系统神学_16 圣灵的工作
主讲:林慈信牧师_校对：刘加立_文字：Vivian
…….我的答案是:I don’t care(我不在乎)。因为呢不是不care(在意)，是说呢：你看我的东西，反正你按哪一个button（按钮）出来的也都是里面好像搞了一下出来，就是整个一份都给你了，是不是？——没有啊？还没这感觉？所以反正你都会touch（触摸）到里面的一些点；而且我想学习的过程能够消化很重要。所以宁愿这个量少一点，可是消化、消化、再消化，那这样子被你拿回家可以用。好，所以特殊启示的主题是“神恩典的约”，那这个我们讲完了。
我们来看一.C（特殊启示之第三点）圣灵的光照、重生、成圣——在这里顺便提一提这个特殊启示题外的一个话，因为呢很多时候我们把圣灵的光照和圣灵的默示或者启示搞乱了：圣灵的启示或者是默示——圣灵默示人把神的话写下来，结果这个是神的话《圣经》，那个叫默示inspiration——等一下我们再提。圣灵的光照呢是圣经写成了，圣灵光照人illumination、光照人明白真理，投降在真理、投降在耶稣基督下面——重生得救了；重生得救之后，圣灵继续的光照人认识真理、认识神的话，继续的向罪死、向神活——这叫成圣；所以无论我们的重生得救或者继续的成圣功夫都要靠圣灵藉着他的话光照我们The holy spirit is illumining us with the words圣灵光照我们——用他的话光照我们，光照我们明白、认识、而且是embrace抓住他的话。那个是跟启示是两回事。
好，我们接下来看圣经对圣经本身的看法——是神所默示的，圣经都是神所默示的——《提摩太后》第三章16到17节，意思就是说呢…我们英文有一个字inspiration（默示）；有的时候呢我们称赞这个人说“你的演讲很inspiring.“——inspiring很有启发性，那这个不是圣经inspiration（默示）的定义，跟圣经的inspiration（默示）完全没有关；inspiration唱短诗也是跟圣经的默示完全没有关的。先说明：还有一些的生日卡、圣诞卡后面它那个牌子就是inspiration、或者有一些的诗歌的出版社的inspiration hymns（灵歌），这些都跟圣经的默示启示完全没有关。其实默示的意思是“呼出”而不是“吸进”，这个英文字呢…本来那个希腊文的字是（英文原意是神呼出）God-breathed— theopneustos，有没有听说？theopneustos是吗？意思就是说圣经是神所呼出来的话，这个是讲圣经…圣灵感动人写成了圣经，这本圣经本身是神所呼出的话。所以我想比较安稳的说法是：”圣经是神所默示”的意思就是说（一.D特殊启示之第四点）“这个圣经写成了之后，它就是神所呼出的气，就是神的话本身It is God himself speaking.“因为圣灵如何感动人——摩西、保罗等等写下来呢有不同的做法：有的时候是默示（01：35：34），就是说：你把这些话写下来——圣经有的；但有一些不是的：大卫说”耶和华是我的牧者“——他是一个牧羊人，那在他…注入了他的感情、他的性格、他的风格、还有他的环境影响他，那这一切的一切——他的感情、他的性格、他的风格、他的环境等等呢都在圣灵的掌管之下。所以当我们说圣经是infallible是最高权威、是无误的时候呢，正统的神学是说：圣灵不光是掌管了这个人写下来什么字，乃是他写这个字背后的整个人跟整个情况都在圣灵的掌管supervision（掌管）、sovereignty（主权）的下面。
好，圣经是神所默示——就是说圣经本身写下来那个product（结果）是神的话本身，刚才说过：神的话就是神亲自说话。圣经本身有好些个地方我在大纲里面列出来呢：有一些是“神说”，有一些是“经上说”，或者“圣经说scripture says”，or“ God says”，甚至乎“圣灵说”；这些例子请大家有空的时候翻一翻圣经《创世记》第十二章1到3节、跟《加拉太书》第三章第8节、《出埃及记》九章16节、跟《罗马书》九章17节、《创世记》第二章24节、跟《马太福音》十九章4节、《希伯来书》第三章第7节引用《诗篇》九十五篇第7节、《使徒行传》第四章24、跟《诗篇》第二章第1节、《使徒行传》十三、三十四到三十五、《以赛亚》五十五3节、还有《希伯来书》第一章第6节、跟《申命记》三十二章43、《诗篇》一百零四篇第4节、《诗篇》四十五篇第6节、《诗篇》一百零二篇第25节等等、还有别的。所以当圣经“神说、圣灵说、经上记着说、或者圣经说”，你把这些parallel的平衡的经文背熟的时候，你就会看见：圣经本身认为它是神所讲的话，甚至乎圣经使法老心硬——那当然不是圣经了、是圣经里面所讲”神使法老心硬”。所以有的时候神跟圣经是可以调来用的。好，所以圣经是神的话——第四点。
可是圣经也是神透过人写的，所以有人的因素，所以有他的情感、他的个性、他的风格等等。好，B.究竟神怎么样启示呢？——有各种的方法：有的是直接的dictation——dictation中文怎么怎么说？——听写啊，听，写下来，好像秘书一样；有的时候不是，反正最后成为书那个product（产品）是神的话。《彼得后书》第一章21节——今天早上也念过的：是人被圣灵感动写成的；下面是《使徒行传》——这个字写错了，二十七章15节。好，那新约对新约的看法我们也提过这个是不是？《彼得后书》第三章15节：彼得说保罗的书信很难懂的，有人强解的时候，就像强解别的经书一样。还有《帖撒罗尼迦后书》，我们来看《帖撒罗尼迦后书》第二章13节、《帖撒罗尼迦后书》第二章13（应为15）节：主所爱的弟兄们呐，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道、又被圣灵感动成为圣洁…这个不是、不对的…其实是15节…所以弟兄们你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的、是信上写的都要坚守——我们也念过这一段的。好，所以新约很conscious of the Word很知道他们所写的、还有别的使徒所写的都是神的话。
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学员：XXX（01:41:05）? 林：是《（帖撒罗尼迦）前书》第二章13节，现在，我的抄写的错误的答案大家都很清楚了，《（帖撒罗尼迦）前书》第二章第13节：为此，我们也不住地感谢神，因为你们听见我们所传神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。这个道理《帖撒罗尼迦前书》第一章也有的，意思就是说、这个一个很重要的一个道理就是说：不光是使徒清楚知道他们是在做特殊启示的传递者agent of the special revelation，而且新约的教会他们领受使徒的教训的时候，他们也很conscious很清楚的知道这个是神的话——这个是很有帮助我们建立新约圣经的正典canon ——c-a-n-o-n——canon的这个的教义的。Canon（正典）是什么呢？——就是为什么圣经是二十七卷、不是二十六、二十八？为什么刚刚好就是二十七卷呢？是不是因为主后三百九十几年的时候大公会议定下二十七卷，所以我们是靠主后三百九十年代的大公会议来相信圣经新约是在二十七卷呢？不是的。Ok？新约…三百九十几年的那个大公会议只不过是confirm肯定“从头开始在新约时期的教会已经相信的东西——就是使徒的书信是神的话”——这里是个很好的例子。
我们说使徒写的书信——这个用一个比喻来说：墨水一干就是神的话。墨水一干，传了出去，就被新约的教会接纳为神的话；而且在早期的教会的崇拜里诵读read——read it out loud（大声的读）。新约的教会的崇拜的仪式有至少四方面：就是唱诗、祷告、读经、讲道；也是我们今天基督教的崇拜里面必有的四项，那还有别的啦，可能这四项是一定有的。这四项的节目哪里来的呢？——也不是新约的教会发明的，是旧约跟新约之间的时期，犹太人流亡在以色列、在犹大地外都有synagogue会堂，他们不能到耶路撒冷的圣殿，在他们当地有会堂；在会堂里面有神的话律法，所以在会堂synagogue的崇拜仪式里面有这四项：唱诗篇、祷告——向耶和华祷告、读神的律法。所以耶稣基督在《路加福音》第四章他不是进到会场里吗？人家交给他书卷，因为当时那些男性是轮流读神的律法的；刚好呢那一天的经文就是在耶稣念的《以赛亚（书）》那一段，耶稣就说：这个经文在你们中间应验了。所以我们可以看见会堂里有读律法、也解释comment on 律法——就是短讲或者讲道。早期的教会当收到使徒的书信的时候就诵读他们的书信，也是保罗吩咐他们做的；不光是在一个地方诵读，比方《歌罗西书》也好，以弗所到歌罗西…，他们会分享、来传来读；所以呢从头开始这些就是与旧约等同的。
好，（一.E特殊启示之）第五主耶稣对圣经的见证。耶稣基督是我们的主。耶稣基督对旧约是非常的尊重的，尤其是当他被魔鬼撒旦试探引诱的时候，耶稣所引用的——在《马太福音》第四章所引用的都是《申命记>里面的经句，而《申命记》是近代圣经学者功底最厉害的一卷书。耶稣很妙：他引用的《诗篇》、《申命记》是常常被各种的圣经批判来批判的，耶稣偏偏的2000年前就知道；他就偏偏用很多《申命记》、《诗篇》等等。耶稣基督绝对顺服旧约是神的话、尊重旧约是神的话——这里有个题外话要提一提的，就是说“耶稣基督是我们的救主跟主”。耶稣基督况且尊重旧约和尊重神的话，何况我们呢？那这个是近代福音派尤其是英国福音派John Stott （约翰.斯托特）这一类的作者是常常给我们…帮助我们去建立我们对圣经权威、信靠圣经的。这个不是唯一“为什么圣经是神的话、是最高权威”，不过这个是一个、很重要的一个支持的一方面，但是不是唯一；假如我们唯一是靠耶稣基督的话，我们就忽略了圣经本身对他自己——旧约到新约都有很多的见证。不过当然耶稣基督他既然是神，他来到世界上，还这么尊重他自己的话，当然是我们最高、最好、最重要的榜样。但是不要光是依循这条路，因为还有圣经、圣经对圣经本身的见证。而在当代的福音派的书里面一谈到圣经的权威呢，我发觉有一些的书目前只涉及耶稣基督对圣经的见证，而不再提圣经别的地方对圣经本身的见证了，这个是福音派的神学最近的一方面的软弱或者是忽略。
好，耶稣基督不光是引用旧约、尊重旧约、还有应验旧约：那包括他的十字架上说“我渴了…我的神！我的神！为什么离弃我？”等等。意思就是说耶稣基督在地上他一切所作的、所讲的，他是非常清楚conscious他在跟着父神给他的时间表，而这个时间表里面每天、每年要做的事情都是应验旧约圣经的。所以《马太福音》最多这些话“为要应验经上记着说…、为要应验经上说……“，很多很多的；你光是查《马太福音》你查了很多次。所以耶稣基督他的顺服在神的话的权柄之下，虽然他自己就是神的话，他就是神的道；这个是耶稣跟旧约的关系：尊重旧约、应验旧约、跟着旧约所给弥赛亚的一些的话这些预言，按照神的时间应验。
耶稣跟新约的关系是什么呢？耶稣跟新约的关系就是…对不起，这个以前另外一点就是：在《申命记》第十八章第15节，我们讲新约之前再提一点《申命记》第十八章15节，这里呢…在这里从第9节开始摩西就说：神有很多憎恶的事情：使儿女经火啦、占卜、观兆、用法术、行邪术、用迷术、交鬼。就是童乩（福建话）这些的、这一类的mediums（手段）——就是跟死人交通的这些邪术都是神所恨恶的。第14节：因为你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的；至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。——这是摩西讲的，耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他——那是摩西讲的。《申命记》最后的一章里面说：摩西死了，摩西之后从来没有一个先知神兴起是好像他那么伟大的——那个也是摩西写的是吧？有人说是约书亚给他加上去的哦，反正是摩西五经最后那里说：摩西之后没有比他更大的先知。可是这个最大的先知也说：将来有一个更大的先知，你们要听他。所以耶稣是应验了摩西的预言——就是说有更伟大的先知。所以耶稣跟旧约的关系就是：耶稣就是旧约里面的主人、主要的人物。主耶稣跟摩西的关系我想我们都很熟——在《希伯来书》第三章是不是？《希伯来书》第三章你看一看：摩西是旧约最伟大的先知。从第1节开始：同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，他为那设立他的尽忠——He is faithful to him耶稣基督尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。第5节：摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，这要证明将来必传说的事，但基督为儿子，治理神的家——摩西是仆人，尽忠在神的家；基督是儿子、神的儿子，治理神的家。这个是耶稣跟摩西之间的关系。
顺便也提一提呢，在…不晓得找不找得到？我忘了《希伯来书》还是《彼得前书》、还是《（彼得）后书》…第一章那里，不是《希伯来书》，可能是《彼得后书》第一章，那里说旧约的先知都在look forward都在等待我们这个新约的时期。是不是《（彼得）后书》第一章还是《（彼得）前书》？大概是15到20节，不是《（彼得）前书》，是《（彼得）后书》，《彼得后书》第一章，…是不是？还是《（彼得）前书》吗》？是《彼得前书》噢，第一章第10节，谢谢。我知道：前书、后书搞错了…对的：论到这救恩…《彼得前书》第一章10节，谢谢！论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察——就是先知哦，在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来的荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切的事——传讲原文作“服事”——很好啊：服事、启示神的话是一个ministry（职任）：serving of God’s Word（事奉神的话语）；不是为自己，乃是为你们——你们是谁？——新约的信徒。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。
这里说旧约的先知考察、他们search在找，心里面基督的灵预先给他们看见的事情、也传讲的事不是为他们那个时代的，是为你们新约的时代的——那个是先知。《彼得前书》是彼得写的，彼得是使徒，他就说了——在第12节下半节：那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，是谁啊？——是彼得嘛，就是使徒们，现在将这些事情报给你们——所以先知预先的传讲，他们传讲的是基督受苦难、得荣耀，为了我们新约的使徒。新约时期的使徒从天上、靠圣灵的感动也传同样的事情，连天使…怎么？…也愿意详细察看这些事。这是什么事呢？——就是耶稣基督在我们里面是荣耀的盼望，因为前面嘛，第3节——第一章第3节：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，使我们有活泼的盼望。可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。然后呢接下来呢有救恩——第5节；第6节有喜乐，在百般的试炼中暂时忧愁，（第7节）可是呢信心被试验，显得更宝贵；第8节你们虽然没有见过他，可是爱他。所以神重生我们、拯救我们；因为盼望，在苦难里面有喜乐。所以整个耶稣基督的救恩成全了、应验在、或者是施行在我们人的生命里，重生（01：57：22—-01：57：30）。新约的使徒也传讲，天使也要详细来察看。
所以呢有一首的圣诗呢很可爱、很cute，不过呢有一点不合乎这一段经文。这首歌（《I Walked Today Where Jesus Walks我走过耶稣曾走的地方》、《I come to the garden alone我独自来到花园》）呢我也常常愿意听，因为它的调很美：I walked today where Jesus walks（我走过耶稣曾走的地方）……, 或者I come to the garden alone（我独自来到花园）…就是假如我现在跟主在第一世纪一起那多么好呢！圣经告诉我们：我们有的是比第一世纪耶稣在世上的33年是更好的，就是《彼得前书》第一章前面所讲的：基督已经复活了！复活了使我们重生、成圣、苦难里有喜乐、有盼望、有信心跟考验，这个呢是比前面一切的一切是更好的；因为连旧约的先知都知道：最后的是、最荣耀的是什么呢？把《彼得前书》第一章的一大段的总括起来就是说：耶稣在你们里面荣耀的盼望——这是《歌罗西书》第一章的，这个是旧约先知看到、知道将来要应验的，使徒也是讲同样的；使徒跟先知、旧约跟新约都讲同样的：就是耶稣基督的救恩成全在我们里面。
好了，我们回到耶稣跟新约的关系：耶稣基督亲自拣选跟差派他的使徒，我们在看《使徒行传》第一章之前呢，我们看《路加福音》第六章吧、《路加福音》第六章第12节：路加呢…《路加福音》是一本很好的书呢，我们来看耶稣跟祷告的关系、耶稣跟圣灵的关系。多次耶稣祷告、禁食，祷告、禁食；所以耶稣出去上山祷告、整夜祷告神；到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选12个人，称他们为使徒、称他们为使徒。使徒是门徒里面、门徒中间神耶稣基督所拣选的，门徒disciple的定义就是跟随者，也就是学生的意思。
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