论圣礼的施行
首先，关于洗礼
洗礼不应无故推延，也不应随意在私下由个人施行，而应由蒙召作上帝奥秘事管家的基督的仆人来施行。
洗礼也不应在私人场地或私下施行，而应该在公共崇拜的场所，在会众面前施行，以便会众耳闻目睹；也不可在教皇时代遗留的（为着不当的与迷信的目的）所摆设圣洗盆之处施洗。
婴儿施洗需提前一天通知牧师，应由父亲或（父亲不得已缺席时）信徒朋友带来婴儿，表明真心渴望婴孩受洗。
受洗前，关于此圣礼的设立、本质、用法、目的，要予以话语的教导：
『这是我们的主耶稣基督所设立的：这是恩约的记号，是我们进入基督里面的记号，是我们与祂联合的记号，是我们罪得赦免、重生、被收纳及得永生的记号：洗礼的水代表和象征着基督的血，除去所有的罪愆，无论是原罪和本罪；也代表和象征着基督的灵使人成圣的功用，可以抵挡罪的辖制以及我们罪恶本性的败坏：洗礼，点水或水洗，象征着藉基督的血，因为基督的功劳，罪恶得以洗净，以及藉着基督的死与复活，治死罪，并复活脱离罪恶，进入生命的更新。这个应许是给信徒以及他们的后代，就是信徒在教会里所生的儿女
他们已经藉着出生，得着约中的福分，有权利领受约的印记，有权利享受教会的外在权益，在福音之下，不次于亚伯拉罕的子孙在旧约时代所享受的。恩典之约的本质是相同的；上帝的恩典，信徒的安慰，是更丰盛的，多过以往的世代；上帝的儿子让小孩子到祂那里去，拥抱他们，给他们祝福，说：在天国的，就是这样的人。儿女藉着受洗，被庄严正式地接纳到有形教会的怀里，与世人有分别，与外面的孩子有分别，是与信徒联合的；所有奉基督之名受洗的，是已经弃绝了魔鬼、世界和肉体，并且藉着洗礼也注定要与之争战到底；他们是基督徒，在受洗之前，从约的角度讲是分别为圣的，因此才给他们受洗；洗礼内在的恩典和功用不限于施行的那一刻；洗礼的果效和功用延续到我们的整个一生；如果父母没有藐视或忽略基督制定的洗礼，在可以施行的时间地点，必会使婴儿领受洗礼，则若因特别原因，婴儿虽暂时无法领受此外在洗礼，也不会落入被咒诅的危险中，父母也不算是犯罪。』
牧师在这些与类似教导中，应当视洗礼教义的被忽视或错谬程度，与造就会众所须，应自行运用，并使用敬虔的智慧来教导。
他也应忠告所有在场的会众，
『回顾他们自己的受洗；为着自己犯罪违背与上帝的约而悔改；挑旺他们的信心；增进与善用自己当初所受的洗礼，以及上帝与他们的生命藉洗礼所印证的约。』
他应劝勉父母，
『要思想上帝对他及孩子的大怜悯；要以基督信仰的知识根基上养育孩子，用主的教训和警诫养育孩子；让他知道如果自己轻忽职守，上帝的愤怒对于自身及孩子的危险，要求他庄严承诺履行本分。』
之后祷告，并宣读设立圣礼的经文，将圣礼的水分别为圣，作属灵用途；牧师要以以下方式祷告：
『主没有撇下我们成为没有应许之约的外人，反而呼召我们此时来享受祂圣礼的特权，愿主在此时施恩使祂所设立的洗礼分别为圣，赐福这洗礼；求主以圣灵内在的洗礼配合外在的水洗；让这洗礼成为这孩子被收纳的印记、罪得赦免的印记、重生的印记、得永生的印记，以及所有恩约应许的印记；愿这孩子被栽种成为主基督死与复活的样式；愿他的罪身被除灭，可以在一生中以新生的样式来侍奉上帝。』
然后牧师询问孩子的名字；告知名字以后，牧师要说，（叫孩子的名字）
『我奉父子圣灵的名为你施洗。』
他宣告这些话的同时，应用水给孩子施洗；施行的方式，是在孩子面额上浇水或洒水，不仅是合法的而且是足够的，也是最合宜的。无需附加其他任何仪式。
之后，他要感恩祷告，为着以下目的：
『以感恩的心承认，主是真实守约施慈爱的；祂是美善恩慈的，不仅把我们纳入祂的圣徒之列，而且乐意把祂在基督里爱的独特记号和标志赐给我们的子女；祂以祂的真理和特别的护理，把得救的人数天天加添在祂教会的怀里，要共享祂无限的福分，这都是祂爱子的血买来的，为着教会的延续和增长。
恳求主仍然延续并且日益坚固祂不可言喻的恩惠；求祂接纳这位已经受洗正式进入信徒大家庭里的婴孩，以父爱教导他，保护他，照着祂向百姓所施的恩惠来记念他；若是婴孩未成年而离世，恳求有丰富怜悯的主，悦纳他进入到荣耀当中；如果他存活，长大懂事，求主以主的道和灵来教导他，使他的洗礼对他有功效，求主用上头来的能力和恩典来扶助他，让他靠信心胜过魔鬼、世界和肉体，直到他最终完全得胜，靠着上帝的能力永蒙保守，藉着我们的主耶稣基督，因信得救到底完全得赎。』