威敏斯特信仰告白_12_中（论得救的确据18）&问答
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄
好！我们要进到我最喜爱的那一章，就是第十八章第158页。我为什么最喜爱？我发觉这一章是最能够向华人基督徒、华人教会讲话的。我们昨天早上读什么第三章， 神的预旨啊，永恒的计划等一大堆问题，盼望你读完这一段一大堆的微笑跟感恩。（大家笑）阿们！赞美主！就对了！慢慢来欣赏，品尝这一段。
好！来，这里是讲“论得救的确据”的。我们一起来读：
一、虽然假冒为善的人和其他未重生的人，可凭虚伪的盼望和肉体的自负，自欺蒙上帝喜悦，以得拯救；但这种盼望终必落空。相反的，但那真信主耶稣，诚挚爱祂，竭力以无亏的良心在上帝面前行事的人，今生可以有把握确知他们是蒙恩的，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀，这盼望永不致使他们羞耻。
好！有假的信徒的，但是真心信 神爱主耶稣的，早晚可以得到得救的确据。
159页第二段，第二段就告诉我们：得救有三方面的根据，三方面，不过有一些人说两方面。英文看不出，因为这个英文已经是现代翻译本的，原来的版本把第二和第三的小句用一个ing, participle来……participle怎么说？分词吧？分词来连接，所以你不知道第二和第三是两件事还是一件事。因为清教徒有两派，刚才我们也讲过，在信心和悔改的看法有两派。同样的，在得救的确据上也有两派。
好！我们来读第二段。
二、这种把握不是出于不实的盼望，不是凭空想象的臆测，也不是或这或那的说法，而是不会落空的信仰确据，其基础是(1)救恩的应许，这是从上帝而来的真理。(2)所应许恩典的内证，我们领受儿子的灵，圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。这圣灵是我们得基业的凭据，我们受了祂的印记，等候得赎的日子来到。
我在这一段里面做了一个“手脚”，什么呢？我没有把No. 3放进去，你看到没有？明明是三件事嘛，第二是所应许恩典的内证，然后呢，应该有那个3这个号码在那里，但是我不是说应该，可以没有，也可以有，我刚才说过清教徒有两派，一派喜欢把No. 3放在里面，有些是没有的。
好，这里说我们得到“得救的确据”的根据，第一是圣经救恩的应许。你抓住 神的应许，抓住 神的话。第二呢，所应许的诸般恩典的内证。这里是“诸般恩典”，也就是说圣灵的果子在我们里面见证，也就是说，你的生命改变了。我们老一代的保守派的牧师很喜欢说的嘛，生命的改变。OK，圣灵的做成诸般的恩典。第三就是圣灵自己和我们的灵做见证。那有人把这个第二，第三说成是一件事，有人把它说成两件事。OK，所以，真正爱主耶稣，信 神的人，早晚因为圣经的应许和圣灵的内证，是可以有得救的确据的。
很多真的信徒是没有得救的确据的，因为种种的原因。其中一种原因就是有些大讲员来责备我们之后，我们就大家都低头捶胸“哎呀，我是很差很差”，就是没有得救的确据啦。当然还有很多其他的原因啦。所以，清教徒是特别怜悯这些基督徒的，所以这里说、下面会说呢、第三段会说到，这种不会落空的确据实在是不属于信心的本质。也就是说，有些人有真的信心，但是没有确据的。但加尔文就不同意，不是啊，微小软弱的信心还是信心，所以里面就有确据了。大部分的清教徒和William Ames那边就说，不是的。有些人明明信了主，很好的基督徒，他就是没有得救的确据嘛，不过我们要鼓励他们，抓住 神的应许，不要放（手）。
好！我们来读第三段，160页，第三段。来：
三、这不会落空的确据实在不属于信仰的本质，真信徒可能要长久等待，经过许多困苦奋斗，才有此确据；然而，既然圣灵使真信徒得知上帝开恩白白赐给他的事，他就可以不用特殊的启示，只正确使用正常的方法，便可有此确据；所以信徒都当竭力殷勤，使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移；因此可以在圣灵的平安与喜乐中、在爱上帝与感谢上帝上，因顺服上帝吩咐的责任而得能力与喜乐，使他的心开广，这些都是因有这确据而结的果子。这确据决不会使人偏于放荡。
有些人要等很久才有，但是不要怕，只要用正当的方法。什么正当的方法？Means of grace, 恩具——神的话、敬拜、圣礼、祷告，就是不要忘记在教会里面参与，早晚就可以得到。所以我们要殷勤，使我们的蒙召、我们所蒙的呼召和拣选坚定不移，就是说，好叫我们知道我们是被拣选的，这个意思。
第四段，在162页，第四段，最后一段了。来：
四、真信徒可能因各种原因，对自己得救的确据产生不同程度的动摇、减少，或中止，这些原因包括：(1)疏忽持守，(2)陷入特别的罪，以致良心受伤，圣灵担忧，(3)突然或猛烈的试探，(4)上帝收回祂的面光，(5)上帝甚至让敬畏祂的人行在黑暗中，而无亮光。但他们决不会完全没有上帝的道、信仰的生命、爱基督和爱弟兄的心，内心的诚实、尽责的良心；而上述这些德行借着圣灵的运行，可使得救的确据在适当的时候得以恢复，同时他们有上述这些德行扶持，不致完全绝望。
连敬畏 神的人也会走在黑暗中，这个意思就是说他们会感觉到上帝弃绝他们。你读诗篇、读约伯记，有这种情况啊，但是还是有一点点神的道，一点点圣灵的光的。得救的确据，有的人以为自己有得救、有得救的确据，其实他没有得救，所以他得救的确据是假的。但是真正爱上帝、信耶稣的人早晚会得到这个确据。你觉得不觉得这个实在是给华人教会一个大好的信息，很多基督徒就是不知道耶稣爱他。我的意思是说，不是耶稣觉得我们很漂亮、很可爱，不是这个意思，是说不知道我们是站在 神的恩典中，我们是得救了，我们是蒙 神的喜悦、接纳，称义，成圣了。
很多基督徒不知道，平均百分之四十，你相信吗？你做个调查，你有真正不动摇的得救的确据吗？你发个问卷，然后你再问：你今天站在天堂门口，上帝问你，你有得救的确据吗？我应该让你进来吗？你会怎么说？我拼命服事哦，40%的人会这样说的，我做过调查，做了很多年，后来没有做了，70年代做到90年代，平均是25%-40%的人是没有得救确据的，可能这个数字越来越多，越来越高，因为福音越传越淡、真理越来越听不到，越来越“圣经文盲”。没有得救确据，不等于不得救，请记得！我们不是在讲人得救不得救，我们在讲人有没有得救的这个把握，这是两码事。
Q18（男）：那这个跟人的个性有关系？
A：什么叫作个性？
Q18：那些乐观的人，什么事情都觉得非常好，我觉得我很喜悦，我在 神里面，活得很喜悦。有些悲观的人说：哎呀，我怎么做不到！
A：是，有关，所以乐观的人应该更谨慎自己的良心，悲观的人要谨慎自己的信心。是啊，OK，有关，但是不是决定性的，大家都好好地来到 神的面前，太乐观的人就好好再检查一下自己的良心；太悲观的，要抓住 神的恩典的应许，所以呢，最后呢，the final analysis，最后的分析一定要从圣经的角度来分析，最后不能用心理学来分类，连分类都不能，不要说分析。
Q19（男）：我看美国有一些教会，他们的牧师可能不传悔改的福音，（是。）然后有一些基督徒啦，就给他们得救的确据，这是很危险的。
A：对，特别是水晶教堂的Robert Schuller，普救论的：你已经得救了，你不知道吗？我现在告诉你：你已经得救了。所以，就给你得救的确据。普救论的，OK，所以水晶教堂的主任牧师所传的不是基督教，是资本主义。真的，很严肃地告诉你，水晶教堂的主任牧师所传的不是基督教，Robert Schuller，那个穿博士袍的，白头发的那个。我没有说他的副牧师所传的是不正统的，有可能他下面的传道人所传的可能是正统的。我是指他自己的著作，很危险的，很危险的！
“ 神要给最好的给你啊”，那是另外一个啦，另外一个新近美国最受欢迎的大教会的牧师啦。（用模仿的语气）是这样讲话的那个，God wants the best for you. OK, 不是不讲罪，不讲悔改，老是讲God wants the best for you。“神要给最好的给你啊”，又不说明是什么？所以，这些人所写的书，这些牧师所写的书与世俗的、励志的是并列成为最畅销书的。所以，我看到一些书，在沃尔玛或飞机场都可以买得到，我第一个问题是：大概这本书是不纯正的。
是啊，你知道吗？美国的基督教出版社有些被世俗的出版社已经买过来了，比如说沃尔特是给ABC买过来的。所以，一本书上面有一个得奖的奖牌本身不算什么，可能就算是他信仰不纯正也不一定，但是台湾和香港的出版商，基督教的出版商，拼命就抢购这些得奖的书的中文翻译权。所以，中文书上面又有一个英文的奖牌的书，我一点都不impressed，一般我看到有奖牌的，我大概站在中文书店看一看，两分钟就可以放下来了，不需要买的。当然，有例外，不多，例外很少。
今天的出版社是极度的商业化的，为什么我们拼命把书到处带来给你们，因为你们去书店买不到，都是放在最下面，甚至乎当垃圾卖掉、廉价。我常常捡垃圾、捡那些廉价的书，好东西没有人欣赏。OK，垃圾一大堆，就是放在前面的，除了一本，我第一次看到改革宗翻译社的书，放在前面的，是《回来吧，芭芭拉》，（大家笑）香港基道出版社，放在前面。为什么？很动人的、很扣人心弦的故事，所以，很感谢主，有一些改革宗的书也可以放在前面。（大家笑）难得，太过突然了，所以只一次，给我注意到了。
是的，很多很危险的所谓的“灵粮”出现在我们家里的信箱，我们那些杂志呢，就是封面很漂亮的基督教的杂志，大概这么大的，跟时代周刊一样大，基督教杂志很多的，中文的，英文的。
Q20（女）：这得救的确据，的确对我们来说是很重要的。
A：得救确据对我们的确是很重要的。你有没有注意到有些牧师是不讲得救确据的？我不是指改革宗的牧师，我指一般华人教会的，讲什么呢？你得救吗？不够哦，你还要得胜，你还要过得胜的生活，你还要做得胜的人，要做什么什么的，要作门徒，要作……的门徒的等等。很多牧师真的是不相信可以有得救确据的。（请你继续，你要说的很重要。）
Q20：对，很重要。那我是就说：那我们要怎么可以确定我们有得救确据？
A：你就按照这里的做嘛，抓住 神的救恩的应许，求 神给我们看到圣灵在我们心中的见证。
Q21（女）：其实，这里也是讲即使你是敬畏 神的人，可能也会在黑暗中。
A：是的，是的。读读诗篇102：，57：，88：，黑暗的不得了，88：到最后还是黑暗的。最后还没有说：哎呀，我现在转过头来仰望耶路撒冷。没有的。不过，第一句有信心就是了。是的，敬畏 神的人会走在黑暗中的。
那这不是说他犯罪，这里的意思是说 神收回祂的笑容的意思，他会感觉到好像、神好像弃绝他，好像而已。
Q21：可是耶稣也说，因着你的果子可以知道你是什么人。
A：没有错，这里没有说他犯罪，这里说到是他感觉到他在黑暗中。OK，听懂哈，你看诗篇和约伯记那些很爱 神，敬畏 神的人，他会感觉到“神啊，你为什么弃绝我”？耶稣也有嘛，耶稣在十字架上就是这个经历，耶稣在十字架上所讲的话，就是诗篇22：1。所以，诗人，大卫等等都经历过。
所以，中古时代有一位天主教徒写了一本书叫The Dark Night of the Soul，《灵魂的黑夜》，我不是说那本书本身很好，不过他的题目是正确的。有一首诗，圣诗叫作God moves in a mysterious way, His purpose to performed. “上帝的作为是奥妙的，但是祂正在成就祂的旨意”，OK, .. Behind a frowning providence He hides a smiling face. 神的带领好像在皱眉头，不理我们了，不爱我们了，但是那个皱眉头的背后，祂隐藏了祂的笑容，Behind a frowning providence He hides a smiling face. Blind unbelief is sure to err and scan His work in vain;假如你是盲目的不信 神吗？广东话说包（？47：00），你一定犯错， is sure to err and scan His work in vain;一定找不到 神的旨意中，一定判断不了 神的工作。God is His own interpreter. 神是那位自我解释的那一位，And He will make it plain. 祂有一天会说明祂的旨意。今天还是黑暗，但是不要怕， 神自己会解释的。你不要不信哪，不信就一定找不到，一定犯错，一定看不准 神的旨意。你要抓住、你要抓住，得救的确据很重要。
我再说，得救的确据是圣经的真理，所以我们要相信是可以得到的，还要求 神给我们这个得救的确据，不要以为初信的时候，欢喜快乐那个一定就是，这个是清教徒的教导。跟我们今天传福音的方法，是不同的。今天我们一传福音，决志了，祷告时我们说Happy birthday. 生日快乐，你已经有了永生了。清教徒说那个只不过第二种泥土的那种人，领受真理之后欢喜快乐，欢喜领受，不是坏事，但是那个还没有经过考验。
Q22（男）：就是这里提到那个，上帝甚至让敬畏祂的人行在黑暗中，而无亮光。那么从那个……
A：敬畏上帝的人也是会走在黑暗中，没有亮光，
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Q22（男）：那么从The Perseverance of the Saints的角度怎么样来看待这句呢？
A：是的，从圣徒的坚忍这么看呢，上帝是保守这些真的圣徒的，上帝保守、保护他们、坚定他们到底的一部分，就是他们走在黑暗中。这是一个tunnel，一个隧道，而不是真在地狱里，不是的，不是在 神的恩典以外。神的恩典智慧的计划包括一些黑暗的季节，dark seasons。祂这个走在黑暗中，不是说不得救的意思，也不是说 神不爱他们，就是 神爱他、他们，神爱那些祂所拯救的、所拣选的，所以神在某些时段把我们放在黑暗中。清教徒是很会分析属灵生命心路历程的，所以他们把真的情况都说出来。我们没有经历过，可能我们还不够成熟，看到他们所看到的。（是。）
Q23（女）：我从这一章里面看到真信徒。
A：真信徒。
Q23：可能还有假冒伪善的。
A：还有假冒伪善的。
Q23：还有未重生的人。
A：未重生的人。
学生（女）：对，有这样的称，对信徒。
A：对，教会里面这里有三种的称谓。
Q23：对，我的问题是说，基督徒里面是不是只有真信徒和假冒伪善的信徒这两种，那我们有时候讲的说在属灵上面的成熟跟这个有没有关系？就是说他们是同等的吗？
A：从 神的眼中来看，有真信徒和假冒伪善的、假冒的，OK，假冒的信徒。那，真信徒里面当然有不同程度的成熟了，所以假冒的那些人成熟不成熟，这个问题在 神面前是没有意义的。就是他本来或从来就不是得救的，
Q23：那这个就是说，如果是一个成熟的基督徒的话，是不是也会有这种就是完全在黑暗里？
A：假如是一个成熟的基督徒，会不会有可能走在黑暗中呢？
Q23：对。
A：越成熟的就越可能会有，越成熟的就越可能会走在黑暗中，你还没有走过的，可能还没有到那个地步。（大家笑）真的，你不要笑，要哭才对。
Q23：这个黑暗是怎么样的黑暗？
A：我说的黑暗不是说你真的被 神丢掉，是说你感觉到是神丢掉你。不是 神真的丢掉你，你感觉到 神丢掉你，很痛苦的！你祷告，话也没有、回应也没有，什么都没有，空空的，干干的。
Q23：那Mother Teresa那一段是不是这个？
A：当然Mother Teresa是不是基督徒是另外一个问题。是本身是一个问题，OK，我们都常常是以为她是基督徒，所以她的东西就可以作我们的榜样。所以，最好不讨论，最好不讨论那个。
Q24（男）：我是想那个真正的黑暗也包括患绝症，是不是？
A：包括什么？
Q24：绝症、患绝症。
A：对，真正的黑暗包括患绝症，癌症等等，临死啊，
Q24：亲人离去啦，
A：亲人离去，受逼迫，逼迫到疯狂了、癫狂了。有嘛，文革时候就有这种人哪，王明道先生也受影响，头脑受影响啊，很黑暗的！也有一些牧师在这种患很重的病的时候，怀疑自己得救不得救，结果得到得救的确据的，很美的牧师啊！为什么会？会的！怀疑自己得救不得救，很痛苦、很惨、很黑暗！越是成熟的基督徒，越会走到这条道路，你过了四十岁，就知道我在讲什么了。过了五十岁，就更加明白。（大家笑）证明你是39岁。真的是这样子的，真的。你读任何圣经的人物或属灵领袖的传记嘛，你去读一读，这种经历很多的。
Q25（女）：在那个您解释在黑暗里，圣经里面好像黑暗是代表罪。但是，你讲的这些事情，好像比较圣经用的是比较用“试炼”的这个意思。
A：当然，这些黑暗是试炼，但是你说圣经有没有用黑暗这两个字，也不完全没有，读读诗篇，“好像我的骨头在屋顶那里晒啊”、“我喝我的眼泪啊”等等，在黑夜中，有的，也不完全没有。神收回祂的笑容！你假如不喜欢“黑暗”这两个字，也不是问题，你可以用干渴，干旱，对不起，dry season。
大家对这个“走在黑暗中”很有兴趣，（大家笑）很有负担吗？你要去走吗？（大家笑）你祷告神一定听你的。因为早晚会有的，真的是有的。
Q25：您之前不是说，就是神会有什么……怎么说啊？就是说不出来的叹息？
A：圣灵会给我、他们会有说不出来的叹息。圣灵为我们祷告，祂替我们祷告，罗马书第八章，是的。
Q25：那为什么可以觉得 神会抛弃我们，那另外如果我们走到这个地步，上帝更加要加倍去安慰。
A：假如上帝爱我们，祂一定安慰我们啦，为什么会感觉到抛弃我们呢？
Q25：还有拣选啦，如果祂真的有拣选了我们。
A：假如祂真的拣选我们，就不会，祂就不应该抛弃我们哪。你是很年轻的姊妹，19岁的。
众学生（笑）：19岁啊。
A：19岁的。“二八年华”加三，慢慢来，等几年。
真的，你慢慢看，但是你那个季节临到的时候，你不要放弃；那个季节临到的时候，你要抓住。好像降落伞或者蹦极一样，你在飘飘飘，几分钟才“啪”一下，降落伞就出来了，一直在飘，毫无、没有anchor，没有根基的在那里飘，抓住。现在这个“咔”那个还没有到，可能要飘三年。（大家笑）没有夸张，三年算短的啦，有些人十年呢。你就读读属灵传记嘛，你看保罗，保罗在哪里有十年不见了，然后巴拿巴才把他挖出来的。 神不用他，就把他放在旁边，搁置他十年，摩西四十年，人生的三分之一。所以，三年算不得什么。所以，你要装备，你要等候吗？比方说，假如你人生还有30年，神要你装备、等候、搁置你24年、26年，最后用你四年，值得的。你不要用算盘来算 神用我几天，几年，神的calculous，神微积分与我们不一样的。
Q25：所以，您说的意思是说，每一个基督徒应该都会经历到，这个黑暗的的话，那就是说：就是生老病死我们所面对的……
A：对，就正如生老病死一样，基督徒大概都会经历黑暗，是。
Q25：所以，我们还没有经历黑暗，比较简单，可能不是真基督徒。（大家笑）
A：没有错，大家一定要哭啦。所以假如从来不经历痛苦患难试炼的，要问一问自己是不是真基督徒，没有错。清教徒会这样说，就是这样子，怀疑一次或者两次自己是不是真基督徒，对我们的灵命一定有帮助。但是，不要每天怀疑，OK，怀疑一次、两次，搞到自己很惨三个月，挣扎挣扎，祷告祷告，很宝贵的！好事，不是坏事，但是我没有说每天都要，不要说你怀疑十次。你怀疑一次：自己究竟是不是真基督徒？好好地去反省，然后再回来，抓得紧紧的，那就很宝贵了。
你看属灵传记吗？卫斯理他作了牧师还没有得救的确据，好几个都是。奥古斯丁。
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