威敏斯特信仰告白_14_下（论基督徒自由与良心19）&问答
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄
好，第20章，180页，讲良心和自由，律法主义跟律法不一样。我个人是生长在一个不抽烟、不喝酒、不可跳舞、不可看电影，但是偷偷去大牧师家里看电视，不可打麻将、不会打扑克牌的神学院的。到了美国，也是去这一类的浸信会去做礼拜的。然后，到了威斯敏特之后就发觉某一些的教授是抽烟斗的，然后慕迪神学院是从来不会留胡子的，慕迪圣经学院，但是在大厅的那副慕迪的油画是满面胡子的。所以这个什么不可以做是很有趣的一件事情，你多看了就不会多见勿怪而不怪，不觉得奇怪。有些是不可以喝酒，不可以抽烟，有些不可以长胡子，尤其是可以抽烟，不可以抽烟。我两种都看过。
我们来看第20章，让我来读好啦：基督为福音之下的信徒付上代价使他们获得自由。这个自由包括第一、脱离罪的辖制或者脱离罪孽的辖制，上帝定罪的愤怒，道德律的咒诅，我们的良心脱离了。第二，我们的良心脱离现今邪恶的世界撒但的捆绑、罪恶的辖制、苦难的残害、死亡的毒钩、愤怒权势的嚣张、永远的定罪。第三，我们良心可以无拘束地来到上帝面前顺服上帝并非出于奴仆的心仍旧害怕，乃是说儿子爱父的心，甘心乐意来顺服。律法之下的信徒，就是旧约的信徒，也同样享有这些的权利的，因为他们不是靠守律法得救的吗，对不对？但在新约之下的基督徒就有更多的自由，可以脱离犹太教会必须服从的礼仪的束缚，更坦然无惧到施恩宝座前与上帝自由的灵有交通。这交通比律法之下的信徒通常所享有的是更加的完全的。所以我们是比旧约信徒更加的自由，坦然无惧到神面前。
第二段，还要翻很多，翻到184页，第一段的经文很多很多的。
184页第二段，惟独神才是良心的主God alone is the Lord of conscious. 这句话那是常常被引用的，唯独神是良心的主。在信仰和敬拜的事上，要使人脱离一切与圣经相离或者相背的人的道理与吩咐。所以如果有人违逆良心去相信人的道理、听从人的吩咐，就是出卖良心的真自由。那这句话，说明改革宗的基督徒自由的这个原则。为什么欧洲的信义宗、改革宗的教会，是可以抽烟斗、喝酒，一点都不以为是的？欧洲人喝啤酒就像我们喝水一样，法国人喝wine也是一样，跟我们美国人喝可口可乐是一样的。这个他们的原则就Christian liberty，上帝不要我们去相信人的道理、听从人的吩咐，就是出卖良心的真自由。若有人勉强别人接受不明确的信仰，要人绝对盲从好像是天主教，就是毁坏了良心的自由，也是毁坏理性，盲从的，那基督徒的自由这件事情，在一些我们习惯不喝酒、不抽烟、不跳舞、不看电影，这种的基要派的传统听起来很奇怪的。问题要看这个原则，然后再回去看哥林多前书第8章。
第三段186页：凡以基督徒自由做借口去犯罪，或者心怀私欲的人，这样做正是破坏基督徒自由的宗旨。所以自由不是让我们放纵，不是的。所谓基督徒自由的宗旨，就是我们既然从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁而公义来事奉他。所以神给我们的自由是要给我们过圣洁生活来服事祂，为祂而活。
第四，还是186页，第四段：因为上帝所命定的权柄和基督付代价所换来的自由不是要让人彼此毁坏，所以我们大家都是自由，但是不是要彼此的破坏，而是要互相维持彼此的持守。所以凡是以基督徒自由作借口去反抗国家、无政府主义、动乱或者教会任何合法的权柄或者合法执行权柄的人，就是反抗上帝的命令。所以一般来说改革宗是主张服从政权的。人所发表的意见或者支持的行为如果违反天然的光，或者已经知道的有关信仰敬拜，或者做事情的方法的基督教原则，或者是违反敬虔人的权柄或者任何错谬的见解和做法，人所发的意见，若是政府错的话，不论是本质错谬或者在发表意见支持的方式上，有碍基督在教会所设立的外在平安和秩序，教会就可以合法去追究，并由教会加以谴责和政府官员的权柄提起控诉。
这里所讲的是我们一般来说是尊敬政权的。但是有些人做的事情是破坏教会的敬拜的时候，我们就要用教会和政府合法的方法来控诉他们。那一方面的清教徒和长老会我的意思说英格兰的清教徒跟苏格兰的长老会，一方面是强调支持政府的。而政府的最高权柄是上帝，其次是律法，第三才是国王。但是，当政府来破坏信仰的时候，当英格兰的圣公会，要强迫苏格兰的长老会改成圣公会，强迫他们接受主教、接受公祷书的时候，苏格兰的长老会就跑到山上，然后被英格兰的政府逼迫的很惨的，有些人是淹死的。所以这个我们的改革宗长老会的这些的《威敏斯特信仰告白》，长老会制度的原则是用血买回来的。所以苏格兰和英格兰之间还是有很多的怨恨，当然这个已经是250年前的事。但是这个原则就是，神是最高的权柄，然后在政府最高的是律法不是皇帝，然后呢，在敬拜，最高的当然是圣经。然后呢，是神所设立的权柄，就是牧师、长老、总会等等。在一般情况之下，我们顺服权柄，教会的权柄、政府的权柄。但是政府也有义务去保护教会自由的去敬拜，所以当政府来迫害教会的时候，苏格兰的长老会就说这是破坏基督徒自由，特别是敬拜自由的。所以苏格兰他们就是被动的反抗，跑到山上、跑到什么地方、野地里去做礼拜。所以covenant, covenant, covenantor，圣约长老会就是指这些逃避要参加圣公会的苏格兰长老会这些的。
有什么问题？是，后面，
Q6（男）： 在不纯正的国家里面，政府如果要规划基督徒的敬拜，那么到什么程度基督徒起来有革命的行为？
A：加尔文《基督教要义》基本上是支持顺服政府的，但在整个几百年来的改革宗传统里面，政府迫害教会的时候，基督徒都有这个社会disobedience,不顺服政府的这个传统。加尔文的日内瓦就是这样子嘛，法国的牧师跑去瑞士去学改革宗神学之后回去法国，牧养地下教会，一年半之内就砍头的。所以那个日内瓦的神学院的毕业证书文凭，这个绰号就是Hanging Certificate，吊颈证书，因为牧师毕业之后平均一年半就吊死了。OK，所以他们是怎样反抗的呢？用地下教会，就是继续的敬拜、接受迫害。反抗的方式就是继续的敬拜神。这是加尔文的法国，他的法国的同胞的改革宗的做法。都是改革宗的，所以很少听到法国改革宗神学家，因为他们根本来不及生存，何来时间休闲地去写《系统神学》，所以系统神学都是荷兰跟英国苏格兰的能写出来。不是没有法国的，很少。（是。）
Q7（男）：那英国的皇帝是被清教徒杀掉的吗？
A：嗯，一个皇帝，Charles the First，1649年被清教徒杀掉的，清教徒的军事起义那一批，不是所有清教徒。不是说所有的清教徒都支持 Oliver Cromwell起义的。 是的，1649，但是皇朝很快就回来了，1660就回来了。1662之后又开始迫害清教徒了，也去北边搞那些苏格兰的长老会。
Q7：那是不是就是说针对这一条来说，其实呢，是可以商榷，基督徒其实和政府的关系，不是说完全的顺服，也可以creative?
A：对，当然可以creative，当然可以论证。《威斯敏斯特信仰告白》是1647年写完的，就是砍皇帝的头之前两年，就是同一批人嘛，就是 Oliver Cromwell的政府在这个内战时期召开一个会议，让英格兰和苏格兰有统一的教义和敬拜仪式和教会管教、治理的方法的一个章程，就是为了这个写的，就是为了内战，就是说没有皇帝的英国跟苏格兰写的，然后他们1649年皇帝就受害了。当然这个革命只维持了十多年的，大概1641至43开始到1660就打败了。
Q8（女）：可是在使徒行传不是提到说顺服人、不顺服神是不对的？
A：对，顺服神不顺服人是对的，没有错，但是保罗在罗马书13章又说要顺服权柄，圣经这些经文一定是不矛盾，怎么样不矛盾呢？
Q8：顺从这个权柄权柄就是在不违背神前提之下。
A：对啦，就是在不违背神很明显的吩咐的大前提之下，但以理还是一日三次祷告，对不对？你说他还是不违背？他是违背了皇帝的命令，他拒绝敬拜偶像。初期的基督徒是拒绝敬拜凯撒皇帝的，罗马的皇帝，同样的道理。所以问题是什么情况下算是违背圣经敬拜偶像、敬拜国家。一个国家作为教会的元首，对吗？还是错呢？这个就是恰恰就是中国家庭教会的立场啦，谁是教的元首？
Q9（男）：牧师对美国的政治有什么看法？
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A：OK，我对美国的政治看法是怎么样的。
美国宣称是一个自由的国家，简单的说，开国国父是相信有地的人，land owning的男人是绝对自由的，在美国是由有地的男人组成的民主的国家。刚才还说过有律法，敬畏神的律法才是正路，所以有神的律法被尊重的国家才有真的自由。不然的话，是放纵，或者是无律法主义或者是律法主义。
但是美国宪法和独立宣言，是由基督徒和，比方说，(John Witherspoon，普林斯顿大学的院长，长老会的牧师，是唯一的是长老会的牧师签独立宣言的。美国的独立宣言和宪法是基督徒和自然主义者，就是汤姆·杰非逊，起草人，本杰明·富兰克林，自然主义就是相信上帝……
Q10：：自然神论。
A：对不起，自然神论者，deism，是基督徒跟自然神论者合作起家的，自然神论就相信有神，神创造，有了创造之后就任凭宇宙按照自然律去发展。不讲救恩、不讲神迹，没有地狱，只有人间的天堂。好，是两派合作起家的。今天，很快的讲到了今天，那这个资本主义的国家，他有他的宪法，这宪法说明国会不可以设立国教，Congress shill not establish religion. 所以“政教分离”这四个字是错误的，应该说Congress shill not establish religion，国会不可以设国教，这样叫就对了。当然今天无神论者已经搞了40年了，Maryland Ohio等等要推翻宗教，从所有公共生活推翻，那这个事本身就是曲解宪法的。因为宪法本身就假设就是背后有个前提就是敬畏上帝，有宗教，但是不可以在犹太教、天主教、基督教的长老会、圣公会等等，去选一个说这个是国教,那是不可以的。
好了，今天的美国呢，分左右两翼。正确的做法应该是敬畏上帝的律法，右边是尊重自由市场，意思就是说尽量不受政府约束的自由市场多过敬畏神的律法的。福音派的牧师们常常被这种的政客利用，所以每次竞选的时候James Dobson就很兴奋，竞选之后两年就非常的生气。因为右翼本身就是支持无限量的膨胀，至少不是无限量的，至少是政府越少的越是好的，that’s a fear 。左翼的政治是用最高法院代替了律法，代替了宪法，和官僚主义，bureaucracy和government handouts，政府的拨款救济等等。所以一个是过分参与民间生活的政府取代了神的律法的。现在美国是有两种错误的偏离神的律法的两派，在竞争管理这个国家，两派都不是敬畏上帝的律法的。
那你说共和党是支持反对堕胎的，是，在很多的个人道德上面，右翼是讲得非常响亮的。（对不起，应该这样子。）右翼是非常响亮的、讲得很大声的。左边呢，又讲一些社会公义、怜悯穷人等等，但是这两边两派背后，对上帝的真正的尊重律法，那个敬畏的心都非常的缺乏，所以美国，是注定要成为世界第二流、第三流国家的，除非两派都醒过来悔改，尊重神的律法敬畏神。
Q10 ：那我们现在在美国的公民，我们作为基督徒的高民……
A：我们的什么？
Q10：我们要做一个基督徒的……
A：作一个基督徒的公民。
Q10：在这个社会上我们应该怎么去做？
A：在这个社会上做什么？要做先知，发言，要去分辨，用你自己的神给你的智慧去投票，或者参加竞选的过程，做支持者或怎么样的。
Q10：可是你刚才说两面都有他的问题。
A：两边都有他的问题。
Q10：两边都有他的问题。没有贪心就没有资本主义，没有官僚就没有这个，就是没有这个，没有官僚就没有这么多政府的拨款。
Q11：是不是从两个党他们本身的政治上看，一个党他反对堕胎、反对那些生物化学的那些，而另一个党是有一点变相地支持。那我们基督徒是不是应该采取一种态度来维护着当前的这个竞争有人操控，所以这等于是一个基督徒……
A：我们基督徒一般都听到堕胎、克隆等等这些的议题，是的，是很重要的。再加上，最高法院总统制指定谁提名谁，这些都是基督徒所关心的。
问题是基督徒有没有同时关心到环保，真正为穷人做件好事，不管是拨款、救济，真正在城市里面的教育等等呢？假如右翼能够从左翼偷他们的政治议程，偷得有技巧就很好。现在左翼也懂的偷右翼的政治跟经济议程的，可能克林顿，就是男的克林顿总统，就是这样做，把经济当作是民主党的最重要的议程，所以在他的手下，经济办的好好的，共和党没话说。所以我看过去这20年呢，两党都在偷对方传统的那些的纲领，所以两边变得很混乱。
好了，现在，很幽默的是中国兴起了，现在究竟哪一党保护美国，反对自由贸易呢？这个是下面要看的好戏。传统来说应该是共和党反共的，但是共和党又支持自由贸易的。民主党是为劳工着想的，但是民主党以往是比较没有那么反共的。但是因为现在美国它本身的人格的素质非常差，所以，要谈到经济究竟美国好不好，怎么样推动经济，都用一些不重要的指数index。问题是我们没有道德、没有属灵、没有好的教义的水平，所以无论你用生产的指数什么来说，说来说去没有把问题的核心的讲出来，所以只能够说我们在世界上能不能有还是保持竞争的能力？所以未来的几年的政治是非常有趣的，对，两边有的时候会交换传统的那些的立场，我们反对移民吗？移民给美国带来2000万的新的劳工的才干。那你要开放还是要闭关？假如没有移民的话，美国可能就没有竞争了，没有中国人、没有印度人，没有这么多的工程师、会计师、医生等等。但是美国有夸我们是科技最好的、教育最好的，假如没有移民的话美国的教育还会那么好吗？那我们是这个国家的少数民族的公民，所以越来越复杂，但是圣经的原则是公义、怜悯、做好管家。这三个不论是个人道德或者社会道德，我们都要去研究，福音派或者基督新教，最弱的一点是社会伦理，这方面天主教比基督教强。天主教的教皇或者是一些神学家，讨论社会伦理，包括支持还是不支持资本主义的伦理学，他们都写了很多书。我们基督教特别是福音派，注重个人伦理，但是在社会伦理方面有待发展，而福音派的教会和传道人，一般来说都被一个党拉拢了。在过去的35年，我们信徒有点盲从的，就是用堕胎、同性恋这几个，现在是克隆，biological sciences来作为我们认为哪一个候选人是敬畏上帝的。
这个都是好的，当然这个都是很重要的，我们当然盼望一个，当选的议员或者总统是反对堕胎的、是pro life反对同性恋等等，当然我们是很高兴，要看到这个现象。问题是这一位竞选或者是当选的人，他对其他东西的看法呢，他对侵略国家、其他国家怎么看aggression？对环保怎么看？对穷人泛滥的地区的重建怎么看？等等等等，所以都要要看很多的的问题。
谢谢你问这复杂的问题，我们来结束今天晚上……
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