威敏斯特信仰告白_12_下（论得救的确据18）&问答
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄
Q25：可是……可是如果真的基督徒，因为我们会想到很多很多恩典，很多爱，很多很多数不清嘛，你说很多恩典。那这个就是这种，那为什么不可以帮助我们来经过黑暗？
A：为什么我们不能够数算恩典，帮助我们坚持我们的信心呢？
Q25：确据、坚信。
A：因为这个黑暗是上帝安排的，上帝放在那里的，是上帝的旨意。我再说，对很多成熟的基督徒，所谓成熟就是走路走得比较长一点，不是说什么成熟、什么圣洁，就是说在主里面的年日比较长的，越是他们very likely很有可能。或者是一种的属灵的争战，也算是一种的所谓黑暗，你挣扎挣扎挣扎嘛。
Q26：怎么区别和分辨真基督徒有时候的假冒伪善？假冒伪善，有时候的微小的信心。
A：怎么分辨真基督徒的假冒？（大家笑）
Q26：有时候基督徒也会假冒伪善。
A：真基督徒的假冒？你是指真的是真的基督徒？
Q26：人有的时候难免会这些假冒伪善。
A：OK，是啊，真基督徒会假冒伪善，当然会，我们都懂这一套的，我们是中国人嘛，都懂的。（大家笑）孔子，孟子就教我们做这一套嘛，外表弄得好好的，里面一大堆的骄傲和诡诈，每天都在做。
Q26：那假冒伪善的人也恐怕会有一点点信心。
A：哦，假冒伪善的也有一点信心。是的。
怎么分辨？OK，你要作传道人吗？或者作长老，或者作圣经辅导。没有错，真的，这些事情就是牧师、长老跟圣经辅导个人要做的事，很辛苦的！你要接受神学装备，然后一辈子流泪撒种。简单地说，也是我常说的：“祝你吐血快乐！”因为你要跟他在良心里面挣扎，我现在假设他愿意与你一起来省察，OK，你去挣扎，很痛苦的！我是指“那些愿意去看看：诶，这个是不是假冒，我真的是得救的吗”那一种，当然，不care，他不在意，假冒就假冒，那是另外一码事，也是让你吐血。
Q27（女）：我想，这个也不能怪我们中国人，因为这个是……
A：我们的文化就是那么诡诈、那么微妙、那么地肤浅。
Q27：我们就是因为荣幸或者是我们觉得……
大家：荣幸。（大笑）
A：荣幸啊。
Q27：不信的文化里长大的。
A：所以，我们作中国人的、华人的，要额外的谨慎，不要老是听那些讲员赞扬、礼赞中华文化，地大物博，好像华福会歌“主爱中国，地大物博，天人合一，唯信可期”。“天人合一”不是福音，“神人和好”是，“天人合一”不是。那种的诗歌我是不太爱唱的，就是《华福会歌》嘛，？60：15，《华福会歌》我是不喜欢唱的，我是特别不喜欢听那些大会，说明这个大会的其中一个目标就是肯定中华文化。假如是检讨中华文化的，我会比较喜欢一点。
真的是，中华文化、美国文化，两个都是自大狂很厉害的文化。还有回教徒，回教的文化，这几个特别有高度的文明、特别以自己为中心，沙文主义很强的文化，还有印度教，所以这种的文化的人很难信主。我是指现在的美国，不是以前的美国、以前的英国。你这一个文化里面的优越感越高，真的做基督徒的就越难，而反对基督教的势力在中国有过好几次，不光是现代，1862到1874，然后1922到1927。1864到1874是同治中兴的官和绅士，就是地主、知识分子反对洋教，1922到1927就是非基督教运动，是“五四运动”时期的一个运动。所以，我们今天大陆知识分子蛮多的信主，然后过去四十年台湾、香港的海外的学生组织查经班，华人教会、还有我们这些的华人教会，这是 神额外的恩典，历史上的特别特别的例外。你假如好好去研究中国历史的话，我们今天是双重的例外，台湾、香港1960年代到今天的留学生的基督徒，加上1989前后到今天的中国大陆的海外的学生，归主、聚集一堂组织华人教会，是不是例外？
这个黄金时代会过的，不要以为是理所当然的，Don’t take it for granted. 有一天上帝收回祂的面容，我们又回到那种华人攻击基督教，“你们这基督徒是二毛子”，那种的情况会回来的。你看现在中国在推动拜孔子，中国政府在推动拜孔子。自从去年、今年，2006、2007这段时间，所以反基督教的运动很可能将来十年内会发生的，所以不要觉得我们中国人归主，教会兴旺是理所当然的，我们这个文化是一块很硬的土地，不过上帝有给我们额外的例外。
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为什么我说黄金时代会过去？很简单，中国开始富有了，不论什么原因富有，是因为外国的投资，或者……不理这个，总之中国人开始富有了，对福音的兴趣就会淡。我们本来就是那么自大的，我五十多年只听过一位老先生这样祷告的，他是我们当时在香港神学院，每次轮到他作主席，或者他带领主日崇拜开会的祷告，他总会说，“ 神啊，我们的祖宗多年拜偶像，求祢怜悯。”我之后从来没有听过任何一个牧师、长老这样祷告，可能章力生教授会这样祷告，但是我没有听过他祷告。OK，我只听过一位这样祷告的。我们喜欢讲“主爱中华，地大物博”。怎么不说，“主啊，我们多年来这么骄傲，求祢怜悯我们的同胞。”现在美国的教会懂得怕了，现在悔改了、为美国悔改了，开始有了，当然王永信牧师也在推美国要归回到真神那边，America turn to God. 我说“阿们”，还要说America church turn to God. 美国的教会要悔改归向真神，不要只是把箭头指向外面，教会里面需要、需要归向神。真的、假的，很难分辨，我们只能说自己检讨良心就好了。
很奇怪，得救的确据这一章所引起的问题，不是最多的，是不是还没有好好地去想这个问题。（这边。）
Q1（男）：林牧师，可不可以请您分享一下您是从什么时候得到这个确据？
A：我什么时候得到得救的确据的？我在得救的确据上面从来没有什么太大的困难，可能因为我在一个非常单纯的环境长大，乃是一个香港一条比较安静的街上的，有四堵墙围住的神学院和基督教中学，每天晚上十点半放狼狗出狗屋，到处跑、跑到早上六点钟，那个看门的就把狼狗就放回去狗屋里面。所以，我们什么地方都不能去的嘛，假如你要到外面听个音乐会，十二点半回来，你先跟那个后门的阿姨说一声“唉，我今天晚上会晚一点回来，请你不要关门，我要偷偷地从后门进来、”快快跑回去三楼，因为狼狗在跑啊，OK。在这种环境长大，当然不可抽烟、喝酒、打麻将、打扑克牌、跳舞、看电影与喝酒、赌博根本不用说啦。但是呢，很美国化，因为那个总部设在美国，所以，有的时候有美国的邮票啊，有的时候都有巧克力吃啊等等。在这种环境长大，也不会去想，将来要发财啊、要做著名的教授，都没有想过，可以说服侍神是很当然的事情。
那你说我的信心有没有动摇过，我可以这样说：我感觉到我的信心没有动摇过，但是我的信仰受到挑战。大学时期，我们的教授在Pennsylvania，Philadelphia，都是要就是嬉皮士，要就不是嬉皮士，但是，是骨子里很藐视基督教的，总之，就是反对基督教的。很聪明、很优秀的、卓越的教授们，年轻的预备lecturer，非常下功夫，刚刚出来嘛，年轻的PHD，教我们，教我们哲学、历史、欧洲历史等等，所以，我的信仰是受过挑战的。不过神很恩待，白天听这些教授攻击基督教，晚上听赵天恩、陈济民、周永健教中文查经班，Westerminster的学生，当时他们在威敏斯特神学院。所以，神很恩待我，有好的团契查经班生活。白天就听这些教授攻击基督教，然后呢，三年之后就进威敏斯特神学院。我真正受到这个黑暗这种干旱的挑战，大概是1987到89年，就是我的师母被美国国家指控官Rudolph Giuliani指控两年，从起诉到上庭，到结束一共两年，那两年真的是不懂得怎么祷告。所以，我得救的确据没有什么问题，
Q1：所以你那个是黑暗，那两年是黑暗。
A：哦，那两年是黑暗。那两年是黑暗。
你说还有什么黑暗呢？有啊，感觉到牧会或者是什么事奉，逼着自己要辞职，你不辞职，教会分裂或者是不合一，最简单的方法就是牧师辞职。那些是很黑暗的，有的时候几个月，大半年，有的时候短一点，三四个月，也就是说，你不论是在开车、洗碗、睡觉都想那个问题的，几个月，这种情况一定会发生的，在很多人身上。
Q2（女）：那这里这个黑暗代表你是有确据的？
A：跟得救确据没有关系，但是，你觉得好像没有人理我啦，有的，很alone, 很lonely，很孤独，有的。
Q3（男）：我想问一下假的凭据、假的确据，因为很多灵恩派的基督徒，他们用一些神迹奇事。
A：是。
Q3：来证明他们是得救的，（是的，是的。）那我们要怎么分辨？
A：没有错，你懂得问问题，就已经提供了答案了。就是很多人以为真的是有了神迹奇事的应验，就是有得救的确据。我们只能说帮助他们了解圣经真理。从头来过，我不是说得救的事情从头来说过，得救的确据要从头来过。没有什么东西可以取代教导真理、明白真理。
Q4（男）：我的问题是关于基督徒的成圣过程，那么就是清教徒讲要“治死罪身”。
A：对。
Q4：而倪柝声他写过一本书，叫作《属灵人》，不是，是灵的……破碎？
A：灵的出来，人的破碎与灵的出来。
Q4：对，我想问一下他是有什么不正确的地方？
A：OK，人的破碎与灵的出来，然后属灵人啦，基本上是短的跟长的，这个换汤不换药的。
第一，人是体魂灵的吗？真的吗？这个至少在历史上有两派，人是体魂灵、或者人是灵魂，身体；这个第一是有争议性的问题，历史上两派争执不下，但是大家都认为是主内，这个是第一；第二，把“体魂灵”推到一个逻辑的极端，也就是把整个神学架构建造在“体魂灵”这个理论上，是很危险的。
第三，什么叫堕落？按照倪柝声，亚当犯罪的时候是灵死了，魂没有死，体没有死，也就是说他不相信完全堕落的。就是灵死了，所以呢，灵不控制魂、魂不控制体了。OK，接下来，人重生得救的时候呢，灵就活过来。那圣经里说“我活过来”，不是说“我的灵活过来”了，祂使你们从死里活过来，以弗所书第二章5节，是我们整个人活过来。然后呢，灵就能够控制魂，魂就能控制体。好，最后，当这个灵不但是活过来，而且圣灵出来，这个灵破碎的时候，这个灵就差不多是无谬误的，可以摸别人的灵。属灵人能够看透万事、参透万事，他的意思就是说、倪柝声的意思就是说，这种灵出来的，灵破碎出来的灵，跟圣灵是分不开的，在《灵的出来》那本书里面，大概四十多或五十页那里说到，这个神的灵和人的灵就分不开了。那这个是极度危险的，就是说圣灵与我的灵是合一的，混为“一”了，所以，我就可以摸你的灵嘛，唉，我来看。
所以，今天大陆某一派的家庭教会，会有客座的讲员或讲师，他会摸你的灵，摸你的灵就是听你祷告跟讲道，他的意思。他摸你的灵，看你是不是属灵的，不少的讲员就讲了一天，就请你走了。
也就是我的意思是说：一个有限的信徒就成了一个无误的，一个能够判断万事的、无误的人，因为圣灵跟人的灵分不开了。
大概是这几点。
倪柝声的用意是非常好的，他的用意一定是教导我们过圣洁的生活，但是他用的那个架构太过理性、太过抽象，他是反理性，但是他的东西非常地理性。反理性的神学，那些敬虔的传道人领袖，可能他的架构本身是非常理性、非常抽象、非常哲学化的，有诺斯底的嫌疑、诺斯底主义的嫌疑，李常受就更不用说了。
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