威敏斯特信仰告白_10_上 问答&（论悔改15）
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄
（约翰.牛顿的圣诗《Amazing Grace奇异恩典》歌词：
Amazing Grace, how sweet the sound.
That saved a wretch like me.
I once was lost but now I’m found,
Was blind but now I see.
T’was grace that taught my heart to fear
And grace my fear relieved
How precious did that grace appear,
The hour I first believed.
Through many dangers, toils and snares
We have already come
T’was grace that brought us safe thus far
And grace will lead us home.
When we’ve been there ten thousand years
Bright shining as the sun;
We’ve no less days to sing God’s praise
Than when we first begun.）
……日子不比起初恩典时候临到我的时候少，是不少,不是不多，no less days。OK, 好，请问：这个第一节，这个《奇异恩典》是在讲呼召，重生，悔改，信心还是称义呢？还是成圣？我给你六个选择：呼召，重生，悔改，信心，称义，成圣。
学生答：全部包括
学生答：都有。
学生答：恩典之约。
林A：你要读英文啊，Amazing grace that saved a wretch like me，这个恩典是拯救我这个烂摊子的，a wretch like me。这个奇异恩典是saved、是拯救了我。对了，那个答案是对的，整个恩典之约，神的预定、基督的救赎和圣灵的工作。
好，我们继续看，I once was lost but now I’m found，这个now是指什么时候。我以前是失落的，现在被寻回。这个“现在”这个是指什么时候？悔改之后吗？
学生答：重生。
林A：那是悔改之后还是之前呢？再问：我以前是失落的，现在耶稣寻回我了、找到我了，我现在被寻回了，是指哪一个东西？
学生答：重生。
林A：重生。是我信主之前还是之后？
学生答：之后。
林A：我很感谢主，各位这么诚实的告诉我，你们是阿米念主义者。（大家笑）我以前是失丧的,今被寻回，当然是耶稣基督和圣灵寻回我了。这个我被寻回是在信主之前还是之后？
学生答：之前。。。
林A：哎？（大家笑）你们被寻回了。
瞎眼今得看见，开始看见是信主悔改之前，还是之后？
学生答：悔改以后。
林A：悔改就是信心么，同一样东西。OK，那我以前是瞎眼的，现在我看见了。我开始能看见，是悔改之前还是之后？
学生答：之后。
林A：谁叫你悔改的，谁给你能力悔改的？
学生答：圣灵。
林A：圣灵叫你悔改的对不对？圣灵给你悔改的能力，那你悔改时候是盲着眼睛悔改的？
学生答：开了眼睛。
林A：我再问你：瞎眼今得看见，是悔改之前还是之后开始的？
学生答：悔改之前。
学生答：悔改之后。
林A：better，好一点。我以前是瞎眼的，现在我看见了，我是什么时候看见的？是悔改前还是悔改后？
学生答：悔改前。
学生答：前。
林A：你们看见了，现在。（大家笑）
我以前是失丧的，现在是被寻回了。开始，就是耶稣寻到我的时候，是悔改前还是悔改后？
学生答：前。
林A：寻回了，寻回了。（大家笑）
继续。第二节：如此恩典使我敬畏。要读英文才懂，’twas grace that taught my heart to fear （还要读完它）and grace that fear relieved
。恩典教导我的心敬畏，恩典教导我的心要畏惧。畏惧是指什么？畏惧什么？怕死啊？
学生答：敬畏神。
林A：嗯哼，也是怕我的罪跟地狱。没有错的，刚才我是吓你呀。怕死？是，是怕死，怕地狱的死。And grace that fear relieved，恩典叫我从这个畏惧释放。
好，我问你：恩典叫我的心畏惧，是悔改前还是悔改后？
学生答：悔改后。
学生答：悔改前。
林A：因为他后面还有恩典将我的畏惧释放出来，我从畏惧释放出来。好，我这样问好了：恩典使我从那个怕神、怕罪、怕地狱，那个畏惧释放了。恩典使我从畏惧释放出来，是悔改前，还是悔改后？
学生答：中。
学生答：之后。
林A：中或者后都对的，没有问题，OK。For once，这次第一次，你可以说悔改后，高高兴兴说悔改后好了。
再来一次，恩典叫我的心畏惧，这个是重生前，还是重生后，还是重生中？
学生答：之前。
学生答：后。
学生答：这是在神的眼光是之前，在人的眼光还是在后。（大家笑）
林A：当然我们信主之后，一辈子都要敬畏神。我是指，当你要读这歌词：恩典叫我畏惧，然后从畏惧中释放。再来，恩典使我从畏惧释放，释放了，是悔改中，悔改前还是悔改后？
学生答：悔改后。
林老师；是的，悔改后，悔改中也可以的。
好，恩典叫我，这个作者是牛顿，他本来是个粗鲁的水手、船长，对不对？买卖奴隶的，非常粗的一个人。好了，他现在“恩典叫我畏惧”，这个“畏惧”是悔改前，悔改中，还是悔改后？
学生答：前。
学生答：中。
林A：前或中都对的。
OK，我再问你：恩典叫我的心畏惧，是重生前，重生中还是重生后？
学生答：重生后。
学生答：前。
学生答：后。
林A：恩典叫我畏惧神，也畏惧地狱，因此我跑去信耶稣。或者我这样问你：恩典叫我的心畏惧，是呼召前，呼召中，还是呼召后？
学生答：呼召中。
林A：呼召中。为什么呢？我告诉你为什么，“恩典叫我的心畏惧”的意思是扎心知罪，那个是呼召或者重生里面的东西来的。
很多人听了福音：“唉，耶稣基督……孔子考80分，耶稣95分，好，我信耶稣。”你懂吗？”《铁证待判》嘛，圣经最好，比老子好一点，好，我信耶稣。”他从来没有扎心知罪：“我是多么傲慢的罪人，配受地狱的火。啊，我的灵魂是在危险的状态，快快跑来投奔十字架，在十字架的荫蔽之下。”这个叫做呼召。
我们昨天晚上好像很学术的这样的读呼召。其实，那什么思想的启蒙，enlightening my mind，心的融化、意志的更新，那些都是讲这个：恩典叫我畏惧，畏惧才会跑到十字架下。
我们常常不传这个福音，把福音前面砍掉了，只传后面的餐后甜品，中间那块肉没有传，就是罪、畏惧，那个叫作呼召。听懂了福音，“哇，怎么办呢？？”好像众人对彼得说：“那我怎么办呢？What shall we do?”好像浪子说：“哎呀，我在猪群中我应该回到父家。”那个叫做awakening，唤醒，这个是呼召或重生的一个结果，也就是悔改的前奏。（好，后面。）
Q1：恩典不是在已经是前面的吗，如果没有恩典的呼召，那我们怎么会答应呢？
A：对了。恩典在前面，圣灵做什么？圣灵做呼召、重生。呼召的结果就是我被召到了、我被抓住了，我怕了。都是恩典，不过是呼召的恩典、重生的恩典、悔改的恩典、信心的恩典、称义的恩典、作神儿女的恩典、成圣的恩典。
当然，这些都是用某一种的次序来理解。不过，我特别要各位去想一想，一个人信主的过程有没有畏惧，有没有敬畏神，怕罪，怕审判？那不是说：“哎呀，我都要上天堂拿个门票。”不是六十分心态，是真的在神的面前，为神的圣洁跟人的罪而畏惧。这个是呼召的意思。
好，我们继续看。使我的心得安慰，就是从畏惧释放。初信之前，真是何等宝贵。就是初信的时候，恩典对我来说是那么的宝贵，那个是悔改前还是悔改后？
学生答：悔改后。
林A：悔改后。Yeah，现在呢？不是重生了，现在是称义了。对不对？初信嘛，初信的信之后呢？悔改和信心之后是什么? 称义、作神的儿女，不是重生了，是称义了，作神的儿女。现在回过头来看，哦，原来恩典是那么宝贵，那么sweet，是那么甜蜜的。
历经艰险劳苦奔走，我今来到主前，英文是through many dangers toils and snares i have already come。应该这样翻译：我已经是走过了很多的危险、劳苦、陷阱，这个是重生还是成圣？
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学生答：成圣
林A：成圣。’twas grace that brought me safely thus far，是恩典把我带到如今的地步，是重生还是成圣？
学生答：成圣。
林A：and grace will lead me home，恩典会带我到回家的，是成圣还是信徒的坚韧，还是得荣耀？
学生答：坚韧、荣耀
林A：坚韧和得荣耀combined。又是坚韧，又是得荣耀。When we’ve been there ten thousand years，当我到了天家一万年的时候，我们都好像太阳那么亮的、明亮的。我们每个人的生命都像太阳那么明亮。We’ve no less days to sing God’s praise，到那个时候，我们唱神的称颂的时间，不会少过开始的时候。这个是成圣，还是得荣耀？
学生答：得荣耀。
林A：是，这个是成圣的终点，也就是得荣耀。是成圣的最高峰，是完全的成圣，也就是得荣耀，所以是both，两样都是。
我们再来看一首诗，叫作Rock of Ages。442首，《万古磐石》。
Rock of Ages, Cleft for Me
作词者：Augustus M. Toplady，1776
作曲者：Toplady, Thomas Hastings，1830
—–诚之
1.万古盘石为我开，容我藏身在主怀，
愿因主流水和血，洗我一生诸罪孽，
洗我内外全清洁，罪恶污秽尽除灭。
Rock of Ages, cleft for me,
Let me hide myself in Thee;
Let the water and the blood,
From Thy wounded side which flowed,
Be of sin the double cure;
Save from wrath and make me pure.
2.勤劳直到临终时，一生流泪永不止，
依旧不能赎罪过，惟有耶稣能救我，
两手空空无代价，靠主拾命在十架。
Not the labor of my hands
Can fulfill Thy law’s demands;
Could my zeal no respite know,
Could my tears forever flow,
All for sin could not atone;
Thou must save, and Thou alone.
3.我乃空手就主前，十字架下求哀怜，
赤身望主赐衣裳，懦弱靠主变刚强，
污秽进到活水旁，恳求洗我免沦亡。
Nothing in my hand I bring,
Simply to the cross I cling;
Naked, come to Thee for dress;
Helpless look to Thee for grace;
Foul, I to the fountain fly;
Wash me, Savior, or I die.
4.当我呼吸余一息，当我临终目垂闭，
当我上升到天堂，觐见主在宝座上，
万古盘石为我开，容我藏身在主怀。
While I draw this fleeting breath,
When mine eyes shall close in death,
[originally When my eye-strings break in death]
When I soar to worlds unknown,
See Thee on Thy judgment throne,
Rock of Ages, cleft for me,
Let me hide myself in Thee.
Rock of Ages, cleft for me, 万古磐石为我开。磐石是谁？
学生答：耶稣。
林A：何以见得？
学生答：他说，圣经上讲的他就是磐石。
林A：保罗说的，哥林多前书11：，所以摩西站在磐石里，神走过，给他看神的背，那个磐石就是耶稣基督。摩西击打磐石，磐石就流出水了，那个就是预表耶稣基督。
let me hide myself in Thee; 让我藏在磐石里，就是基督里。
Let the water and the blood, 主啊，让你从你的身边流下来的水和血成为我的双重的医治。
save from wrath and made me pure. 主啊，你这样子拯救我，从忿怒拯救，也使我纯洁、使我洁净。这个是救恩的成就还是救恩的施行？
学生答：施行。
林A：再来一次，耶稣使我从忿怒被拯救出来，使我洁净，洁净了我。在他的肋旁的水和血做我双倍的医治，使我从忿怒中救出来，洁净我，这个是救赎的成就还是实施？
学生答：成就。
林A：成就。这里是在讲谁？讲耶稣吗？在讲耶稣的十字架。OK，好，请问耶稣基督在十字架上是救了你，还是使你的得救的可能？
学生答：救了我。
林A：OK，圣经怎么说的：耶稣为我们死，是吗？耶稣救罪人，是吗？所以，耶稣是不是不仅仅使你有可能举个手决志信主，主耶稣是救了那些祂要救的人。
所以这里说耶稣基督流血和水救了你，不是使你有可能得救，圣经从来没有这样讲的，这是人加上去的。给你张支票，要你签个名，不是。耶稣基督的血和水成为我们双倍、双倍的（医治）。什么叫双倍医治？从神的忿怒拯救出来，这个叫称义。使我洁净，这叫重生和成圣。一个是称义，一个是重生和成圣。耶稣基督的血和水使我从神的忿怒被释放出来，称义了，使我洁净，我的心成圣，或者是重生。这个是成就还是施行呢？救赎的成就还是救赎的实施？
学生答：成就。
林A：成就。耶稣基督两千年前，在各各他山上死了，你在吗？
学生答：在。
林A：耶稣为你死，有没有为你死，两千年前？
学生答：有。
林A：好，耶稣为你死。现在我把耶稣为你死这句话倒过来说，同一件事－－耶稣为我死，倒过来就是：我在基督里与祂同死。对不对？什么叫为你死呢？“为你死”就是救了你，不是把得救的可能，给了你一张支票，空了你就签名那条线，不是的。耶稣两千年前救了你。
好，耶稣救了你，你在他里面吗？
学生答：在！
林A：OK，在。你有没有与耶稣一起同死？与基督同死、同埋葬，是不是你已经经历过的？
学生答：是
林A：是，你假如没有与基督同死、同埋葬、同复活，你怎么做基督徒？好，你是什么时候与基督同死、同埋葬、同复活的？是两千年前，是你决志前或是决志后，就是悔改前或是悔改后？
学生答：悔改前。
林A：我再问你，耶稣什么时候为你死的？两千年前，对不对。你什么时候与他同死的？
学生答：两千年前。
林A：两千年前，对了。三位一体的真神呢，做了一件奇妙的工作，就是两千年前，耶稣基督死和复活的时候，所有基督救了的人，就与祂同死、同埋葬、同复活。不过，当然你当时身体不在那里，人不在那里，那是圣灵的工作。
好了，我再问：当我们重生悔改信主的时候，圣灵就把你和基督连接起来了，那是你的经验，是我经历到我与主同死、同埋葬、同复活。这是悔改前悔改后？
学生答：悔改后。
林A：你凭什么悔改的？你还没有在基督里面，你凭什么悔改、你凭自己的力量悔改的？好像减肥一样，拼命地做。我再问，现在我讲你自己的经历，你与基督同死、同埋葬、同复活，是悔改前还是悔改后？
学生答：悔改前。
学生答：前。
林A：当然也是悔改之后，但我问的是你什么时候开始你与基督同死、同埋葬、同复活。
学生答：前。
林A：前。什么意思呢？就是整个呼召，重生、悔改、信心、称义、作神的儿女、被祂保守等等， 整个叫作与基督联合。你不在基督里，怎么可能重生的、怎么可能悔改信主的呢？你在门外面嘛，你在门外面悔改的？不是的。你是在门里面，在基督里面悔改的。你们没有生命，怎么悔改？死了，你自己把自己活过来？拉撒路是拼命挣扎一下，活过来的，不是。耶稣叫他活过来，然后他就走到耶稣面前。
好，圣灵使你与基督同死；同埋葬、同复活，什么时候开始的，是悔改前还是悔改后？
学生答：悔改前
林A：开始有点小小声声的说了。悔改前，对的。
Q2：其实你说这个救恩、救赎，已经创世以来祂已经拣选了。
林A：很好，我重复一下你所讲的，这个救赎是在创世之前我们已经被拣选了。好，请你继续。
Q2：所以你讲的那个十字架，这个救赎定了，神已经做成了，所以我们还没有被悔改，到现在。
A：所以刚才我问的是我们的经验的层面，in my experience。
好，再问：上帝拣选的你，把你放在基督里面，我说拣选啊。上帝预定拣选你在基督里面，是两千年前吗？还是你悔改前？
学生答：创世以前。
学生答：两千年前。
学生答：悔改前。
林A：对，两样都不对，是创世以前。两个都不对。上帝什么时候拣选你在基督里的？以弗所书1：3，是创世以前，是第一。第二，基督什么时候救你的？耶稣什么时候救你的？
学生答：两千年前
林A：两千前。圣灵什么时候重生你的？
学生答：悔改前。
林老师；悔改前。是。
Q3：两个问题。第一个，那么主耶稣在十字架上说“成了”，那是什么时候，是之前、之后或者……
Q：问得很好！耶稣在十字架说“成了”，什么意思呢？就是每一位被拣选、每一位他拯救的，“成了”,paid，罪价负上了。救恩呢，就是耶稣付赎罪的代价，“完全付清”，就这个意思。Paid，付了！这个惩罚完全做完了。所以救赎完全成就了。不过完成救恩还有复活，就是说清清楚楚的、干脆的，死、罪、魔鬼都胜过了，然后回到父那边交功课。所以要升天，要父称他为义，父说：“这是我的爱子，万王之王万主之主。”所以“成了”，就是所有的赎罪代价都付了。
Q3：这一该是神的request。 那么神会for what？就是神这样计划，祂在整个大计划里已经备好，然后还有计划这样的……之前计划不是那个重生、称义一大堆干嘛？
林A：这个是他的蓝图。
问题是：为什么还要基督跑到十字架上是去付上代价，干吗？这个就是上帝圣洁、智慧的计划，祂就是安排好要这样做。只有一个Plan A，没有Plan B的。神没有Plan B。OK，所以没有错，你对你的那个问题估计是对的。OK。
这个就是神的美意，为了祂的恩典得到称赞。这个就是我们为什么作基督徒？就是要称赞父神的圣洁、智慧的计划，使祂的荣耀的恩典得到称赞。保罗说了三次：以弗所书1：6，以弗所书1：12，以弗所书1：14。6、12、14，说了三次，使祂的荣耀的恩典得到称赞，这个就是为什么。
所以，我们主日崇拜常常唱十字架的恩典，是对的。不过最好那个十字架恩典前面还有父神的荣耀、父神的创造、护理，那就非常好了。每个星期天唱十字架是对的，使祂的荣耀的恩典得到称赞。不过，我们很多时候对十字架的恩典了解的比较肤浅，没有把新旧约圣经，父子灵的工作都包括在里面－－使祂荣耀得到称赞、使祂荣耀的恩典得着称赞。
好，我们现在来翻到135页，悔改。我们讲了悔改前，现在可以讲悔改了吧。很好！我们讲悔改前讲什么？悔改前就是呼召、使我们扎心知罪、敬畏、畏惧。好了，现在圣灵已经使我们扎心、重生，我们就做两件事，靠着圣灵的能力，信靠耶稣，（刚才已经读过了，信靠耶稣跟）信靠神的话。现在讲悔改。
悔改得到生命，这种的悔改呢，is a gospel grace,是福音恩典，是一种的福音恩典，意思就是说在福音里面/在恩典之约里面圣灵给我们的。再来一次，悔改是圣灵赐给我们的。
所以我刚才一直在问你凭什么能力去悔改的？你说不悔改怎么重生？你凭什么能力悔改的？是圣灵的能力。那个圣灵的能力就叫作呼召重生。好，悔改是福音恩典，是圣灵所赐的，或者是神所赐给的。所以每一位福音使者不但要传讲信、信基督，也要传讲悔改才得生命。
今天的教会有这样做吗？太多的布道会只是讲神的福分，要给我们的、赐我们的福分。耶稣第一篇讲章说什么？耶稣在地上第一篇讲章讲了什么？天国近了，你们要悔改，信福音。耶稣倒数第二篇讲章讲了什么？路加福音24：44-47：人要奉我名传悔改赦罪的道。从头到尾耶稣讲悔改。我们讲什么？哦，神爱你，给你奇妙计划，在你生命中有奇妙计划。最后呢，祷告：“神啊，我需要你，谢谢你在十字架上为我死，我现在打开我的心门，让你做我的救主，谢谢你进到我的心中。”第14页那个祷告，有没有悔改？再听多一次，你可以翻开那本黄色的小册子，第14页说：“神呢，我需要你，谢谢你为我死在十字架上，我现在打开我的心门，接受你做我个人的救主，谢谢你进到我的心中，阿们。”这个祷告，至少我读的这个版本有没有悔改？
学生答：没有。
林A：没有。耶稣传的悔改，耶稣有没有传悔改？有。小册子第14页的祷告有没有悔改？没有。 因为这个作者把悔改放在另外一本蓝色的小册子，整本讲悔改的。但是，他不是在传福音的时候讲悔改，在领受圣灵的时候讲悔改。听懂吗？所以，我不是说这本小黄册子的作者没有讲悔改，但是他不在传福音时候讲。听清楚，我批判不是说他不相信悔改，我说他的悔改放在基督徒不要作一个属血气的基督徒、要作个圣灵充满的基督徒，就拼命讲悔改。呼吸嘛，这个把罪呼出去，把圣灵吸进来。很好！但是，他不是放在传福音的时候讲。假如小蓝册子当作传福音就非常好了。现在我们用是用小黄册子传福音，结果呢？几亿万的，至少几百万的人信主，是没有清清楚楚用悟性悔改。我不敢说他没有悔改，他没有悔改，我说没有用悟性很清楚的，我们没有用悟性带领人悔改信耶稣基督。
悔改是什么？悔改是福音的一部分。耶稣说么，路加福音24：44-47，耶稣传什么？路加福音24：44-47，耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。
讲完之后，使徒行传1：耶稣就升天，就说：“圣灵要临到你们，出去传”。传什么？ 悔改赦罪之道。悔改的道理是不受欢迎的，当然啦，人是不愿意悔改的，不愿意悔改的。我们在传、劝勉人一个他不愿意做，也不能做的事情。但是，圣灵会开恩，圣灵会动工。我们还是传，彼得传了，你们钉这个弥赛亚上十字架的。众人就说：哎呀，先生我们要做什么？彼得说：悔改，受洗。
不要怕，我们对非基督徒的爱心，我们表达爱心，表达听他们的生命的故事，同情、爱心，不可以把它等同成为放弃福音、放弃立场、放弃真理。你不需要放弃真理去爱罪人的，那个是矛盾的。你说他们不喜欢么。真的吗，他们可能不喜欢，没有人喜欢的，罪人都不喜欢的。他们需要吗？你给你孩子吃药，“哎呀，我不喜欢”。“吃糖果好了。”他在生病，你不给他吃药。所以今天教会的孩子们长不大的，不是吃维他命的，是吃糖果的。
OK，好，悔改要传。
第二段，什么叫悔改呢？有三部分：
第一，罪人看到、感受到自己的危险，看到、感受到他的罪何等污秽可憎，因为罪是什么？是违背上帝的神圣本性和公义的律法，又知道上帝在基督里向悔改之人，祂是保证要显的恩慈。
这是第一部，很长的，这是第一部，三部曲第一部，看到感受到自己的危险。什么危险？不是犯法要坐监牢，是神的忿怒的危险。看到、感受到罪是何等的污秽可憎。因为，罪不是只是伤害别人，是违背神圣洁的本性和公义的律法，但是又知道神在基督里向悔改的人是保证慈爱的，这是第一点，这个叫作认罪。
第二，就为自己的罪忧伤，并且恨恶自己的罪，这是第二。
第三，光是忧伤不够的，光是忧伤，在心灵里打滚是不够的，很惨！但是很多人喜欢惨，不喜欢喜乐，不喜欢活水的江河，他就在那里惨：“哎呀，忧伤，我犯罪，是很可恶的罪人。”一定要做第三步，转离一切罪恶，归向上帝 ，定意，就是决志、就是委身，竭力按照上帝一切诫命所吩咐的与上帝同行。这叫悔改。第一，承认、承认自己的危险，污秽可憎。第二，忧伤，承认之后还要忧伤。忧伤这还不够，转离。转离当然包括了求赦免、领受赦免。不过，也包括决志，顺服神。这个叫做悔改，这个叫真的悔改。
我举例两个假的悔改。刚才我说过信心有假有真、悔改有假有真。第一假的悔改是：根本不是为罪悔改，这个是美国社会很普遍的。中国就不是用悔改，不是忧伤，而是用羞耻：“哎呀，没有面子了。”我们华人的社会是羞耻文化，美国是罪咎文化。
OK，二十多年前我看了一个电视广告，听到“哼”的声音。是个女孩子刚吃完整个盒的冰淇淋，那个调羹在那个盒子里一个声音，整盒，一个人吃完了。然后你听到这个女孩子的声音说：I feel so guilty. 我非常的内疚，整盒冰激淋都完了，“But I will do it again. 但是我会再做的”，这是冰淇淋公司的广告，对不对？那她这个是无病呻吟的，没有人不可以吃冰淇淋嘛。就是说美国今天把过胖称为罪来看待，当然这个不是每个人都这样的。1992年8月的《时代周刊》，Time Magazine，封面是Cry Babies and Busy Bodies，The Changing Nature of the American Characters，美国民族性在改、在定一些新的罪。那一年美国的大陆航空公司，Continental Airlines，解雇了一个女职员，因为她过重、太胖。那Time Magazine，《时代周刊》：你看，美国现在有新的罪的。There are new sins in the American society. 第一种假悔改是你为那件事忧伤，那件根本不是上帝诫命里禁止的罪。有的。
- 第二就是有忧伤，没有错，有忧伤。但是没有转离，没有跑到十字架面前。那些呢，就是好像我们上一代，我们这些老信徒，计志文牧师，赵世光牧师来了，奋兴布道大会：“你们都不像基督徒！”OK，好，我们都捶胸低头说：“是，我们都不像基督徒。”我们都承认我们有罪，我们都为罪很难过、很后悔。但是呢，众人都低头回家，直到永永远远，没有活水的江河的，为什么？没有跑到十字架面前。
我读一段经文，哥林多后书7：10节这种的忧伤而不跑到十字架面前悔改，很普遍，是很恐怖的，没有活水的江河的。哥林多后书7:10，依着神的意思忧愁（就是假如我们真的去悔改），就生出没有后悔的懊悔来（这种的忧伤是没有后悔的，忧伤完之后是就不后悔了），以致得救。得到的是生命。
这段讲什么？讲悔改得生，得到生命、得到得救。但是世俗的忧愁，就是不按照神的意思忧愁呢，是叫人死的。很恐怖的！这些基督徒已经很惨了，低头捶胸：“哎呀，我是很不像样的基督徒，还要死的。”就是说，没有活水的江河，没有被赦免的确据。为什么？他只是忧伤，这个忧伤不是跑到十字架面前的忧伤。真悔改一定要包括跑到十字架面前。
好，刚才讲了两种假悔改，再来一种是不悔改。上一代我们都懂得：“哎呀我很亏欠，我很软弱。”全教会都说“我们很软弱”。今天21世纪的教会的问题不是那个，大部分不是那个，除了一些比较老传统的教会。大部分的问题今天是：从来就没有开始悔改，根本不讲悔改，也不鼓励悔改，所以没有悔改。所以，我们讲什么？讲婚姻沟通的技巧、教会里团队的合一，那些的技巧，一大堆。那我没有说这些不好，但是就不讲悔改的，一天到晚讲沟通技巧，无论是夫妻的、是同工的，搞一大堆属灵恩赐的问卷。那我没有说这些不好，只是说呢，你做完这些之后，从来不讲罪的。所以呢，然后，我们就哇啦哇啦地举手“赞美耶稣的爱”。OK，但是没有悔改的赞美是空洞的。不过，不回到十字架面前的忧伤是恐怖的。
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