威敏斯特信仰告白_06_下（论神与人立约7.3）&问答
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄
（对不起，我们还没有读那个约哈。读了没有？第三段还没有读。好）
82页第三段：人因堕落使自己无法藉这约得生命，主就愿意立第二个约 这约通称为“恩典之约”。上帝在这约将生命与救恩藉耶稣基督白白赐给罪人；这约的要求是：罪人必须信耶稣基督，才能得救﹔这约的应许是：上帝将圣灵赐给一切预定得生命的人，使他们愿意相信，也能够相信。
神预定了谁得救、不得救。然后神这个约里就将救恩，也就是将耶稣基督赐给罪人，条件是：人要信祂悔改。信他悔改的人，神就赐圣灵给他们。
好，现在我们要讨论一个问题，这个问题叫作：福音白白的邀请，the free offer of the gospel。这个其实也就是约的一个同义词。是的，神预定了要拯救谁。好了，在历史上，也就是亚当犯罪之后，创3：15之后，神就开始展开祂在永恒计划好的那个救恩计划，救赎计划就是：你要得到永生吗？来，信靠我的儿子耶稣基督。那这个信息呢，神学家、改革宗的神学家称它作为the free offer of the gospel，福音白白的、诚恳的邀请。
请听清楚，我没有说：耶稣为你死，你为什么让神这么失望？耶稣给你一个支票，你为什么不签一个名上去？不是，我们说的是：你要得永生，罪得到赦免吗？来！悔改信耶稣吧。那这个邀请是不论改革宗、阿米念的弟兄姐妹都要传的，我们也都愿意传的。改革宗不跟罪人说耶稣为你死。我们不知道耶稣为谁死，这个不关我们的事情，我们也不说耶稣不为你死。绝对不能讲这个，对不对？我们说主耶稣应许永生、清洁的良心、改变我们的坏习惯等等，给信祂的人。你要吗？你要这个新的生命吗？来，仰望神的羔羊耶稣基督吧，来悔改信祂吧。那这个邀请呢，是改革宗基督徒应该发出的，the free offer of the gospel。因为神在这个约里，就是应许这个：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，一切whosoever，信祂的，不至灭亡，反得永生。
你说神不是预定吗？是，神预定了谁得救、不得救。然后，神就设立这个约，这个约说：看十字架吧，一切信祂的不至灭亡，反得永生。这个就是约面向非基督徒、面向罪人所发出的声音、所发出的信息。一切信他的，人若承认自己的罪，神是信实、公义的，必定赦免的。而且改革宗这个福音，坦白的说更强，人若承认自己的罪，神是信实、公义的，必定赦免、必定洁净一切的不义。必定的。这个“必定”，为什么是必定赦免呢？第一，有神永恒的计划、有神的爱、神的美善。第二，有耶稣基督祂在十字架上所流的宝血，就是祂的死的那个大的功劳和能力。我们说耶稣基督在十字架上做什么的？我们不像我们阿米念的弟兄姐妹说：耶稣基督的死是使人有得救的可能性。不是。耶稣基督在十字架上所做的，就是救了一些人，真的救了他们。
“耶稣为我死”这五个字什么意思？就是我当时在加略山，耶稣基督死的时候，我在基督里，我有份的。耶稣从死里复活，我也同祂一起是两千年前，我在祂的复活上有份的。什么叫“耶稣为我死、耶稣为我复活”？就是我在祂里面有份的意思。所以，神所拣选的，耶稣基督是救了他们，真的为他们死、为他们复活，他们在基督里有份的。然后这个福音的信息发出去：来，信耶稣。圣灵就光照我们重生我们，使我们愿意悔改信主。
我们讲改革宗神学的，往往这一点讲得不够。我知道，巴刻也承认，神的预定、神的永恒的计划和福音诚恳的邀请，听起来好像有一个逻辑的空隙，那个是因为我们的逻辑不够用。我们也带来一本书来《传福音与神的主权》，这本书说明这个预定和传福音之间好像，只不过好像是有一个空隙或者是矛盾，但是事实上就是因为神预定，所以我们去传福音。所以，我们传福音有胆量，不然的话都是靠我们口才好不好、那天晚上的饭菜好不好、音乐现场好不好等等，不是的。我们顺服、遵守主耶稣的大使命去传，我们就知道主耶稣自己的羊按照祂的美意、祂的时间，一个个进到羊圈来，很喜乐的一种传福音的心态的。
不可以说，神预定所以不需要传福音，这个是神不容许我们做的逻辑的结论。我们要做的是：神预定了，耶稣基督为一批人死的。是谁？我不知道。我们去传福音吧，传福音的时候一定有耶稣基督的羊，按照祂的时间跳进来的。多么喜乐的！你就去传，你知道神在做工，在谁的身上做工，不知道。你可能在传传传，20年，在某一个国家什么果子都没有，神不喜悦在你的工场给你基督的羊，在隔壁，可能在另外非洲的国家，哎，几千几万人信主。神在救人呢。神没有说：你传，祂给你设立你的教会。这是神的主权。你传福音，你知道这个福音一定会传出去的。歌罗西书1：8节，耶稣基督在天上，祂不断的成就祂的计划。歌罗西书1:6 这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道上帝恩惠的日子一样。
福音是在增长的，不过神没有说一定在你的工场、你的葡萄园增长。好好地去传福音，为什么？因为叫一切信祂的，不至灭亡反得永生。是约，是一个guarantee。神那边已经保证了，人要配套。所以我最近两年喜欢用的一个比喻是：一个橘子，一个orange，下面一半是剥了皮，上面没有剥皮的。上面没有剥皮的那部分，就是代表神不变，里面的肉代表约里的恩典和律法、应许和吩咐。为什么下面剥了皮呢？人要配上悔改和信心。这是一个不变的神、不变的应许，“信我的儿子吧，罪得赦免，永生，给你的。来吧。”
我在神学院，我是读威敏斯特神学院，改革宗的神学院。在神学院就听过老师用以西结书11：，18：讲到：神对以色列人说：回转吧，为什么要灭亡呢？这种的信息是要传的，圣经里的话我们就要传，圣经里约的、约里面，神对他子民发出的邀请或者是劝告，exhortation。
Q6：老师你刚在橘子的比喻里说，上面的皮没有剥，下面的剥了，橘子是要给人家吃的。你如果不去剥上面的皮，你就不能够……
A：我们现在用的比喻不是要人吃橘子，是要把皮还回去。
Q6：那橘子是要剥皮才可以吃的。
A： 但是现在你要把人的那个悔改，信心套回去，那个皮就能吃肉了。这个皮是肉，对不起，这个比喻是不完全的。
Q7：那么就是那个比如那么人要负上这个责任、要做的。
A：对，人要负责任。是。
Q7：刚才你说完，这个像是人在下面，神要人要接受这些事情。
A：对，人要接受福音，是。
Q7：那么是人的工作，不是神的工作了？
A：是神的工作。人要信、悔改。神是怎么样使人得救的呢？第一，祂预定了，第二耶稣死了复活，第三福音传出去，有圣灵的同在，第四，人要悔改信主。你要加起来，一二三四。
Q7： 如果人没有悔改的话，可是祂的计划已经在那边了。
A：假如人没有悔改，祂的计划是……你的意思说：假如神已经预定了一个人得救，而他不悔改？（对呀。）这个是不可能。也是一个想象的一个个案，imaginary case。很多人喜欢问这个问题，因为我们没有真正面对这位神是大而可畏的神，祂预定的，耶稣就救他，福音就传到他的面前，圣灵就重生他，他就乖乖跪下来悔改信主，一连串下来的。
你不能倒过来问的，你只能说：“所有神所预定的，最后早晚一定会信主。”你不能说：“不信主的，是不是就是神不预定呢？”不能讨论那个问题，因为我们不知道神没有拣选谁，我们也不知道神拣选了谁。隐秘的事属乎耶和华的。
Q7：对，我这个是follow up。
A： 好，follow up。Yeah.
Q7: 这样的话，就是我常想的话：假如神是爱人的话，对，像一个父母他们有两个孩子，一个我爱、一个我不爱。
A：假如神是爱人的话，Yeah, 神好像父母爱一个孩子、不爱另一个孩子。OK。
Q7：另外一个爱的话，你上天堂。不爱的话，你下地狱喽。
A：嗯哼，一个上天堂、一个不爱他他就下地狱了。你的问题是什么？
Q7：这是神的计划是这样吗？
A：你的问题是什么？
Q7：神的计划是这样？
A：你的意思就是说是不是神不公道，是吧？
Q7：因为我看不到神，因为我看到神的爱，我看不到神。我看到神的主权、神的爱，可否看到神的拣选，在这样的情况之下。
A7：OK，或者我这样回答好了。我们广东人呢，父母亲当孩子不乖的时候， 我们不是常常会：“哎，你不是我的儿子，你是垃圾桶拣回来的。”你听过这种说法吗？上一代的父母亲。
Q7：我也这样讲的。
A：你也这样讲的。
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那我们得救的人呢，都是上帝从垃圾桶捡回来的。只有一个不是从垃圾桶捡回来的，是神的独生子耶稣基督。好，所以，不是父母亲有两个孩子，一个上天、一个下地狱，是两个垃圾桶的孤儿，祂选了一个。祂不需要做的、祂没有义务做的。
那我给你五个选择：我们现在全人类，神有义务做什么？1.一个都不救。 2.救少数，3.救一半 ，4.救多数，除了希特勒等等、斯大林等等。 5.全人类都救。神有义务做哪一个？What must God do? What is God obliged to do?神一定有义务要，一个都不救、救一少部分、一半、大部分、还是全人类呢？我问的是：神的义务是什么？
（学员（们）：一个都不救。）
A：一个都不救，都留在垃圾桶，祂洗洗手，没有问题，完全公道。你又：我们很可爱嘛，我们都是华人、北美华人，为什么神不救我们？答案就是：我们就是不可爱，我们是垃圾桶里的罪人，我们不是很cute，神一点都不觉得我们cute。神是做亏本生意的，是一个一个去垃圾桶里捡回来，洗得干干净净，还要承受祂的产业。要从这个角度看。
你说：这么美的，在医院刚刚生下来的白白的滑滑的婴孩，为什么不救赎他？你这样看就不行了，因为这个根本不是圣经对罪人的描述。但是我们偏偏喜欢这样子想的，因为我们喜欢以人为中心的福音，我们的本性是不喜欢以神为中心的福音。每一个人都不喜欢的，不是一个人，不是你、不是谁。我们都不喜欢把整个脑袋转过来，神是主角，我们是垃圾桶捡回来的孤儿，但是承受产业，现在完全有儿女的名分，是要从这个角度看。而不是“我们很可爱的，你看上帝有眼光选了我们这些可爱聪明的人。”这样一看就不行了，这个上帝就不是上帝，上帝是我们的仆人，是我的waiter。我们是waiter，神是主人，他坐下来吃餐，我们站在那里伺候祂是理所当然的。
事实上，在市面上，今天很多新福音派所传的福音是以人为中心的福音，不少（不是所有）灵恩派所传的福音也是以人为中心。这个不限于灵恩派，不灵恩派，这个就是我们教会里面的一种偏离真道的一种趋向，以人为中心的福音。以神为中心的福音是不受人，不是popular的，看起来、听上来好像是不受欢迎的，其实神就是用这种的愚拙救祂要救的人。但愿今天教会这种福音兴旺，因为你一个一个捡回来的时候流失率是比较低，低很多很多。
清教徒到大觉醒，就是1555年，一直到大觉醒，1740年代，这一段，清教徒和爱德华兹等等他们的流失率是一个数字的。今天的大型布道会的流失率，对不起，保留下来的人百分率是一个数字， 有时候是一个数字也没有的。葛培理布道会那种大型布道会，大家都知道的：留下来在教会的是0.00几per cent，一万个大概一个，或者甚至乎没有。清教徒做的是90几的留下来，要花很长时间，不能够急功近利，好好敬畏神，在内部整顿好教会。教会内部有认罪悔改，大家寻求神的面，然后教会就着火了嘛，就热起来了嘛，教会热起来，就有人来看这些疯的人为什么这么火热？If you are on fire, somebody will come and watch you burn. 你着火了，有人来了说：哎，怎么有些怪人在着火了？他就好奇，就会来了嘛。圣经的说法是：人子被高举的时候，就会吸引万人来到祂面前。问题是我们传的是冲淡了、以人为中心的、扭曲的福音，简单说，是假福音。
就从清教徒很严格的标准来说，往往我们今天传的就不是耶稣所传的福音。但是，我们传一个很严厉的福音，仍然是恩典的邀请：你来，你来悔改认罪，信、信靠十字架的宝血，你是完全可以得到罪得赦免、永生、圣灵的内住、圣灵的改变。这个我们，it’s a free offer and a good faith offer. 是一个有信用、好信用的一个邀请。你真的悔改吗？真的得到这些，不是开玩笑的。上帝不跟你玩游戏：哎，你根本没有被预定，为什么？不过神偏偏给你玩一笑。 Good faith offer，神是信实的，是公义的，我们要现成的是真的悔改、真的信心，当然这个在后面第十四章、第十五章。是。
Q7：那我是觉得在那个传福音上面，信耶稣必须得救，在这点上阿米念和改革宗是一致的。
A：信耶稣就得救，这方面改革宗和阿米念是一样的。是，一致的。
Q7：有时候在传福音上，因为他们不管他们怎么想，他们用的就是说从圣经上的话语，跟我们也是一样的。 我们不管我们认为有两重预定，他们认为不过在传福音是用神的话语，每个信的都必定得救。
A：在这一点，每个信的人都得救，改革宗和阿米念是一致的，没有错。
Q7：对，但是所以我们就觉得是说我们改革宗我们在强调就是双重预定，我觉得是有时候是太过分的强调，因为我们看保罗在传福音的时期，他也没有一天到晚地在讲双重预定。
A：哦，我没有说我们要在传福音的过程中去强调双重预定。OK，系统神学课程里的内容，不是给你拿去传福音用的。我们常常搞错了，系统神学不是传福音内容的介绍，我们是真理的理清。当然我们不跟他们，不过有头脑的人往往问这样的问题，你也回避不了。你可以避的，巴刻的说法是：That’s a family secret. 这是我们家里的秘密，你进到家里就知道了。这是他的说法，是的，其实，我们真的是没有义务把他们这些的问题都理清楚的，直到他们信主之后。没有错。
所以我强调the good faith, free offer of the gospel，福音是白白的、真的、诚恳地向人的邀请。不过，我们跟阿米念主义者不同的地方是，我们不说耶稣为你死，或者耶稣不为你死，我们不能开一些空头支票，是我们没有圣经的根据去开的。也不能说：你假如不信的话，神多么多么失望啊什么什么什么……就是你不要做一些猜测，你就正面地传：耶稣的宝血是完备的、是足够洗净罪人的罪的。我们要做的就是悔改信主，把生命主权交给祂。
那假如一个阿米念主义者 ，特别是卫斯理的阿米念主义者这样传福音，一般来说，跟改革宗合作的很愉快的，个案就是约翰卫斯理和George Whitefield。不过George Whitefield跑到美洲传道的时候，卫斯理就把他所有的查经班拿去了，所以都变成卫理公会的。除了威尔斯那些呢， 今天还存在，叫作Calvinistic Methodists，加尔文主义的卫理公会，在威尔斯。我的意思是说，我们是可以和阿米念主义者合作传福音的，不过我们的福音呢，要传的正。
Q8：什么是有限的救赎？
A：有限的救赎就是耶稣基督为那些神所拣选的人死，只是为他们死。是这个意思。
Q8：我们向人家传福音，那人家说你们的福音是有限的救赎，那我也不知道我是不是预定的。
A：假如有人说，你们的福音只是为那些预定的人预备的，我们说我们不知道那些是谁，你要永生吗，我们欢迎你来啊。是，他会问这些问题，你一定要把话题转回来说：你愿意得到这个永生吗？保证给你，你愿意悔改信主。
Q9：跟她的问题有些类似，讲到有限的救赎，耶稣基督在十字架上不是为罪人死？
A：基督耶稣降世为要拯救罪人，是的，为罪人死。
Q9：所有人都是罪人了？
A：所有的人是罪人。
Q9：就是那为什么不能说“耶稣基督为你死”？
A：什么叫作“为你死”，这三个字，这个“为”字什么意思？For这个字什么意思？你假如说“耶稣为你死”的意思，就是说“你得到听福音的机会”，OK，没有问题。但是耶稣基督为一个人死，按照新约的用法，是指救一个人，不仅仅是给你一张支票，你签不签是由你选择。那个不是“为”的意思，你说十字架和耶稣的复活，耶稣基督死，耶稣基督复活了，所以我们传福音，叫一切信祂的，不至灭亡反得永生。没有问题，我们传这个给全世界：一切信祂的，不至灭亡，反得永生。 我们不要搞耶稣为你或者不为你死，你知道你讲这句话是带来很多麻烦的。我们不知道耶稣救谁，我们不知道。但是叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。我们说“阿门，我们去传”。
Q9：那圣经上所讲的这些都是为世人、为众人、（是。）为每一个人、为所有的人，（是）。他没有讲有限度的救赎，这是我们的神学里面加进去的这句话。
A：所以我说，没有错。没有这么简单，我们这次没有带《加尔文五大要点》这本书来，经文一大堆。今天我们不来看这经文了，不过我们可以去看的。所以我说，你听清楚没有， the free offer of the gospel，福音的白白邀请，是给全人类的。福音是传给全人类的，不分种族，不分什么的。
Q10：This one，我也在想：我作为一个传道人，我可以接受这些free offer。我听了，我不知道这个对象是不是神预不预备。
A：对，我传道的不知道对象是不是神预定的。是。
Q10： 我不能说神offer this to everyone, including those not （？51：12 ）（听不清楚) not to save.
A: 我们要把福音提供给每一个人。
Q10：我们，但是我不能说这是神的心意，让福音will offer给每一个人。
A：不，我们说神把这个邀请给你，但是我不说耶稣为你死，这是两件事。
Q10：我不是说耶稣为你死，我不能说神的意思是将这个福音的offer给每一个人？
A：嗯哼，yeah, 这个就是很重要的一点，福音是给全人类的。福音是什么？悔改信耶稣，就必得救得永生，传给全人类。跟神的拣选、跟有限的救赎，是一块布织成的。是的，主耶稣只为某些人死，但是我们不知道他们是谁。不要去想是谁，不是谁，你去传：“你要得永生吗？方法就是悔改信耶稣。”每一个人都传，by the way, 每一个人都不可能做的，除非圣灵开恩，照样去传。不仅仅是预定的问题，每个人根本没有能力去，连预定那些都没有能力的，除非圣灵开恩，照样去向全人类去传。
Q11：传福音一个技巧上的问题，就是假如有一个年长的女士，她跟她先生结婚很久，那么他先生去世了但没有信主。那么你给她传福音，她说：“对不起，我很爱我的先生，但是他没有信主，我知道他要下地狱。因为我爱他，我就陪他一起下地狱。”
A：那下面这段话，一方面是为这些想念家人、不想和他们分开的，也跟我们讲的，下面这段话也包括我们基督徒不信的家人离开地上的来说的，而说明下面这段话不是风凉话。因为这个问题很敏感，是很多人在痛苦中挣扎的一个问题。是的，我们很爱我们的家人，但是福音的好消息，好到一个地步，就是神要将来给我们一个荣美的家园，是不可想象，好到比你和你的先生或者母亲的关系更甜蜜的。我说这个不是风凉话，所以我们要很谨慎的怎么传这一点，这世界非我家，我是天国的国民。我们要不要爱世界上的家人？要，但是要爱耶稣和天上的家多过爱地上的家人。孝顺吗？孝顺。为什么耶稣说要恨我们的父母亲等等啊？祂的意思就是说：你要与世界上的丈夫、妻子、父母、儿女分开，唯独hang on，唯独依靠、抓住主耶稣。当你愿意跟世界的家人分开，抓住主耶稣的时候，你才懂得怎么真的回去爱你的家人，这样才叫作爱。耶稣是这样讲的，对不对？要恨我们的父母亲，这个“恨”字什么意思呢？就是爱祂更多。然后呢，要不要爱家人？ 当然要，整本圣经讲怎么爱家人的。但是，耶稣comes first，主耶稣是生命的首位，然后我们跟他们所谓分开，然后就回去亲近他们、爱他们。
Q11：那怎么跟他们这种人传福音？
A：怎么传福音？用诸般的智慧，包括听，听，再听，以致了解。
不简单，中国华人是全世界最傲慢的民族之一，假如民族的沙文主义有一个奥运会的话，我们一定抢很多的金牌，跟美国人、德国人、犹太人一起抢，日本人等等。我们是很傲慢的、很自我为中心、很自高的、自大的一个民族，所以从来传福音就是很难！都是圣灵开恩，没有什么秘诀，没有什么shortcut，没有捷径的，但是用各种创意的方法。
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