威敏斯特信仰告白_09_下（论圣灵与救赎）&问答
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄
我们每一个人（我们有些坐在这边的）是第二代的长老会、信义宗、卫理公会、圣公会的会友，你就是说不出哪一天。然后呢，很多的弟兄姐妹，不是很多，有一些弟兄姐妹，听完这一段呢，他感觉很安慰，他就是台湾长老会或香港信义宗长大的。他有没有生命？有，他知道耶稣是他的救主。但他说不出，因为洗礼的时候，他是baby（婴孩），坚信礼时他也糊里糊涂。但是后来在中学或大学时期，有团契、有人训导他、培养他。那这个问题我再说，是可以慢慢思考的。
你不同意，没有问题，我只是请你回去查考圣经，圣经哪里说是要一次的。所以“一次得救，永远得救”的问题，永远得救是绝对的，神保守！“一次得救”是什么意思？这四个字什么意思呢？你回去想一想，“一次得救”这四个字是指什么？然后，你就知道怎么回答那个问题了。
好，接着我们要翻到第十九页。我们得救是可以分很多的层面的。就是圣父的计划、圣子的顺服和成就、圣灵的施行。都是恩典，都是白白得到，我们都一点功劳都没有的。
好，第二十页下半页，耶稣基督既然成就救恩了，圣灵做了什么呢？圣灵就是施行或者实施基督成就的救赎。我们在威敏斯特信仰告白所读到的次序是：呼召，称义，作 神的儿女，成圣，然后信心悔改，然后好行为，最后是得救的确据，圣徒的坚忍。有另外的排法的，第二十页的排法是：呼召，重生，信心，悔改，称义，做 神的儿女，成圣，信徒的坚忍，并得荣耀。（这个排法）把信心、悔改放得早一点。
再有第三种的排法，就是在这个次序上面多加一个主题，这个是加尔文的作法，整个圣灵做什么？简单的一句话：圣灵使我们与基督联合，The Holy Spirit effects our union with Christ. 圣灵所作成的，就是我们与基督的联合，我们进到基督里，与他同死同埋葬。
我再说，有《威敏斯特信仰告白》的次序，有这里所打的大概就是慕理的《再思救赎奇恩》或者《磐石之上》的次序，第三是加尔文的，就是一讲就先讲“与基督联合”，也是某一些当代改革宗、特别是以圣经神学的角度来看系统神学的神学家是这样看的，整个叫作Union with Christ。都可以。加尔文也说的：圣灵就是耶稣基督与我们之间的那个link，那个扣，那个连结点。圣灵使我们进到基督里，除非一个人进到基督里，也就是除非一个人重生、他就不能得到在基督里一切的福份，就是称义、作 神的儿女、成圣等等。除非一个人在基督里，加尔文就开始讲这个了。
那，什么叫“在基督里”呢？到了清教徒时期，就是说得很清楚，就是在“约”里面。就是经过悔改、信心，进到“约”。从外在来看，当然是在教会里面。
Q3：成圣？成圣不是说已经完全了。
A：成圣不是已经完全的，这个是约翰卫斯理一点的教导，one point。请说，你问的是成圣是不是一点的，或是完全的，不是的。我们可以这样说，成圣的起点，就是圣灵使我们成为圣洁的第一件事情，就是重生我们。记得吗？重生是圣灵的工作，不是我的决志。所以，成圣的第一步，就是圣灵洗净我的心，进到我的心来，这叫“重生”，换心了。这个之后，圣灵继续地使我们成为圣洁。成圣就马上到了，我们今天是要谈重生的。
Q4：这个顺序有很多种排法，哪种都可以。
A：对。
Q4：但是这个重生和这个信心、悔改，这两者之间的顺序是什么样的？
A：救赎的次序有很多排法，但是所有真的改革宗的神学家都同意呼召、重生是在信心、悔改之前。意思就是说，圣灵给我们换了心了，我们从死里活过来了，因此，我才有能力，才有意愿、我才愿意悔改、信靠基督。这是一个很重要的次序。另外一个次序呢，我们常常挂在嘴边，“因信称义”，其实这个“因”字有点麻烦，“藉信称义”比较好一点，当然一定不是“凭信称义”，我们不是靠着我们的信心称义的，我们是藉着信心称义的，justification不是by faith, 不是by relying on faith, 是through faith，是藉着信心！所以，我们可以说逻辑上，就是我们的观念上是信心，然后称义。当然，在 神的眼光、在 神的思想里，祂是没有先后，祂是没有时间的，神是创造时间的。但是，我们为了信徒能够明白，我们就说信的人，神就称他们为义。坦白说，在改革宗里有一派（，今天21世纪有一派，）是说先称义，后信心的。我可以体谅他们的心意，就是说称义是父 神在天上做的工作，从某一个程度（逻辑上）没有问题，但是为了让我们不要混乱、我们的思想不要混乱，加尔文是把信心放在前面。
与基督联合，第一件事情，就是信心，然后就称义。那这个排法是所有的基督新教的宗派都应该能够接受的，改革宗、亚米念、浸信会都能够接受的，这个是最简单的说法。信心，然后称义。这个意思就是说，神看着我们的信心，祂看见耶稣基督interpose with His precious blood，耶稣用祂的宝血挡住了，神就称我们为义、归算基督的义。所以先信心，后称义。这个是观念上，就是 神的整个的安排，the ministration of God。不过，重生先，然后才信心，我觉得这个一定是我们改革宗所坚持的。然后信心，然后称义呢，我觉得是众宗派都同意的。所以，我们不要搞乱了我们大家庭的思想，目前在一些改革宗的圈子里面有这种的辩论，弄得非常的麻烦。
好，最后一个问题。
Q5：悔改与重生，为什么重生在悔改之前呢？
A：为什么重生在悔改之前，因为状况二的人是不愿意悔改的、状况二的人是不可能悔改的，他是没有能力去悔改的。假如你不相信这一点呢，就是还没有接受“完全的堕落”。“完全堕落”的意思是指一个人是完全没有可能信耶稣的，没有可能悔改的，因为他是死的嘛。
所以，昨天我就用那个例子，就是耶稣做了什么在拉撒路身上，祂先使他重生了，他活过来，这是圣灵的工作，然后，拉撒路乖乖听到声音就乖乖走来了，然后就悔改了，信心。我承认这个不是华人教会绝大部分传道人的教导，因为我们没有机会接触这种的教导。简单地说，大部分的华人传道人没有想通什么叫“完全的堕落”。
我再说一次，大部分华人传道人没有想通什么叫“完全的堕落”，或者他不同意，所以，他们说先悔改，信心，然后重生。我说我们是大家庭，我们可以在家里面吵架，没有问题。当华人传道人说先悔改，然后才重生，其实他们是用错了字。他们的意思是先悔改，然后称义。华人传道人挂在嘴边的那个“重生”，我愿意说就是指“称义”和“作 神的儿女”，不过，他们叫它作“重生”，因为他们没有好好研究过约翰福音3：3-8；以西结书36：和提多书3：这些的经文，或者他们不同意，所以，他们就说先信，然后才重生。当然，这个是亚米念的说法。但是不是每一位华人传道人都是或都是想通的一个亚米念主义者。
所以，我问了，你相信“完全的堕落”吗？你相信人是死在罪恶过犯中的，一点善都没有、一点能力都没有、一点圣洁都没有、一点智慧都没有、一点自由都没。然后呢，圣灵来开恩，使我们从死里活过来，好叫我们悔改、好叫我们能悔改、好叫我们愿意悔改。所以是先重生，后悔改。这个我给你七年赠券去思考。
好，现在我们就回到昨天我们stop的那个地方，昨天我们讲完了信心，所以今天就要讲悔改。昨天我们讲到信心是第129页，我很快地再走一次。信心是什么？信心是基督的灵给我们的，信心是圣灵所赐的。一般来说，都是因为 神的道传出去，圣灵就赐给人信心的。这个是第一段。
第二段，（131页，）什么叫信心呢？两方面，一方面，（131页下面，）什么叫作信心？信心就是抓住 神的话，神的应许你抓住，神的安慰你领受，神的警诫你提醒自己，神的教导你说“阿们” ！这叫信心。整个 神的话你领受。第二，信心是什么？信心是信耶稣基督，你的意志领受祂、接受祂、拥抱祂、依靠祂。我再说一次，信心分A和B两种的看法（在第131页第二段，第二段也分两段的）：第一段，信心是信靠 神的话。第二，信心是信靠耶稣基督。这刚好就是巴金斯与亚姆斯不同的定义，你把这两个放在一起 那是很美的。第三段，在133页，第三段，信心有软弱，有强（壮），但是软弱的信心还是信心，因为虽然有攻击、有软弱，圣灵会使我们的信心经过考验，慢慢地长大的。
好了，135页，我们现在就来到“悔改”。信心和悔改之间的关系，有不同的说法。现在我要给各位的是一般当代的说法，就是信心和悔改就是一件事情的两面，那这个是目前自从清教徒到今天最普遍的说法。这个不是加尔文的排法，但是这个是另外一个问题。有一天我们能够花七次的科目来讲加尔文的《基督教要义》，那就很感谢 神！我们目前在新加坡和香港花七次来讲加尔文的《基督教要义》卷一，卷二，卷三A3，B3，C3，4A，4B等，慢慢地一段一段地讲。（现在不讲这个问题。）
信心和悔改在今天的改革宗大家庭里面，我们是这样说的：圣灵做什么？圣灵做重生的工作，圣灵重生人。那人做什么呢？当圣灵重生人的时候，人就跑到十字架面前来，人就回转，或者说归正，或者是归主，因为那个字是conversion。那么，什么叫作conversion?Conversion,归正就是信心和悔改。再来一次，圣灵的工作是重生，人的回应,就是当圣灵重生了人的时候，人靠圣灵的能力所做出的就是信心、悔改。有的是过程，有的一霎那的决志。所以，信心和悔改是一件事情，conversion，归主的两面。信心是明白、同意、抓住、领受基督。To turn to Christ,这个领受基督、依靠基督，也是turn over，我们生命的主权交给基督。我们常常用的委身，commitment，就是依靠基督、信靠基督的意思，也包含在里面了。
我再说一次，你明白了真理，然后抓住圣经的应许，最后委身、依靠基督作我们生命的主。悔改是什么？假如信心是turn over，把我们的主权交出来了的话，悔改就是turn around，就是转过来。悔改就是承认自己的罪，第一；第二，忧伤；第三，跑到十字架面前，求赦免、领受赦免。所以，从这种的定义来说，信心跟悔改，简单的来说是一个铜板的两面，two sides of the same coin，信心是正面的明白真理、抓住应许，然后自己交出来领受基督。悔改是负面的，因为是讲到罪的方面的，是承认忧伤，最后是跑到十字架面前决志、离弃罪，所以一件事情的两面。
Q6：可是圣灵重生人，那我们没有相信怎么会有圣灵呢？因为我们相信之后才会有圣灵？
A：还没有相信，怎么会有圣灵呢？因为我们要相信才有圣灵嘛，这个不是改革宗的看法。改革宗说你没有圣灵的重生怎么可能相信呢？你是凭什么相信的？你是凭什么力量、能力来相信、来悔改的呢？凭自己的吗？你说：“哦，那是圣灵的感动。”是喽，不过我们改革宗说的重一点，不是感动是重生，就是按照约翰福音3：那个字义的解释、以西结书36：的解释、提多书3：4－7的解释。
刚才你问的问题是：我不相信，怎么有圣灵呢？是的，你没有相信，没有圣灵的内住，the abiding presence，圣灵住在你的心、永不离开，那个是没有的。但是你信之前老早圣灵就动工了，从那些来折磨你的基督徒邀请你去福音性查经，对不对？不是折磨你吗？磨磨磨，哎呦，幽你一默去了，然后又感动：“哎，怎么基督徒为我祷告很灵光哦？”或者你在抬杠：“哎，那些人也不是很完全蠢的哦”等等，圣灵老早在动工，前面呼召、然后重生，然后你信了，然后你就领受圣灵，或者是圣灵就进到你的心中。所以圣灵的工作不是你信之后才开始的，圣灵的工作至少从你在妈妈的肚子里面就开始了。特别是基督徒家庭长大的，非基督徒家庭长大也是，有什么事情不在圣灵的掌管之下，万事互相效力！有没什么事情不是在圣灵的掌管之下的呢？
神创造的时候，神的灵就运行在水上。诗篇139：，我们在母腹中，祢就认识我，每一天，每一年，每一个日子，神都知道。然后，按照祂的美意，圣灵使我们听到福音，或者假如在基督教家庭长大的话，按祂的美意，圣灵使我们这种微小的、从小的那种信心的种子长大。总之，到了一天，我们知道我们已经回转了。我再说，我们都是用半途出家的Model A，第一种的模式来了解，信了，圣灵来了，这是一种的模式。假如说基督教家庭第二代、第三代、第四代的孩子们，“恩典之约”的观念就告诉我们、这个真理就告诉我们了：我们在的肚子里的孩子，是耶稣爱他的、有圣灵的保护。所以，我们有婴孩洗礼啊。所以，从生下来的孩子就属于主的，但不是说他已经重生得救，意思就是说他是在约里面，神的应许给了他，这个孩子有义务、有责任要信耶稣、要悔改。但是呢，圣灵一直在熏陶。那些半途出家的，经过拿到护照，签证，然后再到福音性的查经、抬杠这些人，圣灵也在熏陶，不同的路而已。不同的路！
Q7：请您再解释一下说这个拣选，到底是决志和拣选，我们说你在决志那一天，有人说是在母腹的时候，也有人说在创世之前，那到底是在哪个时候？
A：神拣选我们，是在我们决志之后呢，还是在妈妈的腹中，还是创世以前？以弗所书1：3-4怎么说的？
Q7（姊妹插问）：在创世以前。
A：在创世以前。
Q7：那您刚才说在您妈妈肚子里面。
A：OK，永恒的拣选预定是一件事，基督在十字架救赎我们，这是第二件事，第三件事是圣灵施行基督的救恩。是怎么施行的呢？就是从我们在母腹开始，不过，经过一段的一般性的护理，就进到真道的呼召，然后重生。所以，就算在呼召之前，我们也要讲一般的护理，所以，第四章就有“护理”。很重要的，我们昨天只不过是用“麻雀掉下来”或“头发掉下来”来讲，我们每一个人在母腹中就是在 神的护理之下。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]
Q8：你是说拣选，您说拣选对不对？从妈妈的腹中圣灵就开始拣选，那不被拣选的人，就没有这个圣灵吗？
A：不被拣选的人，在妈妈的腹中也有圣灵的护理，不过有 神的一般的，太阳照在好人和歹人身上的这种的护理、眷顾，yeah, 也可能有一些人有审判式的护理。护理不一定是正面，也可以是负面的。
Q9：我现在发现中国人这样这个重生和得生命混乱了，好像在第一段讲悔改得生，这个“得生”不是得生命，这是conversion（对）。有人以为他是重生，中国人用这个“生”字，如果用英文就没有这个环境了。
A：在《威敏斯特信仰告白》第十五章第一段，我们下面要读的“悔改得生”，repentance unto life，悔改信主之后就得到生命。得到生命的意思是被称义，作 神的儿女，开始被圣灵成圣。这个life这个字，这个。但重生那个“生”字是born from above，是出生的意思。那个是在悔改信心之前。是的，问题很多时候在这个“生”一个字，这个“生”字有很多的原文的字。一个是“父生子”，就是圣父生子，那个是generation，那是另外一码事。然后到重生，那个是born from above，指从上头而生，那个是圣灵的工作。之后我们信主悔改，就是得生命，就得到恩典之约里面的生命。
Q10：刚才你讲的，就是一个基督徒就是在敬老院里面，小孩子在母腹里面，就……。
A：小孩子在母腹里面就有什么？
Q10：就是在他的约里面。
A：啊，假如是基督徒的母亲或者父亲，就是在约里面了。是的！
Q10：在 神的大计划里面，那个人已经拣选了，那么，是不是说当一个不相信的父母也可以把孩子带来信。
A：啊，问得非常好！既然基督徒的父母亲的孩子在母腹中已经有圣灵的熏陶，已经在约里面，那非基督徒的父母亲怎么样呢？好，要分两种个案，一个是基督徒，一个不是基督徒，这个就是哥林多前书7：所讲的“如今你的孩子已经圣洁了”，就是在约里面。就是假如一个是，就可以了。但是不可以是爷爷、奶奶或婆婆把孙子带来。圣经没有说你的孙子，虽然你的儿女不信，可以把他带来。那这个是历史上实实在在的一个问题，叫作half-way covenant。就是爱德华这就是面对着这些问题，宣讲悔改，最后教会悔改的。假如两个都不是的话，他们不能把孩子带来婴孩洗礼，他们父母亲至少有一个是信的。
Q10：如果父母把小孩子带来了。
A：如果父母把小孩子带来了，我们向父母先传福音。是啊，很好嘛，带来很好嘛，我们感谢主！父母亲愿意到教会来，我们跟他传什么叫教养孩子，第一课就是福音嘛。
Q10：我知道，可是在 神的大计划里面，那个小孩子，可能就是 神拣选吗？
A：有可能，当然有可能啊。所以，他就算是非基督徒的孩子，很可能是 神所拣选的。所以呢，我们欢迎他、极力地欢迎整家人来教会、来主日学。孩子，欢迎他来听福音，当然我们高兴的不得了，给这个孩子上主日学嘛、上儿童崇拜。（这边还有一位。）
Q11：回到那个拣选和护理。
A：好，拣选与护理。
Q11：拣选不等于护理。
A：好，问得好！拣选不等于护理。拣选是护理里面的一个特殊的护理，就是护理包括“麻雀掉下来”,“穿红衣服，蓝衣服”等等，OK,然后呢，拣选是整个 神的永恒计划里面的最重要的部分——救恩那部分。而护理在时空中，这个拣选就成为恩召了，就是呼召。所以，呼召是护理的一部分，拣选是永恒计划的一部分。
再来一次，在永恒计划里拣选是很重要的，就是救恩很重要的！当然，那个是人犯罪之后，神安排人在犯罪之后的救恩。神在永恒里安排了人在犯罪之后怎么拯救他们，所以，拣选、预定是整个永恒计划的一个核心。好了，我们下来时空，在宇宙中护理，护理里面核心的那一块就是耶稣基督的成就救恩，然后 神的恩召。因为恩召就带来重生、悔改、称义、成圣等等。
Q12（女）：刚才您说重生，然后悔改。
A：重生，然后悔改，是的！
Q12：可是我认为没有悔改，怎么重生呢？
A：没有悔改，怎么重生呢？
Q12：不知道自己错，不知道自己要悔改，那怎么重生呢？
A：所以，什么叫重生？我们对重生的定义往往是得到生命，作 神的儿女了。所以，我们用字用错了，是吧？我们不悔改，怎么称义作 神的儿女呢？阿们！你不悔改，怎么能作 神的儿女？是的，但重生不是这个意思。那个叫作“作 神的儿女”，马上就来了。问题是圣灵不给你愿意的心，你怎么悔改呢？那这个一般福音派不去问的问题：圣灵不给你感动，你怎么可能信耶稣？你怎么可能承认自己是罪人呢？那个叫作重生，叫作呼召和重生。我再说一次，我们常常不问这个问题的。我们说不信主悔改，怎么能够作 神的儿女，怎么得救呢？是的，你不信不称义，但是你何来悔改信心的能力呢？是自己的吗？“哦，是啊，你说我追求主啊，你看新几内亚、印尼这么多民族他们追求主。”圣经不是这样说的，圣经说人的心是刚硬的、是死的，你没有圣灵的改变，何来悔改和信心的能力？
需要七年去想吗？七个月好了。
还有一位，我们要休息了，这边。
Q13：生命之约的radio，人在约里面是否都被拣选。
A：人在约里面是否都被拣选呢？我把它化成一个问题，你要问这个问题吗？
Q13：对啊。
A：OK，问得很好！现在划两个圆圈给你看，看到没有？两个！再来一次，一个圆圈是黑墨水画的，一个是用桔子水，orange juice，画了看不见的。黑的呢，就是有形的教会，就是人受洗加入教会，有信心和悔改。这个呢？用桔子水是隐形的，隐藏的，是 神所拣选的，是真的教会、神眼中的教会、人眼中的教会、神眼中的教会。听懂了没有？很多在有形教会里面的人，不一定是在神眼光中的教会的。耶稣说的嘛，不是所有称呼我“主啊，主啊的人都能见天国”。撒种有四种的土壤。
Q13：那个baby，baby接受洗礼，不一定的，是在生命之约里面吗？
Q13：Baby接受婴孩洗礼，不一定是在那个真的约里面。坦白说，成人受浸也不一定是在约里面。不论是浸信会的，或者长老会的成人，总之，成人决志，受水礼，婴孩不论你奉献他，你给他洗礼，或者什么都不做，都不一定是在真的约里面的。真的约里面是在乎那个真的，Are you in the state of convertedness? 你是不是生命中真的有信心和悔改的状态。
Q13：那p这个做不做，都不是很重要。（大家笑）
Q13：做不做，很重要……你不能反过来说的。（大家笑）那是不是男女谈恋爱，结不结婚都不重要？只要同居就可以呢？（大家笑）当然不是嘛。那你说为什么？为什么结婚就一定要有婚礼呢？因为是，不是政府定的，是 神定的。婚约是 神定的！同样的，洗礼是耶稣定的，耶稣就是不要你信信他，悔改悔改，然后你就不洗礼。耶稣说要洗礼，使徒说要洗礼，你就洗了嘛。
我们很多人有这种60分心态：“我现在59分，怎么样才60分？能够见天堂的门，哦，洗个礼。‘OK，我明天就洗。”这种心态是要不得的。我们要问的是：我怎么样才算是全心的爱主？要有100分心态，不是60分心态。你要考不是60分仅仅过关，广东话说“过关”，过关，而是要说，耶稣是这么奇妙的救主，祂要我做什么？祂要我做什么都可以，I am available, what do You want me to do? 主啊，你要我做什么？这样才对嘛，OK。
耶稣要我们做的：悔改、信、洗礼。这三样都没有功劳的，一分钱都不值，但是耶稣叫我们做，耶稣要我们做，就做了嘛，还要问什么？你懂吗？为什么我们会问？就是因为我们有这种60分心态，我们做最少就可以了。对不对？最少的、最省钱的、最省力的，OK。去麦当劳吃东西拿四张或十四张napkin回来，免费的嘛。（大家笑）我们这种心态就是最省钱的，拿得最多的。我们要倒过来就说，你为你的孩子就不会这样子想的，你买完圣诞礼物，再买再买，再买。为什么？你爱他嘛，对不对？我们爱主，就不会这样问：不洗礼就也可以。我们要问的是，主啊，你还要我做什么？还有吗？做完这件了，我是无用的仆人，还有什么事情要做啊？主人，还有什么要做的？还有什么做的？这样子才是真基督徒的心态，100分心态，当然100分是考不到的，从来都考不到。但是耶稣为我考了100分，挡住了我在神的面前，他的100分就遮盖我的60分，60分的意思就是称义，但是正在成圣过程中。
好，我们祷告：
求天父帮助我们、光照我们，叫我们在这里不是只是在讨论或辩论一些的理论，乃是给我们看见我们的生命完全在祢的手中，祢怎么样感动我们，带领我们都出是祢的恩手，都是祢的大能，都是祢的慈爱，叫我们从一种感恩的心来服事祢，从一颗感恩满足的心来思考祢的话、思考真理，帮助我们。奉耶稣基督圣名求。阿们！
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）