THE DIRECTORY FOR THE PUBLICK WORSHIP OF GOD.西敏公共崇拜指南1645
目录 论会众的聚集.
论公众诵读圣经.
论讲道前的公众祷告.
论讲道.
论讲道后的祷告.
论洗礼.
论圣餐礼.
论分别主日为圣.
论婚礼.
论探访病人.
论埋葬死者.
论严肃的公众禁食.
论谨守公众感恩的节期.
论唱诵诗篇.
附录：关于公共崇拜日期及地点
前言
在上帝赐福的宗教改革之初，明智敬虔的先辈们对照圣经，发现在敬拜上帝的公众崇拜中，有诸多虚空错谬、迷信和拜偶像的事，于是认真地定规对各样事项予以调整纠正。此举使得许多敬虔有识之士，为当时所设立的「公祷书」倍感欢欣，因为弥撒以及其它以拉丁语进行的仪式被废除，公共崇拜得以以我们的母语进行，许多普通人听到圣经以其母语被诵读而受益匪浅，而圣经在此前，对于他们来说是一本被封住的书。
不过，长期以来遗憾的经历显明，在英国国教使用的礼拜仪式（尽管其编创者付出了许多劳苦，胸怀敬虔的目标）已经证明，不仅对于国内的许多敬虔信徒，而且对于国外的改革宗教会，都是一种冒犯。因为，且不必说要求诵读所有的祷文，这已经大大加重了礼拜的负担，礼拜仪式中涵括的那些繁冗无益的仪式，已经带来了很多害处，不仅使许多敬虔的牧师和信徒良心不安（因他们不能顺从这些仪式），而他们若不赞成或认同那些仪式，则被剥夺参加这些聚会与圣礼的权利，无法领受之。
多少好信徒已经因此被阻止领受圣餐，多少有能力与忠心的牧师无法履行牧职（在如此缺乏忠心牧师的时代里，这无疑会危及千万灵魂），他们的生计无着，不仅本人受损且殃及家庭。英国国教的主教们以及他们的党羽，不遗余力地抬高现行礼拜仪式的价值，仿佛在我们中间除了《公祷书》就没有别的敬拜，就没有别的敬拜上帝之道。大大妨碍讲道，甚至干脆以讲道为不必要而弃之（在某些地方，尤以最近为甚），或者即便有讲道，也视之远远逊于诵读公祷书；这已经无异于被无知迷信的人们弄成了偶像，他们满足于出席那种仪式，满足于在仪式中用嘴唇侍奉，既然不知并疏忽得救的知识和真正的敬虔，就因此更加自我刚硬。
这「公祷书」与他们的仪式大都相同，因此他们对于原有的迷信和偶像崇拜，就大大加以肯定，他们期待我们归回到他们中间，而不是致力于自身实行改革。他们因此期待，就越发起劲地在貌似合法的原有仪式之外，又给教会日益加增新的花样，
不仅如此，（虽未被预见，但是已经发生），「公祷书」已经成为一种主要的方式：一方面，形成并增进无益、没有造就性的事奉，满足于别人指定的模式，代替了各人自己操练祷告的恩赐（这恩赐是我们的主耶稣，乐于赐给凡他所呼召从事此事工的所有仆人）；所以，从另一方面说，「公祷书」已经成为（如果长此以往，将永远成为）教会里面无尽纷争的端由，成为许多敬虔忠心的牧师的网罗，他们在那种场合之下被迫害、被封口；也是其他有恩赐潜力之人的陷阱，他们中许多人已经（且有更多的人将继续）转离侍奉岗位，从事学术研究。尤其在这末后的时代，上帝允赐祂的百姓更多更好的方式来发现错谬与迷信，获得敬虔奥秘的知识，也应许他们讲道和祷告的恩赐。
基于这些原因，并许多对于《公祷书》全书慎重的评估，因为书中种种的细节；并非出于标新立异，也非藐视我们改教的前辈，（我们相信，他们今日若在世，必与我们同工，我们承认他们乃是上帝兴起的贵重器皿，要开工洁净、建造上帝的家，上帝愿意我们和我们的后裔以感恩和尊重永远记念他们），我们是要对上帝恩典的护理做出某种回应，在当下就是呼召我们继续改革，为要使我们自己的良心平安，回应其他改革宗教会的期待，和我们中间许多虔诚人的愿望，并且同时公开见证我们竭力在敬拜上帝的事上的合一，正如我们已经在我们的《神圣同盟公约》中对此作出过承诺。
我们经过恒切呼求上帝的名，经过查考上帝的圣言，并没有与属血气的人商量，决定废除以前所用的《公祷书》以及在敬拜上帝时曾用的许多仪文礼节。我们同意用以下《指南》来指导公共崇拜的各项内容，包括平时及特别场合的崇拜。
在此《指南》中，我们专注于提出的，是神所设立的各种礼仪要义，并以基督徒的审慎态度，按照上帝话语的总原则定规其他的事项。我们此举的意义仅仅在于：将总纲大项、祷告的意义和范围，以及公共崇拜的其他方面，公诸于众之后，所有教会可以在关于侍奉敬拜上帝的根本要义上，达成共识；牧师们可以在服侍当中可以得到指导，在教义和祷告方面都能一样正确；而且必要的话，也可以提供一些帮助和装备。但是不要他们因此变得懒惰，疏于挑旺他们里面基督的恩赐，反而，每个人，通过默想，通过自省与留心上帝交托他的群羊，通过明智观察神的护理作为，谨慎地按照各种场合的需要，以更深更广的祷告和劝勉，来装备自己的心与口。