威敏斯特信仰告白_10_下 （论悔改15）&问答
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄
再来一次，我这句话讲过的，我讲了两三次，我们再来听：忧伤而不跑到十字架面前，是黑暗恐怖的；在十字架面前欢呼喜乐而不悔改，是空洞的、是没有意思的。所以，你要认识耶稣赞美祂吗？要看自己的罪。你要真的对付罪吗？一定要跑到十字架面前。这两者是一件事件。我再来一次，你要真的对付自己的罪吗？你不能在里面兜圈子、打滚，就是很惨，很惨，很惨！没有用的。坦白说，我们上了年纪的基督徒，都在做懊悔，懊悔。懊悔，但是没有跑到十字架面前。结果我们没有经历到那个“是的，这些事情十字架解决了。赞美主！”
OK，当我们不跑到十字架面前时候，我们很惨，这个惨其实是自己带来的，这个惨是自己造出来的，这个叫不信。你说：“一个人已经很惨，你还说他没有信心。”是，我们只能说实话。我们很多时候自卑，感觉到自我形象很低，或者很羞耻、很惭愧、很不配，而不跑到十字架面前，这种的悔改是不信的悔改unbelief。是，是unbelief。所以，我们要求神给我们信心，跑到十字架面前，领受、相信神赦免了。但是，假如我们只懂得哇啦哇啦地赞美，而不认罪的话，那我们从来就没有开始走这条得到活水江河的道路。
今天教会大概有这两种的很重要的偏差：前面那种是有生命，但没有活水。所谓有生命，就是很敬畏神的。所以，我们要传悔改的道，不是要让大家觉得很恐怖、很内疚，每个人都内疚回家直到永远。不是的。那种的悔改是以致于死的。我们要传的、要鼓励的是“跑到十字架面前领受赦罪的活水的江河”那种的悔改。
所以我们再来看第二段，再来一次，悔改是什么？
第一，看到，感受到自己的危险，更看到且感受到他的罪何等污秽可憎，因为这个是违背神圣洁的本性和公义的律法，但是，又知道神在基督里会向这些悔改的人施恩典的。这是第一步。第二，因此就为自己的罪忧伤，恨恶自己的罪。还不够，第三，转离一切罪恶，归向上帝，定意、决志委身，或者是竭力按照上帝一切诫命所吩咐的来生活。这样的委身的时候，就好像那本小蓝色册子，我们呼吸，把罪呼出去，圣灵吸进来。圣灵就充满我们，这叫圣灵的充满。
圣灵充满不是说感觉到什么地震，跳起来的感觉，圣灵充满就是圣灵再一次的完全的掌管我们，活水的江河，圣灵的充满是同义词。活水就是指圣灵嘛，耶稣在约翰福音7：说，约翰加了注脚说“那就是圣灵。”所以圣灵的充满就是悔改带来的。
Q4：刚才您说信心和悔改是一件事的两面。
A：刚才我说信心和悔改是一件事的两面
Q4：假悔改是假信心呢，还是这个信心是小的信心、弱的信心，还是？
A：假悔改就是假信心。
Q4：可是那个假信心，是弱小的信心，还是……
A：OK，要看，很多基督徒他已经信主了，但是他在每天成圣的过程，那个信心很不幸的是假的，或者是没有的。再来一次，我们已经决志信主的，认罪悔改，耶稣是我生命的主，我是有生命的，很爱主的基督徒，我知道我得救。但是，在我每天、每个星期的认罪的过程里，我是没有信心的，我一天到晚在里面打滚。所以，我这个在成圣里的每一周、每一天那个信心是缺乏的、是不存在的。
我昨天问信心和减肥有什么不同，为什么要问这个问题？信心和减肥的相同点就是要拿出你的意志。不同的是，信心是圣灵来催逼、来推动我们的意志跑到十字架面前，所以，不跑到十字架面前的忧伤就是没有信心的忧伤。在这件事上，在成圣和悔改事情上，是没有用上真的信心。我不是说这个人不得救，我们是在讲已经在成圣过程里的基督徒。所以信心和减肥有什么不同？除了两个都是用意志，除了说信心是圣灵所赐的以外，信心能够发生功效，信心能改变我，不是因为我的意志强，或者意志弱。这个就是信心和减肥不同的地方。减肥是看你有没有discipline，有没有意志。信心不是的，信心发出果效，faith is certifications，是因为父神的怜悯，基督的宝血的功效，最重要的是，信心的对象是耶稣基督和祂的十字架。再来一次，信心的有效性是因为它的对象是耶稣基督，而不是因为我的意志刚强。假如是意志刚强的话，就得到更多恩典的话，那全世界只有意志刚强的人能够得到成圣，别的人都不及格。不是的。神就知道我们的意志不够强，神知道我们信心很软弱的。OK，所以神也知道我们喜欢在里面打滚，自己可怜自己，所以神要赐信心给我们。我们没有信心，我们哀求，圣灵很乐意赐信心，也就是圣灵拉着我、扯着我们，在地上打滚，扯着我们去十字架面前，不要再自我可怜了。很难的！
我再说，我们基督徒很喜欢很惨，在心胸面前挂个牌子：Depression in progress, do not disturb. （大家笑）我正在忧郁，请你不要来干扰我。我们最喜欢这个，我说这些，已经有些有一段时间的基督徒，不是从来都不悔改的基督徒。从来都不悔改的基督徒，是Joy in progress, do not disturb. 我在欢喜快乐，请你不要干扰我。那是另外一种的问题，我们不谈那些，我们谈那些大概有一点对主认真的基督徒。
我再说，不是说我们没有称义，是在成圣的过程里，神要不断的加添信心给我们，而这个信心的功效在乎基督和祂的宝血和祂复活的大能，不在乎我们的意志强或者弱。所以，我常常说：加尔文说“信心，软弱的信心也还是信心，软弱的信心还是信心。”哪怕有一点点，难道不是这样吗？我们每个人都是一样的，没有高级班的，没有读完初级班，上高级班的，没有走后门的，没有捷径，shortcut的，大家走同一条路。总之，注目仰望十字架和耶稣基督。
Q5：我想问一个关于你刚才讲的减肥的例子，当然不一定只是减肥，可以工作、可以生活，（任何的事情。）要凡事都要荣耀神。那么我在想：我们可不可以以这种方式，就是说跟神祷告的方式，求神来赐给我们减肥也好、工作也好的信心。然后我们在做工作也好，减肥也好，我们凭着神所赐给我们的信心，然后我们凡事都以荣耀神的态度来去做这些事情。
A：我们可不可以求神给我们信心，相信神会帮助我们的工作、减肥或任何事情？可以。不过，我们那个祷告的项目不一定是神的旨意。神不一定要我们升官、发财、加薪水、拿到医学院学位之后去最好的医院那里去实习等等，不一定，可能神让我们被解雇。我们可以祷告，我们可以求，神不一定给。其实我们要求什么？我们要求：神啊，给我更多的顺服降服的心。但是靠着你的能力，我愿意出去，拼命的读书、拼命的工作、拼命的减肥或者是什么都好，爱我的孩子们。但是呢重要的是obedience，顺服。
所以，成功神学是很害死人的：“神不祝福你，你没进到最好的医学院，哎，你的信心不够。”不是。要问的是：我是否忠心，faithful？我是否顺服，obedient? 而不是问，我的意志是不是够刚强，够强到神一定给我进最好的医学院、最好的公司，孩子们都考名校，等等，不一定。
Q5：我说的不是成功神学的意思，我说的就像《小要理问答》讲的凡事都要glorify God。
A：凡事都要荣耀神。是的。
Q5：那么就是从清教徒的观点，他们也是一直强调你行事为人，做工作也好，都要凡事荣耀神。
A：是啊，所以行事为人，什么都要为了荣耀神而做。
Q5：看到这个世界上那种山水的美好了，那么你会产生一种对神的创造的感恩和荣耀。（是。）那我想：基督徒在从清教徒观点面对、怎样面对世界上，应该采取一个什么样的态度？
A：这个笼统的问题，请你再说细致一点，基督徒怎么面对世界的什么东西？
Q5：就是怎么样对付世界、怎么样对付自己？那么就是一方面我们看到圣经里大的讲：我们都是过客，我们都是寄居的。一方面讲我们要治死罪身，我们要在工作上荣耀神。
A：这世界非我家，我要治死罪。那怎么看世界，工作，金钱，投资等等？OK，清教徒会说神所赐的恩典都是好的。可能神让你住一百万美金的房子，神可能要你住五万块钱的穷apartment等等，OK，无论神给什么都是好的。然后神赐给我们结婚有家人，好的。神的呼召是单身，好的。所以怎么看世界？是的，世界非我家，永恒的天家才是最重要。但是，当我们已经settled，搞定了，知道这世界非我家、天家才是我家之后呢，我们回到现实，以感恩、满足、殷勤、勤劳的态度来工作、来生活。所以，在这个世界里，是的，凡事都为荣耀神而做，所以，我们求的是我们的心要正，我们的双手为主工作。就是好像这首诗歌，Take my life and let it be, take my mouth, take my hand, take my silver and my gold. 我们的金钱时间都是神的。所以求神让我做一个满足、感恩做出发点的好管家。那假如神要给我们多钱，好；少钱，也好。健康、疾病都好，都是好的。以满足、感恩来荣耀神、来过活。
Q5：您之前讲的，昨天也讲到：人有必要负上自己责任。
A：人要负上自己的责任。是的。
Q5：对，那么你这里再述说“不是我们的意志，是神、耶稣、神的意志”。
A：不是我们的意志，是神的恩典叫我们有信心，（对）叫我们悔改。是的。
Q5：对，我们只需要obedience是吗？可是你人也要负上责任，那么关系是………
A：刚才我说的那个obedience，顺服就是责任，所以是神的恩典，很奇妙的。加尔文主义的清教徒是拼命用自己的意志去工作、去负责的，所以他们发财。不是因为他们说：“哎呀，我不知道神有没有拣选我，我有没有得救的确据，所以拼命工作，可能神会给我发财，我就知道我是得救的。”不是的。刚好倒过来，当我们承认神的主权，神的恩典，都是恩典的时候。清教徒是最拼命工作的一批人，不论是传福音、布道、社会改革、政治改革都是他们做出来的。教会改革， 拼命的勤劳工作，做好的木匠、银匠、皮鞋匠、好的家庭主妇、好的少年人，拼命的做。真的了解神的主权、神的拣选的人呢，有spontaneity，自发的，不用牧师打你、用杖打你才去灵修的，拼命的，自己会自发的，自决的，self-determined，蛮有动力的，momentum。 再来一次，自发、自决的、活泼的能力的，momentum。
Q5：那是你的意志喽？
A：没有错。
Q5：那好像你刚才说“不是，是神的给你的意志”。
A：神给你能力的时候，神的恩典充满着那个意志，是蛮有活力的！
昨天，我开玩笑说了一句话，说得不准确。我说：我们跪下来祷告的时候都像加尔文主义者，站起来工作都像阿米念主义者。人不是阿米念，是清教徒，拼命去做。刚好倒过来，当我们了解到我们的意志都是由圣灵开恩才能正确的时候，我们就会拼命用这个成圣的意志、成圣的头脑，拼命的思想、拼命的工作、拼命的爱神、拼命的爱人，清教徒是很拼命的。
Q6：OK，我有两句话想讲。问题就是说一个是神学是很重要，然后那一个教会里面基督徒有不同的，就是神的话，就是圣经是给不同的…….
A：教会里有不同的程度、不同种类的人。教会里有不同的人，（嗯哼）神学是很重要。
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Q6：那神学是很深奥的啦。
A：不是的，神学不是很深奥的，福音是很浅的，我们是被其他的复杂的东西给搞乱了。
Q6：我们怎么样让整个教会都能实行神学的这种的焦虑在他们的生活。在生活、在社会中……
A：我保证你正确的神学是很简单的，复杂的是我们。我们里面已经搞乱了：“哎呀，不悔改，我怎么会重生呢？”圣经，假如你读通了，很简单。神是神。我当你从来没有读过书的老太太或者小孩子啊，我当你是一个，OK。“耶稣怎么说，我们就怎么做，你做不了吗？求耶稣，祂的灵会帮助你的。我们自己没有能力的，你要爱你的媳妇吗？（你要爱你的婆婆吗？）你不可能做到，很难。是啊，不是很难，不可能。你需要耶稣、需要圣灵。但是姊妹，你有耶稣、你有圣灵。我们先祷告好吗？求耶稣、求圣灵帮助你去爱你的媳妇（或者爱你的婆婆），你要饶恕她。为什么要饶恕她？因为耶稣说么，我们就做喽。”很简单嘛，对不对？我在讲什么？圣经的权柄、圣灵的能力、神的主权，律法要遵守。耶稣说什么，你做什么。做不做得到？做不到。怎么办？求祂帮助、求祂给你力量。How difficult is that? 很难吗？一点都不难。是我们把很多东西就掺进去了。（好，请你继续。）
Q6：很多次是邀请他们读这个神学，他说：哎呀，这个是很深奥的，不是我们这些、这个程度的去读的。你怎么推荐他们进来读？
A：不是每一个人都要读神学、这种神学，但是每个人都要查考圣经，都要读、都要明白圣经的教义。所以，有一些人是你的教导的对象。
假如我们是教会的20%，我们就去服侍教会的另外的80%。不一定是读某一种的课程，你听懂了，去分享。我也正在考虑再找更多的，比较适合整个教会的教材，包括少年人。目前英文的我找到了，中文的还需要一段路，去努力、去翻译、去写。
Q7：刚刚您在讲那个减肥跟信心。
A：减肥与信心，大家都记得了。你会答这个问题吗？减肥和信心不同？很重要。
Q7：减肥跟信心，我的意思interpret就是说：减肥呢，你要看动机。如果你这个人已经够胖了，然后你自己好像说你必须要减肥你的身体才会好、你才能够服侍神。那你就用这个动机是好的。向神求，求神给你信心，让你能够……
A：让我来解释一下：当我说减肥的时候，我的意思当然是因为我们有身体健康的需要，所以去减肥。减肥和信心不同的地方是，减肥讲到最后还是靠你自己的意志。信心要发挥作用，不可以靠自己的意志，自己的意志要被圣灵降服，圣灵赐能力叫（人）有信心跑到十字架面前，或者有信心顺服神。不同就是在这里。所以信心的功效是在乎“我是不是注目仰望耶稣基督”，减肥的功效在乎“我愿不愿意吃少一点、运动多一点等等”，还是我嘛，减肥是靠我。我是讲一般的减肥，那些program，那些的程序是靠自己的。你可以去有老师、教练来督促你，所以你还要做。信心不是这么简单，信心从头就是先有圣灵，还是要用意志，但是意志还是先有圣灵来成圣、来圣化。（这位弟兄。）
Q8：我的问题就是刚才的问题：那么我们如果凡事尽力去做，（凡事都尽力去做，）那么就是难免就是要爱这个世界。
A：难免就爱世界。不是的，爱世界是价值观的问题。
Q8：不是不是。就是难免就要对……你必须爱你正在做的事情，你才能够尽全力做，而就是你想这样做才荣耀神，这是一方面。而另一方面, 圣经又教导我们、要求我们要弃绝这世界。那么这个是怎么平衡？
A：很重要的问题。你问的问题是怎么样在世界里拼命的来荣耀神，而不去爱这个世界呢？这正是弟兄姐妹和牧师长老一起要来祷告、查经的其中一个项目：怎么样不同行业，有的是用手劳力的，有的是用脑的，有的是政府、工商界、有的是医疗界。教育界等等，我们一起来，一个合乎圣经的教会，不论改革宗不改革宗，就是要牧师长老执事弟兄姐妹一起来说：我今年在做这个项目，在我的公司，我有这个问题、有这个困难、有这个诱惑，会不会爱世界？哦，这边有一个护士、那边有个教师、 那边有个家庭主妇、那边有个退休的人士，都有自己的诱惑。带来，一起来问：圣经怎么说？我们怎么祷告？这个不是理论的问题，是实际的问题。我想这个是所有在世界上班的弟兄姐妹、平信徒你心里都会问的。我非常同情这个问题。
问题是：教会要重新的要去思考什么叫主日学？什么叫团契？什么叫祷告会？祷告会不是一系列清单就完了，真的把这种问题带来，大家一起敞开自己的心来追求，这叫团契That’s fellowship, that’s koinonia. Koinonia, 团契这个字就是to have something in common，我们共享。共享什么？在世界上挣扎，怎么作光作盐而不贪爱世界。是，很重要的问题。
当然我们可以用神学去解决这个问题，OK，是，所以你要价值观要转移等等，但说到最后还是要警醒，在神面前、教会里一起做。不过，那在乎我们愿不愿意这个诚实。
Q8：那圣经讲了两遍的话，你看一段圣经，你可以得出一个结论。当你看另外一段圣经，又得出另外一个结论。那么怎么平衡？
A：是，第一件事，当你看到两种圣经、两种的教训的时候，你首先要相信这两种的教训是不矛盾，这个就是要做系统神学的功夫，两种一定不矛盾的。重新再去解释、去挣扎。怎么不矛盾？OK，不要贪爱世界，要灵巧像蛇。OK，是啊，两个都要。怎么做？大家一起来祷告、一起查一查圣经、一起来挣扎、来学习。一定不矛盾的，圣经里面的东西一定不矛盾的。那我们对圣经的解释，很多时候解错，或者是不够完备，但圣经一定不矛盾。所以每一段经文要从上下文看、要从整体来看，把它放在一个正确的位置。
Q9：教会都合用的，我提议用《要理问答》，你看怎样？
A：是啊，我们的祷告会，比方说礼拜三或礼拜几晚上祷告会，每一个礼拜读两段小要理问答，或者大要理问答。然后，用这段的真理、把经文也读，用来做祷告的focus，焦点。是啊，我们不要把祷告放在一边，神学放在另外一边，主日学又放在一边，团契又放在一边，好像四个角落一样的。不是的，是一件事。就把小要理问答带到夫妻的家庭团契、带到团契成年人的、少年人的、带到祷告会。带到长执开会，长执开会祷告之后第一件事情读两段《小要理问答》，然后开会，多么好！或者读两段小要理问答，分享五分钟，开会，处理我们的教会事务。探访也是，读一两段小要理问答，不过，不要忘记读经文。（好。）
Q10：最后一个问题。
A：现在不需要最后，现在是悔改后，现在我们是已经（大家笑）过了60分钟，悔改都来不及了。请说。
Q10：您刚才讲到信心，那么因信称义的信心跟成圣的信心，有没有不同的程度上或者在这个…..
A：有的，称义的信心是指信靠耶稣基督的宝血，那成圣的信心呢，也是靠耶稣基督的宝血。但是我们要看清楚这个信心是什么意思？这个信心就是一定要包括悔改，良心要常常省察。然后这个信心怎么样表达出来呢？或者问的更直接一点，这个祷告怎么去祷告呢？改革宗的答案是：好好去读主祷文，不论是加尔文的《基督教要义》，或者是《大要理问答》，或者是《小要理问答》，都对主祷文做了很精辟的解释。
什么叫做有信心？就是愿人都尊你的名为圣、愿你的国降临、愿你的旨意行在地上如同行在天上。 神啊，杀戮恶人（诗篇139篇）。前后很甜蜜的：哎呀，我在母腹中，你都鉴察我。神啊，鉴察我。中间有一句：杀戮恶人。什么意思？要爱神所爱的、恨恶神所恨的。 所以信心是什么？信心呢，在成圣的过程就跟顺服分不开了。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，日用的饮食你今天给我就够了，不要昨天已经预备好的，今天赐给我。还要promise，应许我愿意饶恕别人，求你赦免我的罪。还要救我脱离凶恶。
所以我最近这几年，祷告里面常用两个字，我很少听到别人用，“保护”。神啊，保护我们。这个保护的意思是保护脱离危险、保护脱离犯罪、保护脱离诱惑、保护脱离那恶者。荫蔽，保护。我们往往是一些很明显的、外在事项，我们为团契祷告、为布道会祷告、为建堂祷告、为宣教祷告，你是为一件事祷告，是怎么样祷告？你究竟求神什么？我目前感觉到，现在我中年呢感觉到最重要的是保护。保护家人、教会、信徒、同工们脱离凶恶、脱离罪恶，走在神的荫蔽的道路中，顺服、爱祂、为祂而活，以感恩满足的心而活。是的。
Q11：刚才一个姊妹问那个信，不同的信。在罗马书1：17，（罗马书1：17）他提到：当然开始的信是得救的信，（开始的是得救的信。）后来它就好像信心长大了。
A：好像信心长大了，是，是。
Q11：刚才一位弟兄他讲到在工作、在圣经有好像脱节，那个生活在……A：我们的生活很会分割的。
Q11：但这里说了，他说义人必因信得生，亚伯拉罕其是神通过一个人来将他的影响、他的那个sphere扩大。刚才提到主祷文，耶稣说叫我们祷告、为自己祷告、又他的国度降临，好像将来的恩典。
A：所以当我们为神的国度降临祷告的时候，可能神就扩大我们的信心， 越祷告，越为大的国度的事情祷告。
Q11：一般不单是自己的生命。
A：不单是自己的生命。愿你的国度降临。是。
Q11：政治。
A：政治、社会、经济、文化、教育，没有错。没有错。愿你的国降临就是这个意思，很广的。清教徒懂得怎么为全国的教会祷告，整个英国祷告，但是他真的祷告不仅仅是愿英国的教会人数增多的。没有那么肤浅。我听过 J. I. Packer的祷告，15分钟。他为教会的教义、牧师、神学生等等祷告，让我们信仰纯正，但是又真正活出神的公义、怜悯出来。
是的，我们的信心会慢慢扩大，懂得怎么去爱教会、爱神的国度。就不仅仅是礼拜堂盖得好、省钱，然后人数增多。慢慢是为教会的成熟祷告，为下一代祷告，求神让我们教会的每一个少年、青年将来的结婚对象都是虔敬的信徒。一个都不要嫁给或娶非基督徒，每一个都不是敬畏神，作平信徒，就是作传道人。这样祷告嘛，就是“你的国降临”。为我们的配偶祷告，for their best, pray for their best，为他们做最好的祷告。最好是什么？敬畏神，作一个智慧的人，孩子们敬畏上帝，价值观转移成为。
所以真的，我实在是真的碰到一些弟兄姐妹：哇，孩子们进到哈佛、MIT， Yale，哇，高兴得不得了。“赞美主听我的祷告！”是不是？常常见到这种见证的嘛。乃是说，我为我的孩子侍奉神、敬畏祂，感谢主， 愿主保守他的心，这样为孩子们祷告。我们有一本书叫《子女心 父母情》，它第一章就说：教养孩子有几个错误的目标。第一个错误的是：乖乖，叫他乖乖守规矩。错了，这个不是教养孩子的目标，因为很多乖乖的小孩子，心里很诡诈的。为什么？因为我们乖乖的成年人很诡诈的，他们一看就看穿了我们。所以，你叫孩子们乖乖守规矩，错了，这个不是目标。正确的目标是：要教导小孩子人生的目标是荣耀神，永远以他为乐。 然后为了荣耀神，永远以他为乐，而去乖乖。第二错的，进名校、读书好。错了，这个不是教养孩子的目标。怎么才是正确的目标？教他们人生的目标是荣耀神、永远以他为乐。为了这个缘故去尽力读书。
第三，为了孩子们决志信耶稣作目标，错了。这么恐怖啦，连信耶稣都不对？不是，不是说信耶稣不对，乃是说当这个孩子决志信耶稣，他决志前、决志后，都要以荣耀神、永远以祂为乐，做生命的目标。 因此，我们教养孩子，其实是一个牧养他的心灵的一个长期的工程。Shepherding a Child’s Heart，所以这本书的英文原著书名是：《牧养孩子的心》。
我不是说决志信主不重要，问题是你知道问题是什么？我们华人教会都比较喜欢舒服、贪懒一点，所以夏令会的时候都是请CEF，万国儿童团契来给我们做儿童节目。结果呢，我们孩子们5岁举一次手、7岁第二次、9岁第三次，11岁第四次，对不对？事实上是这样吗？我们要牧养他的心。我不是说决志不对，乃是决志前、决志后他要的是成圣。成圣是什么？你的国降临。小孩子都懂得，我们成年人真的价值观转移了，教导小孩子太容易了。跟小孩说：Daddy, Mommy在学习怎么爱耶稣，真的以他做我们的No. 1，我们一起来学好吗？上帝把Daddy, Mommy放在你的家里，是要教导你的。这是神给我的责任。
我们也在学，学什么？学人生的目标以荣耀神、享受神是我们的目标。孩子你愿意吗？我们就是这样为你祷告的。就是我们是pray for him, pray with him，为孩子祷告，与他一同祷告。祷告什么？祷告我们愿意荣耀神。那再讲细一点：怎么荣耀神？守规矩、信耶稣、好好读书等等。
好，我们祷告结束：
求天父帮助我们省察我们人生的目标、计划。谢谢主你把我们放在这个世界中，要我们作盐作光。我们需要你的道、需要你的灵、需要你的同在，我们才能发挥，这个信心的力量，才能发挥作光作盐的力量。不过，主你的确呼召我们，把我们放在这个世界，也放在这个国家首都的旁边。求主就怜悯我们、怜悯你自己的教会，叫你的道传扬光大，不论是透过个人，透过小的团队，透过整个教会。怜悯我们。奉耶稣基督圣名求！阿们！
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