威敏斯特信仰告白_07_下（论中保基督8.3-8.8）&问答
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄
Q7：那为什么祂死之前祂说：神哪，你为什么离开我？
A：对，祂为什么在十字架上呼喊：我的神，我的神，为什么离弃我？因为祂身上担当着成千上万罪人的罪孽，是很痛苦、很恐怖的！因为父神将祂的愤怒倾倒在圣子身上，而且用这么残酷的方法，身体的痛苦和祂灵魂受着痛苦，祂灵魂的痛苦不比祂的身体痛苦小的。
Q7：现在坐在神右边的圣子，什么性？光神性？有人性吗？
A：问得非常好！现在坐在父神右边的是神人二性的耶稣基督，因为祂是以神人二性升天的。而天使说，你看见祂怎么升天，祂就怎么回来。所以，今天天主教说这个饼是耶稣的身体，不对。耶稣基督的人性在天上，不是在这里。耶稣基督的神性是无所不在的，祂的人性在天上。
路德宗说：耶稣的人性也在，无所不在，所以这个饼不是耶稣的身体，不过耶稣基督身体在哪里啊？在这个饼的上面、下面、左面、右面、中间。但是这个饼不是耶稣基督的身体，因为耶稣的身体无所不在。
加尔文说：不是的，耶稣基督的身体，就是祂的人性呢，在天上、不在这里。但是耶稣祂是神，所以圣子是无所不在的，圣子也透过圣灵与我们同在，特别以圣灵与我们同在。所以耶稣在，He is here. 特别耶稣差派圣灵在，所以祂在，The Holy Spirit is here, therefore the Son of God is here. 圣子在。
Q7：当时耶稣死的时候，神有没有离弃祂？
A：什么叫作离弃？神有没有将祂的愤怒倾倒耶稣身上？有。离弃的意思就是：父以祂的圣洁的本性来对待这个担当罪孽的圣子，你可以说掩面不看。倾倒祂的忿怒，将这个惩罚完全被付上，这是“离弃”的意思。这个是三位一体，圣父圣子圣灵定好的计划，到了时间满了，就这样成就了。是。
Q8：那上帝离弃耶稣、在十字架上把耶稣离弃，祂说“为什么离开我？”，那个时候，那个时候神性还在不在耶稣的身上？
A：在的。当父神倾倒祂的忿怒在圣子身上，祂是倾倒在神人二性的耶稣基督的身上的。
Q8：在那个时候，怎么讲？父的power是大过子的power？
A：其实子的power也不小啊，因为祂是身为神才能够担当这么多人的罪孽，所以也有圣灵支撑着祂。父所谓离弃祂，意思就是父以忿怒来对待祂，这是出于祂的圣洁必须要做的一件事情，为了赎我们的罪。耶稣是充满着圣灵，不过圣经没有说，路加没有再加一句“耶稣充满着圣灵”为我们死。但是，耶稣做每一件事情在地上都是有圣灵的充满，每一件重要的事情，路加都有记载。罗马书1：4，耶稣的确是靠圣灵、有圣灵的力量身体复活的，也是父使祂复活的、也是祂自己复活的。
Q9：所以，圣子在没有道成肉身之前祂是只有神性，道成肉身，祂就是神人二性？
A：圣子在没有道成肉身之前只有神性，对。祂道成肉身，就有神人二性，一直到今天，直到永远。直到永远。不过，祂作弥赛亚、先知、祭司、君王的职分到了将来永恒的时候，就完了。不需要再救赎嘛，救赎已经做完了。
Q8：那么祂以后再来以后，再来那接我们回天上之后，祂还是仍然吗？一直要到永远吗？
A：有一天祂要接我们回天家，祂还是神人二性吗？是的。祂那个人性，就是我们将来要有的人性，祂是从死里复活的人的初熟的果子，first fruit from among the dead。祂是我们的先锋，祂走在我们前头，先得到这个荣耀的人性，不会朽坏、不会犯罪，祂从来就不会犯罪、不会朽坏。我们有一天也会得到这个不会朽坏的人性，包括身体、包括灵魂。
Q8：这个身体，那个人性告诉说：取了人的样式，样式，祂的性质有没有区别？
A：没有，祂取了我们罪身的样式，所以祂不是罪人，祂没有罪，只是像罪人，祂取了是人的性情或者样式。祂是人，但祂只是像罪人。祂完全是人，但祂像罪人。为什么祂像？因为祂是人，但是祂没有罪。是。
Q9：刚才其他成员提到当圣子去……但以理的三个朋友，祂去了显现，这个是……
A：是。但以里的三个朋友在火窑里有圣子和人子的那个形象显现
Q9：又提到刚才父神掩面不看圣子，神人二性的耶稣被钉在十字架上，祂说：父神、父神，为什么离弃我？短短几个小时，是不是父神是不是与圣子，三位一体的神，分开？
A：这个是很常问，也是很重要的问题。
在耶稣基督死的那两三天，是不是父神与圣子分开？答案是：没有人知道。讲那里，就是完全的奥秘。什么叫分开？祂们三位一体分开了吗？不可能。不过什么叫分开？祂的忿怒要倾倒在圣子身上，承担我们的罪孽吗？是的。本质上分开吗？没有，不可能。总的说来说去，是一个奥秘，这个是最大的奥秘。我相信圣子死的时候，祂也去阴间宣告胜利。所谓分开，要从约的角度来看，要从审判的角度来看，不是从本质的分开来看。
Q10：但是我们说圣父圣子圣灵祂们是同质、同荣、同能、同权的。同质的，那现在圣子如果有神人二性，那么圣父和圣灵呢，有没有神人二性？
A：那个不是祂们同质的部分，圣父圣子圣灵是同质，都是神。但是祂们同意只有圣子取了人性。所以，我们说祂只是取了人性。圣子的神性还是与父和圣灵同质的、平等的。也是个奥秘。
你看很多重要的教义都是奥秘。是的，不是吗？从来就是。你说读神学之后就没有奥秘么？都搞清楚，不是。不是要你的脑袋搞清楚，要我们很清楚知道怎么敬拜赞美神。那当然是奥秘嘛，每一项都是奥秘。从头开始，圣经是神所默示的，所以和人的书不一样，神是三位一体的奥秘、圣经是神写的奥秘，耶稣基督神人二性，奥秘。人是自由，要有责任、又有能力行善，后来又没有了，之后神拯救我们，那个没有能力又变成有能力的，都是奥秘。你想通了，每一个重要的教义都是奥秘。不过我们要把圣经所讲的一切，就是关于一个题目，圣经所讲的所有的教导要说清楚。不是解释，不是用逻辑去解释，是说得清楚，又同时尽可能说得没有冲突，因为圣经是不冲突的、不矛盾的。我们只是把它说得清楚、尽可能说的一致。人的逻辑到了尽头，我们就说：我们就停在这里。不是吗？你还要继续吗？人的智慧到了尽头，你还要继续吗？不可能嘛。也不应该，也不敢才对。不然就搞出古里古怪的神学出来了。历史上两千年多的是，垃圾一大堆。就是异端。
Q11：刚才林老师说：圣子在道成肉身以后，才有神性人性两个。
A：圣子在道成肉身之后就成为神人二性，之前是神性，祂是神。
Q11：之前，可是旧约里头不是这个圣子也是出现过的。
A：那个不是人性，那个是显现，theophany。那个叫显现，不叫道成肉身，是不一样的。
比方说Melchizedek，麦基洗德，他是不是耶稣基督？很可能。因为他是没有父、没有母的，不晓得哪里出来的，但是又是撒冷的王、又是祭司。是君王、祭司、没有父母的、不晓得哪里来的。那很可能是耶稣基督的显现，至少是预表。至少是预表。
好，我们读了第二段，现在来第三段（第91页）。第91页第三段，来：
三、主耶稣的人性如此与神性联结，就藉圣灵成圣，受圣灵膏抹，没有限量 ﹔在祂（他）里面积蓄着一切的智慧和知识，父就喜欢叫一切的丰盛在祂（他）里面居住 。为了使祂（他）可以既然圣洁、无恶、无沾污，充充满满地有恩典有真理，就有充分的装备，得以执行中保和保证人的职分 。这职分并不是他自取的，乃是蒙父所召，父把一切的权柄和审判交在祂手中，并且命令他执行 。
为什么有些他是有括号的“他”的呢？是我放进去的。因为所有那些神的他都是我放进去的。为什么又用括号呢，因为很多时候都是神人二性的基督。你慢慢去品尝一下那个味道，究竟每一个他字是指神人二性的基督吗？大部分都是的。
好，这里说耶稣基督是人，完完全全是人，不过与神，三位一体第二位联合的，祂是完全有圣灵充满、有圣灵的膏抹、圣灵使祂成圣。所以祂里面有一切的智慧、有一切的丰盛。为了祂能够做中保，所以神就充分的、丰富的装备祂，就是父神就叫圣灵充充分分的充满着耶稣基督。这个作神人之间中保的职分不是祂自取的，是蒙父所召的，父也把一切的权柄和审判交在祂手中，并且叫祂执行。不过祂第一次来不是执行审判，是担当审判，第二次祂就执行审判的。耶稣是完全被圣灵充满来执行完成弥赛亚的职分，就是先知、祭司、君王的职分。所以加尔文和改革宗是基督新教领先讲圣灵神学的神学家。你要讲圣灵充满吗？先看耶稣是怎么被圣灵充满。很重要的。
Q4：在第四行那边，是要充分的作为还是要装备？
A：装备作神人二性的先知、祭司、君王，就是圣洁、公义、能力，祂是取了人性，对不对？这个人性，圣灵使祂有完完全全、无限量的圣洁、公义、能力等等。不是说，三位一体第二位需要装备，祂既然是神人二性，祂要做个有血有肉的人，真正地接受魔鬼的诱惑、真正的要死、要受痛苦。三一真神就让祂有充分的弥赛亚的—你可以说能力、你可以说赐能力给祂。还有智慧，耶稣基督的智慧和身量并神人喜悦祂的心都一起增长。所以到祂12岁，这句话是路2：52节，前面祂就在耶路撒冷圣殿和那些文士辩论，大概祂当时已经把旧约背的烂熟了，所以可以跟辩论，而辩论到叫人家稀奇，装备祂、给他有智慧、给祂有能力、给祂有怜悯。
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Q2：祂是从神而来，祂本身就是这个……祂就是作者啊。
A：祂是神，从神而来。
Q2：我们要引用旧约那个，就是祂要把旧约背得烂熟。
A：对。哦，OK，我说祂把旧约背的烂熟，但是祂旧约的作者啊，exactly! 这个就是奥秘，也是奇妙。耶稣基督从来就是旧约的作者，是三一真神默示的嘛， 不过透过圣灵就是了。当然，耶稣是旧约的作者，耶稣是旧约的中心思想、是旧约的主角，旧约所预表的、预言的、预备的，但是祂毕竟是一个犹太人、木匠的妻子所生的。听我说，我说“木匠的妻子所生的儿子”。所以祂也得身为犹太人的男孩子经过一岁、两岁、三岁、四岁、十二岁长大，是真真正正一个人，有机会跑去听拉比读旧约、解释、评论旧约，把旧约圣经还有那些塔木德对旧约圣经的注释也搞通了。很奇妙的，耶稣是旧约的作者和中心人物，但是祂甘心顺服在摩西的律法，就是旧约圣经之下。光是这点就让我们好好去诧异、思想、赞美祂。当然是作者，祂是永生的神，但从人性来说，祂是个犹太的12岁的男孩子，是全世界对旧约最熟的一个男孩子。
Q2：那个神人二性的联合能分开吗？
A：不能分开。
Q2：有人说，当时是耶稣是自觉地采取限制自己的神性。
A：没有错。
Q2：能这么说吗？
A：祂是自觉地限制自己的神性，OK。你要说的是……
Q2：这两个人……两性是结合吗？
A：两性是完全结合的、不分开。等一下，下面还有这个问题出现，下面再问。（这边。）
Q3：是人性中有神性，神性中有人性？
A：不，不，不，不，不，绝对不是，绝对不是。祂的人性是100%，祂的神性100%。联合，奥秘的联合，而不混合。Union but not co-mingle, OK, 说明是奥秘。但是我们也要好好处理圣经的经文，下面会讲的，OK，很有意思的。我们就读第四段，下面还要讲的，等一下还要提。
第四段，来我们来读，92页，来：
四、主耶稣极其乐意担任这职分：为了执行这职分，所以他生在律法之下，而且完全成全了律法，在他的灵魂里直接忍受了最大的痛苦，在他的身体中受了极疼痛的苦楚，被钉、受死、被埋葬，暂处于死权之下，但未见朽坏；第三天祂带着受苦时的那个身体从死里复活 ﹔又带这个身体升入高天，坐在父的右边，为我们代求 并要在世界的末了，再来审判世人和天使 。
有什么问题？祂真真正正的神人二性死了，真正死的。不过请记得，人死不是灯灭。所以你不需要问：哎，神怎么可能死了？神是永生、永活的。死只不过是祂的身体被埋葬，祂的神性和人性，或者人的灵魂是活的，而且跑去阴间去宣告胜利。
（好，94页，）第五段：主耶稣凭自己完全的顺服与牺牲，借着永远的灵，一次献上给上帝，完全满足父上帝的公义﹔不但付出代价使父所赐给祂的人得以和好，也使他们得以承受天国永远的基业 。
耶稣基督是借着永远的灵，是的，是有圣灵的能力，耶稣基督献上祂自己给上帝，每一件事都是藉着圣灵。
第六段（我们来读，第95页，最下面第六段，来），救赎之工虽未在基督成肉身之前实际完成，但救赎的功劳、效果、益处，却从创世以来，藉着那些应许、预表、祭物，继续传给上帝在历世历代所拣选的人﹔祂藉这些应许、预表、祭物，显明就是那击破蛇头的女人后裔，是从创世以来被杀的羔羊，是昨日、今日、直到永远不改变的基督 。
这里说，就算在旧约时期，救赎之工还没有实际完成，但是那个功劳就已经给那些神在永恒所拣选的人了。所以，旧约的信徒和新约信徒一样，都是靠主耶稣宝血的功劳得救的。我们是往后看耶稣已经完成的死和复活的功劳，他们是往前看，我们是往后看。同一位耶稣基督的死和复活，拯救他们、拯救我们。
第七段（96页），现在可以问神人二性的问题了。
我们来读第七段：基督按着祂(他)的神人二性，执行中保的职分﹔以各性作其合宜的事；但由于基督位格的一致性，所以在《圣经》中，祂(他)这个本性合宜的事，有时也被归算到另一个本性所显的位格 。
懂吗？好像很别扭，耶稣基督是以神人二性执行弥赛亚中保的职分的。祂按照神性做神的事，按照人性做人的事，按照神人二性做神人二性的事，但是他神人二性是结合成一个位格的，所以圣经里面偶尔有一两句话或两三句话呢，是把神性做的事情归给人性，或者人性做的事归给神性的。我们来看97页，
约翰壹书3:16 “主为我们舍命”，这个“主”是指上帝，上帝怎么可能舍命的呢？当然是指神人二性的主，神人二性的神，耶稣基督。
使徒行传20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是（上帝，）祂用自己血所买来的（或作救赎的）。
上帝不会流血的，当然是指耶稣基督按照祂的人性所流的血。看到没有？这个叫做属性的传递，communication of idioms， communication of properties。就是圣经里面偶尔把神性里的事情说为是人性，或者人性的事情说为是神性的，这种的交替，不是圣灵搞错了，不是的。是耶稣基督本来就是神人二性联合的，所以，将一边的事归到另外的一边是合宜的。总之，圣经没有错，圣灵也没有搞错。
哦，路加福音1:43 伊丽莎白说：“我主的母到我这里来”，所以早期教会称马利亚做神之母，mother of God，是没有错的。是异端不承认mother of God，就是唐朝的景教，到中国那个景教，Nestorianism呢，他们是反对说马利亚是神之母。说圣母，圣母，神之母是没有错的。因为马利亚生出来的确是神人二性的基督，所以“我主之母”这句话没有错，我们听起来觉得奇怪，但是是对的。
最后第八段（97页第八段，来）：基督对那些他所买赎的人，就真实而有效地将这救赎施行于他们，传达给他们﹔为他们代求，藉圣道将救恩的奥秘启示给他们﹔藉着祂的灵，有效地劝勉他们相信而顺服﹔藉着祂的道和祂的灵管理他们的心﹔藉着祂的全能全智，胜过他们的一切仇敌，而且所用的方式与祂奇妙莫测的旨意相合 。
基督成就了救恩，accomplished，成了，finished, 完了，好了。基督成就了救恩，祂死了、复活了、升天了，圣灵就施行基督所成就了的救恩，施行给那些神要拯救的人。藉着圣道、借着圣礼劝勉他们、说服他们、管理他们、克服他们的良心和意志。作他们的主、胜过一切的仇敌、魔鬼、罪等等。所以，救恩从头到尾都是神做的，三位一体的神预定、预备、圣子成就、圣灵执行来改变我们、进到我们心里面真的具体的拯救了我们。
Q3：为他们代求，我们因信称义之后成为神的儿女。
A：我们作神的儿女，基督为我们代求。
Q3：被神接纳了。
A：被神接纳了，是。
Q3：那是不是上帝仍然不理我们，只需要耶稣帮我们代求呢？
A：不是上帝不理我们，需要耶稣为我们代求，是上帝爱我们，设立一个特别有能力为我们代求的中保，就是耶稣基督。也就是，上帝不让耶稣复活升天之后就不理我们。倒过来说，父设立耶稣继续作我们的祭司为我们代求。这个没有说父神不理我们。
Q3：那这个代求，代求到什么时候？一直代求？
A：代求到我们死就不需要了，每一个圣徒死的时候就不需要代求了。都到祂的面前。当然到祂再来就停止了，但是祂就要把国度交给父，就完了。祂还是圣子，但是不需要再做弥赛亚中保了。中保是为了罪作的嘛，恩典之约的中保是为了人是罪人才作的。将来我们就完全圣洁了，就再没有罪了。
我们下一节可以再继续问这些问题，和处理耶稣基督完完全全地成就了救恩，然后施行救恩的这个转折，使我们进入到救恩的实施，就是第十章一直到二十章这一大段。
我们休息。
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