威敏斯特信仰告白_08_下（论得救的信心14）&问答
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄
好，我们来看第14章第一段，我们一起来读：信心的恩典是基督的灵在蒙上帝拣选之人心中的工作 (b)，使他们得以相信，以致灵魂得救 (a)﹔这信心的恩典通常是借着道的传扬而发生的 (c)，又同样借着道的传扬，以及圣礼的执行，和祷告而增长并加强 (d)。
信心是神所赐的，是恩典，是耶稣基督的灵——圣灵的工作。信心是恩典，是圣灵所赐的、圣灵所运行、圣灵所做成的。再来一次，信心是圣灵所赐的恩典，是圣灵所运行的工作。在那些蒙上帝所拣选的人心中，使他们得以相信以致得救。那圣灵怎么样使人得到信心呢？就是通常借着神的话的传扬，人听道、听到道就信，又藉着道的传扬加上圣礼和祷告，信心会长大、增强。这里还没有说什么是信心，我们先讲这个信心是神所赐的，所以是圣灵和神的话同工。
那这里我们来讲出一个原则，都摆布在不同的部分，我把它说出来好了。耶稣今天、耶稣基督今天在天上，但是祂在地上继续的动工、继续的工作，不是他自己工作，是藉着祂的道、祂的话和祂的灵、圣灵工作。比方说，耶稣基督是教会的元首、教会的头，祂怎么统治教会？藉着他的道、他的话和他的灵——圣灵。耶稣基督爱我，我怎么经历到、我怎么知道耶稣爱我？藉着他的道、他的话的保证应许和圣灵在我心中的见证。
耶稣基督在圣餐的时候与我们同在的，怎么知道？因为祂的道应许祂的灵在我们中间等等，你看到没有？耶稣基督今天在地上所做的都是透过道、透过灵，耶稣基督赐给我们信心，怎么赐的？藉着道的传扬和圣灵的工作。所以这里信心、悔改、称义、成圣等等都是耶稣基督的工作，都是耶稣基督这位救主的工作，藉着祂的道和圣灵做成的。这里讲的是信心，信心、悔改等等都是耶稣基督的工作，你看使徒行传1：1，路加跟收信人说：我前面讲了是耶稣的工作，直到祂复活升天，然后呢，意思就是说圣灵的工作就是耶稣继续在做的工作。所以使徒行传是什么？是耶稣行传，不过是卷二，藉着圣灵，圣灵又藉着使徒。使徒行传是使徒行传，因为是圣灵行传，圣灵行传是圣灵行传，因为是耶稣行传。耶稣在天上，祂透过圣灵和道的传扬，赐给人信心。好，所以信心的增长也是透过道、祷告和圣礼，特别是圣餐。
好，第二段，131页，请听我读：藉此信心，藉着这个信心，基督徒相信凡在《圣经》中所启示的都为真实，因为其中有上帝以自己的权威说话 (e)，又对《圣经》各处经文以不同的行动来响应──对命令要顺服 (f)，对警戒要畏惧 (g)，对上帝所赐今生和来生的应许要欢喜领受、牢牢持守 (h)。
这一段完全是从加尔文的《基督教要义》那里抽出来的。什么是信心？就是相信圣经，是的，这个就是神的话。什么是信心？就是抓住神的应许，神应许，我相信；神警告，我领受；神吩咐，我顺服；神安慰，我感谢。凡是圣经所讲的，不论是应许、安慰、警告、吩咐等等我都信是真的。那那个是信心的一部分。这个是加尔文和William Perkins，帕金斯，特别强调的这一面。信心是什么？信心就是我知道、我抓住、我持守。 It’s applicable tolerance assurance. Applicable就是Yes, that’s for me! 这个是神的话，是的，是给我的，我相信、我领受、我接过来了。所以我有确据，是的，这是神的话，我相信。
下面那一行就是比较是William Ames的看法，所以《威敏斯特信仰告白》把两种信心定义就结合起来。他说：是的，信心是什么？是你相信，你知道，你相信圣经是真理，耶稣基督里的救恩的应许，that’s for me! 是我的。不过，但是得救之信心的主要表现（大概很多人是支持William Ames的看法。他的主要表现什么呢？是凭恩典之约接受、拥抱或者领受、和单单依靠基督，唯独基督，得以称义、成圣和得永生 (i)
下面最后这句话是the principal acts of saving faith are accepting, receiving, and resting upon Christ alone for justification, sanctification, and eternal life, by virtue of the covenant of grace。靠着恩典之约的能力去拥抱神的应许，是的，他最重要是拥抱耶稣基督。
好，我们把这两个定义放在一起，上面上半是说信心的对象是什么？是圣经里所有的应许。下半，信心的对象是谁？是耶稣基督，就像你拍照一样，你拍照的对象是什么？是整个镜框、整个图画、整幅照片，你拍照的目的是什么？是那个焦点，是那个十字叉那里那个人物。同样的，我们信什么？我们信整本圣经。我们信谁？信耶稣基督。所以，你说你是福音派的基督徒，你信整本圣经了吗？你因着爱耶稣、信耶稣的。你信耶稣的嘛，你不可以信耶稣而不信圣经的。信心是信圣经也是信耶稣，这两个不能分开的。所以加尔文跟巴金斯和William Ames对信心的定义把它放一起是很丰富的，不需要把它对立起来。你当然是信圣经嘛，你信什么？信圣经。你信谁？信耶稣。信圣经有点是比较理性的抓住相信神的应许。信心是什么？是意志的行动，是拥抱、就是接受耶稣基督。靠祂、信靠祂。是理性的，是的。是意志的，是的。是理性的，是的。不单是理性，也是意志的，是的。但是不是非理性的。你怎么信耶稣的？你怎么知道耶稣的呢？是圣经告诉你的嘛，对不对？By virtue of the covenant of grace，最后那句话是凭恩典之约。就是因为神在恩典之约里给你一个白白的、有信用的、诚恳的邀请，你说：“是的，这个应许是为我的，我领受、我接受，我拥抱, embrace, 就是我相信，我领受。And make it mine。那什么、这个应许讲什么？讲耶稣基督的。所以当你拥抱、领受神的应许的时候，就是你接受主耶稣进到你的生命中作你的主、作你的王。所以这两个双重的定义是很重要、很丰富的。
好，我们继续第三段，第三段很有意思的，133页。我们一起来读133页第三段，来：这信心有程度的不同，或强或弱 (k)，虽然常常多方受攻击、有软弱，但终必得胜 (l)，并在许多人里面增长，直到他们借着基督达到完全确信的地步 [修译：达到充足的确据] (m) ，基督乃是为我们的信心创始成终 (n)。
信心，刚才说是什么？是抓住神的应许。那你有时候说我抓不住啊，我要放手、我很软弱。是的，信心有程度的不同，有的时候强、有的时候弱。信心是什么，信心是意志上信靠耶稣。我的意志有的时候弱，我抓不住，我没有好好的靠耶稣，是的。或强或弱，而且受到多方的攻击，有软弱。但是你信吗？压伤的芦苇，你的信心很软弱对不对？什么叫信心，信心就是抓住神的应许，对不对？你还是抓住的，没有放手。什么是信心呢？信心是意志上靠耶稣，你的信心很软弱，是的，但是什么叫做信耶稣？就是你还是靠祂，对不对？好，你的信心很软弱，是的，或强或弱，有程度上的不同。无论多么软弱的信心，还是信心。这个是直接从加尔文《基督教要义》那里来的，软弱的信心，还是信心。因为信心会受到攻击的，这个是正常的，但是必定得胜的。在很多人里面会挣扎的。修译是说达到充足的确据，就是说信心有一天会走到一个地步，你会说：“是的，我毫无怀疑的相信、知道耶稣是我的救主，主耶稣三一真神是永远不离开我的，我是属祂的。我爱祂，祂爱我，我一生为祂而活直到见主面，没有怀疑。”这个充足的确据是能够达到的。
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这一段又是把两个不同的观点连起来，加尔文说的是：你的信心很软弱，对不对？但是软弱的信心还是信心，你还是抓住神的应许的，虽然很软弱很软弱，既然说这个是信心就有确据了。什么叫信心？你就抓住神的应许嘛。所以不论你多么弱的信心，既然是抓住神的应许就是applicable tolerance assurance，你就是相信神的应许是给你的，所以你的确据很弱，但是你还是有的。你有信心，就有确据。信心弱确据弱，信心强确据强，不过你还是有的。这个是一种的看法。第二种的看法是说：很多人有信心，但是还没有充足的确据，所以需要挣扎、需要受到试验，神会试验我们的信心。所以有信心不等于一定有确据的。
我再说一次哦，第一个说法是：有信心就有确据，不论你的信心多么弱，弱的信心就有弱的确据。这边，另外一派是说：你信了耶稣，但是你的信心一定会受到考验的，但是有一天你会成熟到非常的有安慰，有所谓自信，confidence，你的信心有信心,有confidence是的，耶稣是我的。这两派都对的。你喜欢哪一种呢？你可以想一下。你喜欢说信心就是确据，所以你就有确据了，还是说你比较有一种牧者的心肠，体贴很多的会众，他们是很软弱的。所以，你说你是有信心，你还没有得救的确据。“啊，哦，OK，你有没有信心？”“有。”“还是很软弱对不对？好，神会试验你信心。”或者说：“你昨天去布道会决了志了。哦，很好，不过你不要随便，你要抓住，你要坚守不放。有一天你要经过考验，你的信心就会有把握的，你不要靠今天的感觉、今天的喜乐，你要不断地守住在神的道上要增长，有一天你会有这个得救的确据。第一派是说你的信心很软弱，对不对？抓住，不要放，软弱的信心还是信心，就是有确据。两派都是为了牧养基督的羊群而去思考信心跟确据之间的关系的，很奇妙的！
（一个问题，有没有？）
Q4：我的问题是假如说一个人他有非常非常非常的软弱，而另外一个人他呢，是蒙了光照，但是他哪怕就没有一点点的信心呢，或者我要是关注他们的话，那么人都常常软弱常常犯罪。那么就是说呢，彼得也犯罪、犹大也犯罪。
A：是，每个基督徒都犯罪，有的在人面前犯而已，有的看不见。OK，你要说什么？
Q4：那么怎么能够断定一个人蒙了光照，却一点信心没有。另外一个人呢，他有非常非常软弱的一点点信心。
A：你怎么去判断？我们是在讲自己，不是在讲别人。
Q4：判断自己也可以。
A：OK，判断自己有没有信心，你去问自己嘛：我相信神的应许吗？清教徒就说：你要对你自己讲道，你对自己讲、解经讲道，你读圣经：我信这段吗？真的信吗？神应许这个的：我信吗？神说：人若认自己的罪，神是信实公义的，我相信吗？神真的赦免了我的罪，不是假的话，不是说说而已，不是：”哎呀，这个只不过是我在神面前的地位而已啦“。不能这样说的，不能说”这个只不过是我在神面前的地位而已嘛“，你不能说”而已“的。你要相信，在神面前你的地位就是称义，你就要相信。好，所以我们要自己跟自己讲道、反省。然后问：我的心是不是真的爱主耶稣？主耶稣是不是我真的爱慕的那一位？神的应许我相信吗？主耶稣我接受吗？这个接受不是第一次我接受主耶稣作救主的意思，是真的放在我的心上吗？假如是的话，好，你求神帮助你的信心长大一点。很软弱嘛，对不对？是很软弱。所以威敏斯特信仰告白就是清教徒写的，他们都是牧师、都是牧者，他们不来……不是不来……最重要的讨论不是学术上的讨论，他就看怎么牧养这些软弱的信心的人？你就劝他们抓住、抓住，向自己的良心讲道。然后问自己；你爱耶稣吗？”对呀，牧师，我这样没有力量爱耶稣、我没有力量信，“好，至少你不要忘记要来做礼拜、要听道、要祷告、要爱你的妻子、要勤劳工作、要作好父亲、要付你的税。总之你要按照神的计划来生活，不要放过，抓住，不要放，等待，祈求神也等待祂把更充足的信心赐给你。所以清教徒总是劝勉、劝勉、来、来、来，来到耶稣基督面前，他永远是来到耶稣基督面前的。
我打个比方：就好像一个圆环，铁甲舰安全岛，回循处安全岛，你站在上面，不过你不是站在指挥交通往四面八方走，你是叫车子开上来这个安全岛。来、来、来，四方八面，人来人往，来，来到耶稣基督面前。你信心软弱是不是？是，来，你要不要来？来。不论是讲道、探访、辅导、教儿童的要理问答，不论什么，他们做的就是劝勉人来，我不care,不想这个叫作培灵、奋兴、主日崇拜、夏令会、冬令会、什么会，总之，来到主耶稣的面前。他们不搞什么培灵奋兴会，当然他们有时候有，偶尔有一些很特别的聚会，但是讲道都是从任何一段的经文讲回去十字架、讲回去耶稣基督。信心。
那，最后问大家一个问题：信心跟减肥有什么不同？信心跟减肥，loosing weight。首先有什么相同的地方，相同的地方是意志的决定，不同的地方，节肥是靠自己的意志，信心的目标是耶稣基督。所以信心和减肥不一样。OK，是的，是用我们的意志没有错，但是你不要只是看你的意志：“哎呀，我的信心很软弱。”你的意思是你的意志很软弱还是什么，你懂我问的问题吗？“哎呀，我跟神的关系很差，我跟神离开很远”。什么意思，是你意志不够了，还是什么呢？改革宗的看法是：人的意志是会弱的，有的时候会强、有的时候是会弱，但是最重要的不是意志，你的意志，你的will power强与弱不能是你最重要的灵粮，the food for you soul。你的灵粮不能靠你的意志活下去的，你的灵粮一定是耶稣基督和祂的道，所以信心的真实the reality of faith，是在乎信心的对象，就是耶稣基督和祂的道，而不是看我的意志的强跟弱。信心一定会强、一定会弱，一定会受到考验，第二派的清教徒说：你一定要考验，才会得到那个不动摇的信心的。你在被考验吗？Wonderful, 感谢主，经过这个季节之后，神会给你更大的安慰跟确信。
听起来像不像一些非改革宗的传统的老传道，假如像的话，改革宗跟加尔文跟《基督教要义》就是他们的属灵的祖宗，这是第二代宗教改革的文献，第一代是加尔文等等，当然后来的传道加了很多其他的各种各样的东西，所以这个真的是从源头来的矿泉水，或者是山上下来的溪水。后来的就加很多东西了，就加一些不必要的杂质。这里讲的很清楚，信心就是抓住神的应许、话语的应许，来就耶稣基督、亲近耶稣基督、领受祂。
请各位看到这个讲到信心呢，是从一个教牧的关怀a pastoral concern的角度来讲的。这里不仅仅是在讨论信心是人做的、还是神做的、主动的还是被动的，在呼召那边已经讲过了，这里呢，虽然那结字好像很抽象，其实它是在讲一个很实际的每一个基督徒都去面对的挣扎。
好，我们祷告结束。求天父恩待我们，叫我们常常思考你的道、思考你的儿子耶稣基督。帮助我们过一个有满足、感恩、喜乐的心这种的生活，叫我们的信心有根有基。感谢主，你的爱、你的恩典不改变。你也要带领我们，虽然有的时候你考验我们，不过你不放过、不放手。谢谢主！今天晚上愿你的安息与我们同在，给我们有精神、有健康继续明天的学习。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
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