威敏斯特信仰告白_11_上 （论悔改15和称义11）&问答
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄
好，我们祷告开始：主你应许我们同在，你也应许，主你建立教会，阴间的权势胜不过它，求主继续的给我们爱心、努力为你教会付上我们的爱心或是我们劳力，知道服事主耶稣你自己是值得的。帮助我们，也恩待我们之间不在场的家人和我们的同工们。祷告奉耶稣基督的名求，阿们。
我们讲15章悔改，讲了第一跟第二段，现在我们来看第三段，在136页。我们说悔改是一方面承认自己的罪、忧伤，第三步是要离弃罪转向十字架‘’
第三段136页：虽然我们不能靠悔改达到任何偿罪的功效，上帝也不是因为我们悔改才赦免我们，赦罪呢是上帝在基督里白白的恩典，但是每一个罪人都需要悔改，不需要“到一个地步”这几个字的。都需要悔改，人不悔改，就不得赦免。
这里的意思是说我们的悔改、我们的忧伤、我们的眼泪是没有功劳的。那上一节我们说：悔改是必须的，除了忧伤还要跑到十字架面前离弃罪、决志、顺服神，这必须的。所以这段的第三段的下半是说，每一个罪人都需要悔改，不悔改，就不得赦免。可是上帝不是因为我们悔改才赦免我们的，上帝是因为耶稣基督的宝血的功劳赦免我们的罪，不是因为我们的悔改。上帝不是因为我们的信心称我们为义，上帝不是因为我们的悔改赦免我们的罪的。上帝看我们信心，就把基督的义归算给我们，称我们为义。上帝看我们的悔改就因为耶稣基督的宝血的功劳，赦免我们的罪的。所以我们不是靠信心称义，我们不是靠悔改被赦免的。但是人没有信心，不可以称义；没有悔改，不能赦罪。
再来一次，我们不是靠信心称义的。我们是藉着信心靠主耶稣基督的义称义的，我们不是靠悔改蒙赦免的，我们是藉着悔改靠主耶稣基督宝血的功劳罪得赦免的。所以这里第三段说我们不能靠悔改而偿罪，就是补偿我们的罪。上帝也丝毫不是因为我们悔改，才赦免我们的，上帝是因为耶稣基督的功劳，耶稣基督十字架宝血的功劳赦免我们的。所以信心跟悔改是圣灵的恩典，是得救或者称义或者是重生的一个的工具，或者我们可以说是讨饭的、乞丐的那个空的碗，而不是跟上帝做生意的成本。
我们得救不是说我们投资我们的信心悔改，上帝就回报用称义、用赦罪来回报。不是的，我们的悔改是丝毫不值钱的，我们信心是丝毫不值钱的，no merit，没有功劳；no rightousness，没有义；no worth，不值钱的。但是不能不做，做完之后没有功劳。
学员：做了，白做。（大家笑）
林老师：因为上帝吩咐，我们不做，就受咒诅，就是这么简单。上帝吩咐我们信祂、吩咐我们悔改，不信不悔改，下地狱，所以我们要做。所以不信，不得救。信了之后呢，上帝是用耶稣基督的功劳来使我们称义，用耶稣基督的功劳来洁净我们。
好，后面先。
Q1: 那“我们做多少才够呢？”
A: 那我们要分开两方面来回答你这个问题：那做多少才够呢？OK，若要称义、要得到称义的救恩呢，就是信靠耶稣基督，唯独信靠祂作我们的救主，不靠自己，相信圣经的真理是为我说的。相信，信靠，依靠耶稣基督。怎么样才算罪的赦免呢？承认自己的罪，跑到十字架面前，那这个是，你可以说这个是初步的，我们是指半途出家的第一代的信徒。
那做多少才够呢？这个问题，简单的说是没有答案的，我们都要省察自己的良心就是了。清教徒会这样回答你: 我们不可以信靠自己，我们要怀疑自己，distrust yourself。常常省察，常常省察。那你要知道，省察自己不能做到一个地步，你的心灵很恐怖的。有这种基督徒的，没有快乐的、没有喜乐的，很恐怖，一天到晚上忧愁的，很爱主、很追求，不是。但是当然也不可以另外一个极端: 是你不可以不认罪，嘻嘻哈哈的而过基督徒的生活，不认罪的，当然不可以。所以要查考自己的良心，省察：我有没有跑到十字架面前认罪，认罪之余，我有没有凭信心相信、领受赦罪之恩？（这里有一个，是。）
Q2: 你是说，刚才说这个不是靠悔改得救、被称义。
A：不是靠悔改得赦罪、不是靠信心称义。
Q2：但是不能反过来说我不悔改？
A：不悔改，不赦罪，不信，没有称义。你信了，不是靠信心称义。但是你不信，没有称义。你不是靠悔改赦罪，不悔改，不赦罪。上帝是藉着耶稣基督的宝血来赦罪的，是藉着耶稣基督的义来称义的。
Q3: 那就是说我们是有限的，我们是我们的判断力是很有限的。
A：我们的判断力是很有限的。
Q3：我们时常就是说我们没有准则，我们所做的是怎么样。
A：嗯，是，我们没有准则，我们不知道自己做的是错的还是对的。好，那这里就讲到什么呢？清教徒专门讲这个，讲到我们的良心。我们良心究竟判断得对吗？我对自己太过苛刻吗？对自己苛刻到一个地步，认罪、认罪，一天到晚很恐怖的吗？还是根本没有在认我应该认的罪，太过松散呢？上帝造人的良心的目的，是要人有好良心，或者清洁的良心。
什么叫好良心呢？简单的说就是知道我被称义，正在成圣过程中。那这是很简单的一个答案，应该说长一点，一个好良心知道我是被称义的罪得赦免的，但是我还是还有很多的罪很多的软弱，圣灵正在清理、正在责备、教导我、催逼我回到十字架面前。但是，我在神面前是站在恩典中的，我是神的儿子。称义、得救的确据是有的，但是知道我正在被圣灵修理的过程中。
那个良心怎么样才能够这样子呢？那你问的问题就是说，但是我们判断力很有限？是的，所以这个良心呢，要学习，The conscience must learn。什么叫学习？学习圣经，知道什么是对、什么错，学习听圣灵教导我，透过圣经的真理来教导我。所以我们良心不能够刚硬，我们的心不能硬，心要软，但是不能太过脆弱，好像哥林多前书8：那些的软弱的弟兄，哎呀，看到人家：“哎呦，这个人家拜过偶像的肉你也吃，那我也吃喽。”那个太过软弱。
但是保罗没有责备软弱的那个，保罗责备的是刚强的那个弟兄，对不对？所以我们要学习怎么判断，那这个是智慧，这个是成长的过程，成长的过程。圣经里面一般不是责备那些软弱良心的，一般责备那些心刚硬的。你今天听了福音，心就不要刚硬（希伯来书3：，4：；诗篇95：，96：）。你听到就不要，心不要刚硬。所以我一般的心是比较刚硬多过太过脆弱。但是，不是没有那些太脆弱的，哎呀，一件事情，就马上说：“哎呀，我是不是犯了罪，耶稣不会赦免这个罪的。”只要你每天都是这样想的话，那良心就可能太过脆弱了。需要有一点信心相信你是站在恩典中的（罗马书5：2）。很重要，悔改，信心是没有功劳的、一钱不值，但是神看你在基督里，就称你为义、就赦免我们的罪，这叫恩典。
Q4：问一个跟悔改相关的问题，自杀问题。
自杀是一种犯罪。
A：自杀是一种犯罪。
Q4：但是因为他自杀之后，马上就死了。
A：自杀之后就死了、成功了，不是指那些失败的自杀。（有人笑）失败的自杀，有的。有一位清教徒尝试自杀，失败。失败之后，写了beautiful hymn一首诗， God Moves in a Mysterious Way 那首诗歌为《上主作为奥妙歌》。
Q4: 然后他成功自杀了、死了。
A：他死了就不能悔改了。
Q4: 不能再悔改了。
A：是的。
Q4：那他这个罪会被赦免吗？
A：这个罪被赦免吗？
假如你今天早上忘记了祷告，悔改，耶稣基督早上十点钟回来了，怎么办？你想过这个问题没有？我从小就想这个问题的，（大家笑）你不想这个问题的吗？今天你不悔改，耶稣基督今天晚上回来了怎么办，你还有大概六个小时，大概犯了四五个罪。
学员：Too late.
A：Too late. 怎么办？下地狱？（大家笑）下地狱吗？你说天主教去炼狱去了是吧？你想一想：你六点钟起来，耶稣基督十一点来，你中间五个小时大概犯了12个罪。差不多，一个小时犯两次罪，差不多。我们的良心太刚硬了，没有去想我们犯什么罪，怎么办？下地狱啊？去炼狱，去天堂的、走后门去住工人的房间。
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当然不是啦，耶稣基督有没有、将来会不会赦免你那些没有认的罪，难道我们认罪真的那么透彻吗？谁会把所有的隐藏的罪都认光的？很少，修道院那些可能，有可能越认越多。（大家笑）越认，越发现多，马丁路德就是这样子了。中古时期修道士越认越多，除非他不认罪。啊，发现还有这么多、还有这么多。
OK，我再问你，你还没有认的那些罪，见主面的时候是怎么办的？
Q4：祂早就洗净我了。
A：什么？谁洗净你的罪？上帝藉着耶稣基督的宝血，凭耶稣基督宝血洗净的，是不是？是。都已经洗净了。好，马上问题来了，那悔改干嘛？耶稣反正都洗净了。答案是什么？上帝吩咐我们悔改还不够吗？我们还是60分心态吗？那，上帝保证，上帝做什么？做称义。下一章我们讲称义，什么叫称义？把耶稣基督完全的圣洁、公义归算给你，这叫称义。
Q5（姊妹插问）：真的基督徒自杀时候，也能上天堂？这个这个这个……
A：真的基督徒自杀，我们没有理由说他不上天堂。（姊妹：嗯？）真的基督徒假如自杀的话，我们没有圣经的根据说他不上天堂。
大家：他不是罪吗？
A：好，那他在犯罪呀，对不对？所以我问你啦：你早上忘记了祷告耶稣基督中午来的你怎么办？你也下地狱吗?跟那个自杀的一样的嘛，一个自杀、一个你忘记认罪，可能撒谎或者是怒气的罪。OK，你早上八点钟，发脾气，耶稣基督十一点钟来了，跟这个自杀的有什么分别？
Q5：自杀是杀了生命啊。全是罪。
A：都是罪对不对？都是罪嘛。哦，杀人的罪比较大一点，谁说的? （有人笑）我们都是天主教的宗教裁判所，谁来裁判自杀的罪比较大？然后呢，撒谎或者是发脾气比较小，（有人笑）自杀跟发脾气是同一条戒命诶。（有人大笑）还没有听懂，还在笑，应该哭才对。刚才是……
Q5：那圣经说十个童女，那你怎么解释，就是要准备？
A：没有错，我们要准备，我们要准备，没有错。不是所有教会里的基督徒都是真的基督徒，这是个比喻的意思喽。但是不是说你要准备到89%就过关了，88还是不够，不是这个意思。我们不要用打算盘考60分，这种的方法来读这些的比喻，比喻的重点只是要我们警醒。我们灯里要有油，要准备好来迎接主。但是，不是说你六点到十一点中间犯的罪，假如你不认光的话，耶稣基督十一点钟来你就下地狱。
什么叫称义？站在恩典中，作神的儿女，下面是我们要讲的。上帝给我们的是奇异恩典，amazing。明天犯的罪都赦免的，但是你不认罪吗？下面会说的，上帝不喜悦啊，上帝向你转脸啦。我们的生命中没有神的荣光，我们还不怕吗?我们省钱去buffet吃多几块的螃蟹、龙虾重要呢，还是神的荣光不见了重要？我们买车子省了五千块钱重要，还是神的荣光失去了重要？我们的价值观本身要调整。（来，这边。）
Q6：一个真正重生得救的基督徒会自杀吗？
A：一个真正重生的基督徒会忧郁到自杀吗？答案是：不知道，有可能。有可能。真正的基督会杀人吗？真正的基督徒会发脾气吗？真正的基督徒会看见别人会妒忌吗？会有同工会吵架吗？真正的基督徒看见别人，真正基督徒会批评人吗？一样的问题嘛。真的基督徒会离婚吗？真的基督徒会欺骗吗？都是一样的问题嘛。答案是，当然会。
Q6：可是我们曾说我们是圣灵的殿，那我们自杀是不是就把……
A：我们是圣灵的殿，包括我们的大脑。那犯罪呢，绝大部分，99.999%，犯罪都是从大脑开始的。谁敢说我们的大脑不是圣灵的殿的一部分，我们每天在犯罪，跟自杀有什么分别？跟离婚堕胎等等、杀人有什么分别？有一些政府把你关在监牢里，有些不。但那个是地上的标准嘛。
Q7：我的问题是，就是基督徒他自己知道自己已经悔改，已经接受神的救恩了。那么呢，就是说，他怎样预备神的再来。那么他是否一方面呢，他是不是应该live well, serve well, die well?
A：基督是否应该活得好、侍奉得好、死得好？是的，应该是这样子预备迎接神，是。
Q7：然后呢，怀着一个神可能随时再来的心？
A：对。怀着这个心，就是神随时回来，是。
Q7：但是不至于自己说穿上白衣，上到山上等候随时耶稣基督再来？
A：人的心是很诡诈、很复杂、很微妙的。我们谁有资格去判断谁是真的、谁是假的基督徒？真的基督徒谁有资格判断这个自杀是算是忧郁到绝望呢、还是咒诅神呢？还是什么？没有那么简单。
Q8：好，那我的问题是：基督徒怎么预备耶稣基督的再来？
A：怎么预备，读圣经嘛，告诉我们警醒、过圣洁的生活，热心的趁着白日做那差遣我来者的工，圣经很多的。
刚才我们讨论的是悔改是没有功劳的，神是藉着耶稣基督、凭着耶稣基督的功劳来赦罪。
第四段137：没有一个罪会太小以至不必被定罪，就是没有罪太小不需要悔改的。照样也没有一个罪太大以至于真心的悔改的人还是会沉沦。（没有太小的罪不需要悔改，没有太大的罪你悔改的时候还是会沉沦。）
第五段138：人不应该满足于笼统的悔改，每个人都有责任竭力为自己某项特别的罪仔细的去悔改。（或者应该说每一项的罪，不是某项，应该是每一项特别的罪、仔细的悔改。）
第六，每个人都应该向上帝私自认罪，祈求赦免。并且离弃罪恶，只要祂认罪，就必蒙怜恤。所以得罪弟兄或者基督教会的人应该愿意私下认罪或者公开认罪，为罪忧伤，借此向那些被他干犯的人表明悔改。那被干犯的人就应当与他和好，以爱心接纳他（所以要认罪，也要饶恕。认罪、饶恕。那这里悔改是讲到人与人之间或者教会里面的。）这是第六点。
好，现在我们讲完了信心跟悔改，现在我们要开始讲称义、作神的儿女和成圣。我们来翻到称义是第十一章113页。称义呢，是马丁路德、加尔文、清教徒都认为是整本圣经最重要、那个要施行的教义，the key to the Bible。也就是罗马书的主题，路德跟改革宗都这样看的。我们来看：
蒙上帝有效呼召而来的人，（神呼召的人，）上帝就白白称他们为义（罗马书8：29，30）。但不是将义放到他们里面，或者灌注在浇灌在他们里面。英文是infills, 这个是天主教的教导。上帝把义呢，一滴一滴的，好像磨豆浆时间你榨那个麻布袋。不是那样子的，不是上帝的义一点一点的给你。那为什么特别要说不是浇灌、不是注入呢？因为弥撒的教义就是这样子：你每次去弥撒或者是去告解，就是去神父那边认罪，上帝就一滴一滴的救恩给你。不是的，上帝不是这样子来把义一滴一滴的给你的。而是赦免我们的罪，算我们为义。也就是归算基督的义给我们，接纳我们作义人。不是因为我们里面做了什么，也不是我们自己做了什么，不是里面或者外面做了什么，不是看我们的功劳，所以悔改是没有功劳的，我们的眼泪、叹息是没有功劳的。
不是！而是单单因为基督的缘故。所以我们说耶稣为我们死，耶稣是我们的救主是什么意思？就是这个意思喽，耶稣是我们的救主的意思就是，神赦免我们的罪不是看我们的信心、不是靠我们的悔改，是靠耶稣基督的宝血。并不是因为把信心归给他们，也不是因为他们相信的动作。就是说：不是说你信了，你信够啦，有功劳。好，你可以进来。不是这样子的，这是天主教的教导，你的意识有功劳的，信心是有功劳的，不是的。不是因为我们相信这个动作，或者我们有任何其他有福音意义的顺服，就是你侍奉的足够了。天主教是靠圣礼得救的，犹太教是靠守律法得救的，我们很多福音派是靠忙碌侍奉得救的。
再来一次，圣经说我们是靠恩典，藉着信心得救的。天主教是讲恩典加上行为，也就是说信心加上圣礼；犹太教呢，是靠行为得救的，藉着什么？藉着守律法。我们福音派呢，嘴巴是说靠恩典得救的，其实呢是藉着信心加上忙碌侍奉。太多的福音派的信徒，你指着枪指着祂你说：今天晚上你离开世界，对不起，正在上天堂面前，神问你：“某某人，我为什么要见到你进了天堂？”你会怎么回答神？“哎呀，我忙碌侍奉嘛，我尽力侍奉。”太多基督徒这样回答，真的这样回答。
再来一次，今天你站在神天堂的面前，神问你：某某人，我为什么要让你进到我的天堂享受永生？你怎么回答神？很多基督徒是说：“哎呦，我尽量服侍喽。”真的是这样子的。圣经说的是因着恩典、藉着信心称义。那我们的脑袋里面有意无意地说：“我们是靠恩典，哎，不过也是要靠自己的忙碌侍奉而得称义的。”不是的！我们的侍奉不论做到什么层次，是牧师、长老、执事、主日学老师、部长，还是是清理的、接送的、烧饭的，是一点功劳都没有的。做完之后一点功劳都没有，做完之后我们说我们是无用的仆人（路加福音17：10）。很多时候有意无意我们在教会里面把价值就放在侍奉的多、少、高、低、大、小。在神面前一点功劳都没有。当然上帝把人放在不同的位置，有祂的目的。
所以我们跟天主教徒、跟犹太教徒很多时候是没有两样的。为什么？因为人心是很诡诈、很微妙的。我们都不喜欢完全过信心的生活。信心的生活就是我一点功劳都没有。一点功劳都没有，就不做咯？不是！再来一次啊：一点功劳都没有，所以拼命去做，为什么？因为我一点功劳都没有，我的功劳都是耶稣给我的，奇异恩典。我以前是瞎眼现在能看见，以前失丧，现在被寻回了。还不去拼命去服事吗？服事不是为自己建立地位，不是！是感恩，是欢喜快乐去遵守主的吩咐，这个才是纯正的福音。
我再说，人心，我是指教会里面有的生命的、热心的基督徒，我们的人心呢，我们的心呢，很诡诈、很subtle，很微妙的。我们都不喜欢、都不愿意真的信耶稣。我们都喜欢信自己，没有人例外的。我在说一次啊，每一个人都喜欢信自己多过信耶稣。我不是说我们不信耶稣作我们的救主，我是说我们不信耶稣作我们的救主。听懂了没有？我不是说我们没有接受主耶稣做我们个人的救主，没有决过志，乃是说我们其实里面呢，心底里面是不愿意说：“耶稣是我今天、明天、后天的救主。今天明天还是让我自己来，忙碌服侍好了。”这个信心本身是非常难学的功课，简单的说，是不可能的，是需要圣灵每天教导我们走信心的道路。
我再说，这个信心的道路不是这样减肥那种，拼命靠我们的意志，不是的。这个信心，就是说，一切的义、一切功劳都在耶稣那边。
我还是用这个讲了一千遍的例子好了。我的个人的见证。我有两个硕士、一个博士、会讲三种语言。所以41岁就被人家请去做主任牧师一千人的教会，OK，41岁。结果那三年是我最自卑、最痛苦、没有安全感的三年。又自卑、又没有安全感、又无助感或者是英文是insecure, inadequate, inferior，是很痛苦的！结果呢，最后我辞职离开之后才发现：哦！原来啊，我现在44岁了，哦~懂了，原来耶稣爱我，我知道因有圣经告诉我，终于懂了，44岁，头脑里面懂。因此呢，耶稣不是因为我懂三种语言、有三个学位而爱我的。一点都不是，我一点功劳都没有。我个人的价值，不在于我有什么头衔、有什么学位、站什么岗位，一点都不是。好了，那慢慢我就释放了，就康复了。康复之后我发现，唉，不对！我一天到晚挂在嘴巴说我以前很自卑、很没有安全感，这些字眼都错的，这些都是世俗心里学的名字，都是错的。应该说我当时没有信心、不感恩才对。我不信，神给我这么多恩典，四代传道人，从小听福音还不够吗？最好的大学教育、最好的神学教育，又有这么多的connections，认识华人教会、美国的教会的领袖还不够啊？还要更……因为我说我为什么自卑啊，我总是觉得旁边的牧师都懂得讲故事，我就是不懂讲故事。（有人笑）世界上所有华人教会的牧师都会讲：“哎呀，我的女儿三岁的时候有一天，嘚嘚嘚嘚嘚嘚……”我就是不会讲那种故事，所以我的讲道就不动人嘛，我讲布道会都是历年来破记录最少人决志的。（大家笑）我就是不搞那一套，我就不会那一种，所以我很自卑嘛。
OK，再来啊。神给我这么多恩典，我就是因为不会讲故事、讲道不会讲故事，就自卑，就跟别人比较嘛，我不相信神用我这些的恩赐，没有这边的恩赐，我不相信神会take care，神会解决这些难处，用我吗？难道我的价值在于别人有的、我没有？难道我的价值在于别人怎么看我会不会讲故事吗？难道我的价值是隔壁的牧师讲四个冬令会我只讲两个吗？作牧师这种东西很微妙的。（大家笑）都是人嘛，都有血气的，OK? 难道神不爱我就给我讲两个冬令会，别人讲四个五个，你懂吗？你听起来很荒唐的对不对？所以这个自卑的东西呢，基本上是没有信心，你不相信、我不相信、我们是站在恩典中的。已经站在恩典中了，而且神给我这么多的机会还不够？还要跟别人比！跟别人比的意思就是说人家怎么看我，是太重要了！人家怎么看我，重要的意思就是我太重要了！就是没有信心，没有感恩。
OK，别人怎么看我，我的头衔、我的表现重要到一个地步，就等于是说我比耶稣更重要！那就是没有信心了，那就是我自己偶像化了。所以刚才我说那些自卑呀，什么没有……自我形象低呀、没有安全感这些词呢，基本上是不感恩、不信靠。所以很多心理学的词可以扔掉，好好学《圣经辅导》好了，《胜任辅导》，《圣灵的劝诫》这些书好好的去读一读。
再来哈，刚才我们讲什么？讲称义。（是。）
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