看看 ABC 事工的历史发展。
第一个阶段，就是自然发展，就是1965年移民潮之前。大家知道，在美国50年代有一批 ABC 都跑去 Wheaton College（惠顿学院），毕业之后做宣教士的。举几个例，就是 Peter Yuan，远培德，他本来是 engineer（工程师），后来他在香港的中华神学院教书，ABC，OK（华裔美国人，好吧）。黄次宇，Wayland Hwang，现在在 Los Angeles，Orange County，开了一个 Chinese translation 处，他是 ABC，他在播道神学院教书，PUABC（推测指具有特定背景的 ABC），在香港最保守的最保守的神学院里面教书。他们中间的文化哥也很好笑，他也没有说像我们中国人，这个香港人，晚上很热，跑出去到街上散步，穿的那些，他说，你都是穿的 pajamas（睡衣），哈哈，其实也不一定是睡衣了，有的，哈哈，那 Wayland Hwang 这个 pajamas，那他们，Peter Yuan，William Wang，还有 Mildred Yang，杨立春，退休了，退休之前，是在中神，中国神学研究院，教 Greek（希腊语），之前他还有很多地方。还有 Ada Lam，林丽云，是 Miss Bible Study（查经小姐），她已经退休了，现在在 Hawaii。How to Lead an Evangelistic Bible Study？（《如何带领福音性查经》）这本如何带领福音性小组查经，她写的。她去了全世界不晓得几十个国家，训练不同国籍的这样的学生，领这个归纳式的查经。Ada Lam，她是夏威夷出生的，所以她跑到 Urbana 的时候，她不说她是 Chinese，她说她是 Hawaiian，哈哈，她到世界各国她都说她是 Hawaiian，所以都被别人接纳。那好几位……，还有胡文旺，胡文旺，他是从 Boston 出生的，OK。那 Mildred Yang，那个杨家，他有好几个姊妹，一个我忘记了，老大就是胡文旺的师母，一个好像是 Peter Yuan 的师母，然后 Mildred Yang，他自己是 single（单身），然后朋友们就是 Ada Lam，别的。所以这他是一个圈子了，一家人在 Wheaton，50年代毕业出去做宣教士的。
那后来就断了，好像，到60年就很不一样，那60年代，就不一样，50年代就是 black is beautiful（黑即是美/黑人权力运动）之前，melting pot（大熔炉），老师假如来探访这些华人的家庭，你华语讲得多，他骂你，你这小孩子要学英文，这个是 this is America（这就是美国）。black is beautiful 之后就不是了，civil rights（民权运动）之后，大家都可以讲中文，very proud（非常自豪），尼克松又去了中国，1972年，然后中美建交是1979年。所以在这之前，胡文旺这个 generation（世代/一代人），他们的 ABC mentality（ABC 的心态/思维模式）是一套。你看他们中间的师母们，有些东西他们很讲究的，我不是说要做得很上乘，就是比方说，我很喜欢开玩笑，这个 Chicago’s Chinese Christian Union Church（芝加哥华侨基督教会），他们很多的太太们，他们烧的蛋糕真好吃，他们都很会这一套，就是很美国化，很典型的 middle-class American Christian family（美国中产阶级基督徒家庭）。
60年代之后就不一样，那60年代，当我来到美国，来到费城，碰到那些年轻人，已经不一样了。那个时候，就是那些1945之后出生的 ABC，越战 hippie（嬉皮士）等等，就是我觉得他们对世界看，比较 gloomy（悲观/阴郁），比较悲观，甚至乎讲得严重点比较 bitter（苦涩/愤懑），OK。所以他们中间比较多一点的人说，I hate Chinese（我讨厌中国），就是 Chinese language（中文），I hate going to Chinese school（我讨厌去中文学校），OK。那个时候就是……generation（那一世代），OK，然后70、80年之后，又另外一套，你看在纽约唐人街，我觉得在打篮球的60年代模式的 ABC，都穿黑的，黑的 T-shirt（T恤），很深颜色的 jeans（牛仔裤），然后这个 denim jacket（丹宁/牛仔外套），80年代的 ABC 服饰，都是很鲜，颜色很鲜的 tennis shoes and outfit（网球鞋和全套服装/穿搭），等等，就是你们的儿女，就是在这个 suburb（郊区），然后这个 urban（都市）这个都市里面，唐人街的，他也懂这套起来了，因为这个整个 material（物质/物质条件）什么，这影响的很大，虽然他钱不会很多，但是他总会挑最好的衣服穿，他去买，纽约你知道一个 Broadway show（百老汇演出），一看就是五六十块钱，没钱的人也打工去，去去啊，这是有点钱了，要去做这些事情，所以这个现在这套是一个 conservative mood（保守的基调/情绪），OK。
好了，那在教会事工方面，1978年就成立 FACE（美华福音协进会/Fellowship of American Chinese Evangelicals），这个我给它翻译成为美华事工协进会，他问，他们问我要不要翻译面 face（脸孔），我说不行不行，给你翻译一个名称，叫美华福音协进会。那胡文旺，Peter Yuan，他们这批牧师，因为受了我们这批移民潮的冲击，突然之间，60年代之后，ABC（华裔美国人）被冷落了，变成了 minority（少数派/少数族裔）。以前 ABC 只有几个，小，两三个，在 Chinese school（中文学校）的时候，就把 double gun（双管齐下，意指中英双修）都念在这个下面，就他们几个人，来来去去。现在不是了，一大堆，都是外面来的。
所以他们，我是觉得，我假如不很公平，你们可以纠正我。我觉得他们有一点点的 affirmative action mentality（平权行动心态/倾向），意思就是说，我们要 parallel ministry（平行事工），有我们的天下，我们的权，我们的牧师，我们的教会，不过是还是在这个华人教会里面的，OK。这种的心态我们可以理解，因为他们是从这个 melting pot（大熔炉）出来的，在美国的受的教育是 you are an American（你是个美国人），来到华人教会，突然之间，我们移民潮就把他们推成一个 minority，OK，所以他们是 double minority（双重少数派，既是美国社会的少数，又是华人教会内的少数）。
不过我再说一遍，80年代之后的情况是很不一样，所以他们这一套 analysis（分析），在加州可能行得通，跑到加拿大东岸，我们说 that’s a West Coast model（那是西岸模式），OK，意思就是说，在70年代的时候，的确在不同的教会曾经有过内战，OK。很多伤亡，OK。就是好像昨天我们说的，年轻人说，我们要 English service（英文崇拜/聚会），写了个 proposal（提议书），so many reasons（这么多理由），牧师跟长执说，年轻人不懂事，年轻人就很 hurt（受伤），离开教会，开新的，等等，都有了。但是今天不是这回事了，今天是 OBC（海外出生的华人）说，我们要找一个年轻的牧师，去哪里找？15年前，是我们是中国教会，中国教会讲中文，现在不是了，所以这个 the whole thing is changing（整个局面都在改变）。
好，我们来谈谈这个 ABC 的传道人跟青少年导师，这个是最后我们一段了。第一是严重严重地缺乏人才，无论是牧师，女传道，基督教教育，counseling（辅导/咨商），you name it（凡是你能想到的），in every area（在每一个领域），it is very very big need（需求非常非常大）。不过有的时候，华人教会请一个青少年牧师，或者是导师，你看那些广告，有时候是 part-time（兼职）的。我说，谁要去应征一个 part-time 的，他连 full-time（全职）的应征他都忙得来不及，一个牧师要应征好几个地方，OK，意思就是说，we have to be prepared（我们必须有所准备），我们要准备好。
虽然我们的青少年，一些很典型的情况，就是一些中型或者小型的华人教会，青少年是这样子的，从 junior high（初中）一直到 college degree（大学阶段），一共就15个人，同一个团契，你叫这个导师怎么办？怎么做？完全不能做的，但 every week（每周）就他们就在一起，还叫 church（教会），哈哈哈。但是 we have to be ready（我们必须准备就绪），you say（如你所说），就是说 ready，就是说 we have to act as if we are five years from now（我们的行动必须像是预备五年后的规模一样），junior 还有15个人，college 有15个人。这种情况之下，需要怎么的人才，现在就是要雇佣的时候了，现在要抢的，牧师要抢的，ABC 牧师，真的，这是因为我常常跟……委员会的人在来往，ABC 最难，最难。所以你找个方法，可能要请外国人，很多教会已经在请外国人了，请外国人，可能要请香港人，可能要请 ABC，这三种人都会在华人教会里面，严重缺乏人才。
好，第二，不过有心的人也很多，东岸的西岸的，东岸就都在这里在做 youth counsellor（青少年辅导），从 Boston（波士顿） 到 Washington D.C.（华盛顿特区） 这一批的 counsellor（辅导员），再加上 Boston（波士顿） 的 Raymond Lee（李耀全），就差不多啦。当然还有这个纽约唐人街，还有几个教会的牧师们。所以他们呢，慢慢慢慢就成为一个 peer group（同侪群体），比方说夏令会，我很盼望这个 college-career group（大专职青群体） 不要分出去，不过要分出去的可能是什么呢？是东岸的 ABC Ministry leadership（ABC/华裔美国人事工领导层），他们可以有一个 retreat（退修会），就是有心在参与华裔青少年事工，给他们的事工训练，那个很需要，因为他们是一个 emerging force（新兴力量），emerging force（新兴力量）。
好，然后就是很需要家长的参与，这个我已经讲了很多遍了，try to deal without fears（尝试在没有恐惧的情况下处理），我们就直接地参与，还有就是说需要一些桥梁的人物，那你可能就是桥梁的人物，在你自己的教会，你不要往看我或者哪一个人，自己要做这个桥梁，然后在他们中间找一些能够跟我们讲话的，然后要找外国人。
好了，那我们的目标是什么？我们的目标有三重，任何的民族福音化都有这三个目标，第一我们传福音，第二是要建立一个成熟的ABC教会，这个就是本色化的意思，第三，要ABC的信徒影响ABC跟美国的社会跟文化。这个都是每一个民族我们传福音的目标，对不对？if that is the case（如果情况确实如此），那这个我们要 assume that we are aware（假设我们已经意识到），我们的目标是一个ABC教会，无论是跟我们一起同一个房子里面，还是不同，whatever（无论如何），our ultimate goal（我们的终极目标） 是ABC信主，然后他们有他们的很强大的教会机构，夏令会，整个 movement（运动）。
If that is the case（如果是这样的话），需要两种的关键性人物，第一是从外来的 advocate（倡导者/维护者），帮助他们，第二是从里面的 innovator（创新者/开拓者），他们的领袖一起来。两个都是桥梁性人物，OK，这两种人很需要的。Advocate（倡导者） 呢，就是跑去 OBC（海外出生华裔/第一代） 的 leadership（领导层），给他们说好话，给长执们骂，或者是 Whatever, I just hold the door open for them, take the flag and create the space（无论如何，我只是为他们守住门，接过旗帜并创造空间），然后他们里面的 innovator（创新者） 也要懂得从里面出来，不光在里面搞，跟我们也要有点来往，那这两种的桥梁人物都很需要。不过我们很需要你们呢，做 advocate（倡导者），create the space（创造空间），take the flag（接过旗帜），因为这个是个 process（过程），他们总会 make mistakes（犯错），总会 make mistake（犯错）。
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好，两个模式。第一，我跟富勒神学院的陈济民教授常常在想这个ABC问题，ABC要不自己开自己家就好了嘛，那怎么开呢？谁来开呢？你就算一个宗派有钱，但是谁来开？谁做他们的 core group（核心小组）？后来想到一个 model（模式），或者会这样子，在某某教会里面有一位ABC，他很出色，他传福音，他栽培弟兄姐妹，很有效。好了，我们看到有这种很明显的属灵恩赐，that means that he has earned the credibility（这意味着他已经赢得了公信力），有一批人是跟着他的，OK。好了，然后他跑去念神学，或者不是跑去呀，希望是在当地念神学，然后慢慢慢慢地，他这个 support group（支持群体） 就 support（支持） 他，慢慢一个一个教会就成型了，可能是搬到外面，可能在里面成为一个 English group（英文部）。意思就是说，我们要鼓励在现成的青年团里面，那是有 potential（潜力） 的，give them the right to have a following（给他们拥有追随者的权利），那这个 following（追随者/会众），这个慢慢教的时候，就可能变成一个教会。这个是从里面看。
从外面看，the second model（第二种模式） 是这样子。OBC（第一代华语） 的牧师其实很多人都看得很透，就是说我们下一代都是ABC。那怎么做？那这个是一位牧师提出来的，他说这样好了，我们 OBC church（华语教会），我们送你们第二代出去，给你们盖礼拜堂，借你们或者送你们钱、地、房子、人，you go with our blessing（带着我们的祝福去吧）。好了，不过其实ABC出去盖了这个礼拜堂之后，过了几年以后，里面还不都是OBC又进来了。好，一定的嘛，除非移民潮 stop（停止）。好，你们ABC，过了若干年，你们来做 church planting（植堂/建立教会），去开一个 OBC church（华语教会），你们又送你们OBC出去，那他们OBC又送他们OBC出去，这样子，至少这个，我讲一下开玩笑，这个内战可以 postpone forever（永远推迟），哈哈哈，或者，至少 people constantly doing church planting（人们不断地在植堂） 了。Church planting（植堂） 很重要，因为 statistics tell us that church planting（统计数据告诉我们，植堂），那些新的 church（教会），他们传福音跟增长率，是远超过历史比较久的教会，这在美国教会是这样子，OK。所以你这个 church planting（植堂），有一个 double benefit（双重益处），一个就是领人归主，另外一个开了那个教会的时候，他们的增长率又更快，然后假如他们又成为这个 mother church（母会），再 plant（植堂） 的话，你一直 plant（植） 下去的话，that is the purest way of fulfilling the Great Commission（那是履行大使命最纯粹的方式）。当然我们华人教会，church planting（植堂） 并不这么 simple（简单），那时候都是分裂，不是，或者分家，不过无论如何，分裂也好，两面都增长嘛。不过假如能够分家的时候，看你要顾虑到ABC的需要，或分一个是ABC的，在不得已这情况之下，至少一个某一个次文化是能够得到帮助。
最后，a need for dialogue（对话的需要），OK，这里我画了一个圆圈，里面有5种人，至少5种人。一种是华语的牧师们，OBC pastors（第一代华语牧师），第二，华语的家长们，就是你们，第三是华裔的牧师跟导师 counsellors（辅导员），第四，华人教会里面的西国同工或者是宣教士也有一些，在华人中间工作的，第五，就是在美国，美式的青年事工，或者校园团契的同工，university campus staff（大学校园同工），等等。这5种人可能要坐下来好好谈一谈，地区性的，这样子，我们不会把这些ABC漏掉，就像在渔网里面漏掉了，一起来做这个工作。
我就讲到这里，假如有什么 comment（评论/评论） 或者是问题，我们可以提出，还有几分钟结束。
姐妹：听不清
牧师：OK，《Winning Combination》（必胜组合）这本书，是收集了中信和华福里面16篇文章，讲到 ABC（华裔美国人）、OBC（海外出生的华裔/第一代），the winning combination（必胜的组合），这个题目的意思就是说，假如ABC跟OBC一起的话，这个 combination is a winning combination（这种组合就是必胜的组合），那所以这个背后的 assumption（前提/假设） 就是说，华裔（英文部）跟华语的，应该在同一个教会里面同工，OK。那里面有几篇文章是有 bicultural model（双文化模式），就是我们 assume（假设/认定） 华人、华语跟华裔之间，是两个文化，但是它是一个 continuum（连续体/连续光谱），不是分开的，不是 we and you（我们和你），we and they（我们和他们），是一个 spectrum（光谱），一个 continuum（连续体），yeah。那Gilbert跟我都是 by这个model（认同这个模式），我们在 promote（推广） 这个模式。这本书，可以向中信 order（订购）。
姐妹：听不清
牧师：我的意思就是说，假如有一些问题不是道德上的问题，是 style（风格） 的问题的话，keeping the relationship and keeping the communication open is probably more important than resolving that particular issue（维持关系并保持沟通畅通，可能比解决那个特定的具体问题更重要），无论在家里，或者无论在教会里面。比方说，我也不很喜欢看到人家男的戴耳环，哈哈，不过 is that an ethical issue（这是一个伦理道德问题吗），or cultural, or style, or taste, or manner, or what（还是文化的、风格的、品味的、礼节的，或者是其他的）？I’ll just off the side, thank you very much（我会先把它放在一边，非常感谢）……所以这个 approach（处理/进路） 的方法就不一样，不是一个 confrontation（对抗），是一个 dialogue（对话），甚至是一个 affirmation（肯定/认同），and learning from one another, appreciation（并且互相学习、彼此欣赏）。
弟兄Question（问题）：我有一个问题想请教你，three difficulties（三个困难），你该是解释一个 question（疑问），sometimes I still cannot draw the answer（有时候我还是得不到答案）。比如说家长这块，他是做这个，feel medical school, I feel amazing（读医学院，我觉得很了不起），而他自己，sometimes they don’t know what they’re doing（有时候他们不知道自己在做什么），but somehow he feels being called（但不知怎的，他感到被呼召），能做全职事奉。但是你下面讲出他自己有时间，可能愿意做传教士，也可以愿意做医生，因此他在心里面是很矛盾，对不对？因此不应该受到家长的影响，要左右他怎么样，也不应该受到传教人的影响怎么样，而怎么样子可以引导他，给他自己做个决定，after all, his decision or her decision is the one to come（毕竟，最终还是他或她自己的决定），对不对？
牧师：太难了，哈哈。我没有答案，我这个问题还是没有 solution（解决方案）。有一些很极端的，父母亲就是非要孩子念 medical school（医学院） 的，undergo very very extreme circumstances（经历非常非常极端的情况）。我的 proposal（建议） 是，for God’s sake（看在上帝的份上/拜托），你去念 medical school（医学院）。我跟他们年轻人说，他们就反问说，what do you mean? this is my life for the next fifty years, okay（你什么意思？这是我未来五十年的生活，好吗）。By the time you finish medical school（当你完成医学院学业的时候），第一，父母亲可能不在了，是吧，你结婚了什么的；第二，你再转行也不太晚，虽然是欠了很大笔债，but that doesn’t mean your life is ruined, it doesn’t mean your life is ruined（但这不意味着你的人生就毁了，这并不意味着你的人生毁了）。所以 very very extreme circumstances（非常非常极端的情况），就是没有商量余地的，也有，但是我们也面对这个事实。Out of obeying your parents（出于顺服父母），先做这个，后来再讲它。假如父母亲不是逼得这么厉害的，那问题是，我觉得这个 main issue（核心问题），还是这个青年人的成熟的过程，what is best for the children of that person（对那个孩子来说什么是最好的），那每一个人都不一样，这个是非常的复杂，不固定的。
所以要给他一点一点说，是不是有时候，大学也不要立刻听，明白的东西在他有一年的 experience（经历），或者是做工，或者是 travel（旅游），或者是上班没什么。要 do something（做点事） 比他多一点。我怎么这么觉得呢？这个时候的 idea is rush at the lessons（想法是急于完成功课/学业），9岁就说 teenager（青少年），你看那些牛仔裤的广告，都是10岁的小孩子扮成 teenager（青少年）。对，for rushing people through teenage（为了让人们快速度过青少年期），赶着上学、念大学、医学院等等。Allow them room and space and time to grow up（给他们空间、余地和时间去成长），当然有些年轻人是很快能明白的，但那也玩得不久，help them along（一路上帮助他们）。
另一方面是，很多小孩子参加 retreat（退修会），参加 college fellowship（大学团契），他感到一种 peer pressure（同侪压力），pressure（压力） 要去做传道人，that’s right（没错），要去参加所有的 short-term mission work（短宣工作）。Sometimes, after that, sometimes you regret it（有时候，在那之后，有时你会后悔），我的天，真是浪费时间，是不是有这种现象？我是觉得很多青年工作是一个 activity trap（活动陷阱），busy busy busy busy（忙忙碌碌），唱歌唱歌，做戏做戏，在那里兜圈子，那里混。那问题是，我们没有给他们一个正确的世界观，一套的信仰，一套做 decision（决定） 的准则，一套的 values（价值观）。他有了那个，他做不做活动，多少也无所谓了。我不是说不要事奉，不过他的活动可能减少一点，不会 hurt（伤害） 他的灵性，给他们一套正确的。
所以我觉得这个倾向性最需要的，除了医治他们破碎的心灵之外，equally important（同样重要） 的，就是给他们一套正确的圣经的神学，或者是世界观，因为这现在整个……都是 package everything nice（把一切都包装得很精美），这个杂志弄得漂亮的要命，那其实里面有什么东西，要去画也同样的，这个活动都是一样。I agree, I just agree（我同意，我完全同意），有些有分量的书籍我们要推荐，在当代，我觉得最有分量的作者有好几个。
一个是 Charles Colson（查尔斯·寇尔森），他不是传道人，厉害这个 Charles Colson（寇尔森），他是一个 Nixon（尼克松） 的律师。他的著作有 《Loving God》（《爱主》/《爱上帝》）、《Kingdoms in Conflict》（《冲突中的国度》） 这两本书，还有好几本。Against this present darkness（对抗当下的黑暗）——What is the name of Colson’s book（寇尔森那本书叫什么名字来着）？《This Present Darkness》（《当下的黑暗》，注：此书作者实为法兰克·佩雷蒂），Against the darkness（对抗黑暗），okay, it’s something else, yeah（好吧，是另外一个名字，是的，注：寇尔森对应的书名应为《Against the Night》）。他 Charles Colson（寇尔森） 说，我们现在在一个 dark ages（黑暗时代） 里面，American civilization in dark age（美国文明正处于黑暗时代）。Anyway（无论如何），Charles Colson（寇尔森） 是一个，J.I. Packer（巴刻） 是一个。
J.I. Packer（巴刻） 最近出了一本新的书，叫做 《A Quest for Godliness》（《向往敬虔》/《清教徒肖像》），我很盼望这个更新（注：指更新传道会或其他出版社）谁快点把它翻译成中文，这个属灵的神学，不是系统神学，是属灵神学，spiritual theology（属灵神学）。
J.I. Packer（巴刻）、Charles Colson（寇尔森），还有一些比较普遍化的，好像讲章式的书，比较成功的就是 Charles Swindoll（查尔斯·史温道尔），还有 Gordon MacDonald（戈登·麦克唐纳），都很有分量的。当然还有别的，Warren Wiersbe（华伦·魏斯比） 等等，还有很多很好的、很好的讲道的牧师，他们的著作都非常好。我们要 promote（推广/推荐） 这些 solemn（严肃/庄重） 一点的书，我们自己看，pass on to, to our youth（传给、传给我们的青少年）。
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