九、始祖犯罪的后果
十六问：全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了吗？
答：上帝与亚当所立的约（创2：16－17；雅2：10），不仅是为他，也是为他的后裔（徒17：26；参十二问），所以那按常例而生由他传下的全人类，都在他里面犯了罪，他首次犯罪中与他一同堕落了（罗5：12－20；林前 15：21－22）。
问1：全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了，毫无例外吗？
答：不是的；因为我们的主耶稣基督，也是亚当的后裔，但他并没有与亚当一同堕落，他是完全无罪的，既没有原罪，也没有本罪。“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原来是与我们合宜的。”（来7：26）“他并没有犯罪，”（彼前2：22）
问2：主耶稣基督是如何避开与亚当一同堕落的呢？
答：因为我们的主耶稣基督虽从亚当而来，但他的出生是非同寻常的，他是由童贞女诞生的。“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”（太1：18）
问3：亚当的所有后裔，除了基督之外，都在他的首次犯罪中一同堕落了吗？
答：亚当的所有后裔，除了基督之外，都是按常例而生由他而来，因此确实在他的首次犯罪中与他一同堕落了。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）
问4：亚当的后裔那时还没有出生，怎能与他一同堕落呢？
答：亚当的所有后裔在他们出生之前都在亚当里，所以和他一同犯罪，一同堕落了。“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也要复活。”（林前15：22）
问5：当亚当首次犯罪的时候，他所有后裔是如何在他里面呢？
答：1．他们实际上已经在他里面――他们在他的身中；圣经上说利未在亚伯拉罕里纳了十分之一，那时利未只是在亚伯拉罕的身中（来7：10），所以亚当的后裔也在他的身中犯罪了。
2．他们在亚当身中是代表性的；亚当是全人类共同的元首和代表。
问6：为什么亚当的后裔和他们的代表亚当一同堕落呢？
答：是因为行为之约，在行为之约中有生命的应许，以顺服为条件，这约虽是与亚当订立的，但不仅仅是为亚当一人，也是为他的后裔；因此，如果亚当站立得稳，他的所有后裔也会和他一同站立；同样，如果亚当堕落，他们也和他一同堕落。
问7：那时亚当的后裔并不存在，他们并没有选择他为他们的代表，亚当怎能作为他们所有内容的代表呢？
答：1．亚当既然是他所有后裔的先祖，他作为他们的代表是最合适的；
2．虽然他们并 没有选择他为他们的代表，但上帝确实选择了他；而且，上帝为他们所作出的选择是好的选择，正如他们亲自为自己作出选择一样。
十七问：堕落使人类处于什么状况之中？
答：堕落使人类处于罪恶和愁苦的状况之中（创3：16－19，23；罗3：16；5：12；加3：10；弗2：1）。
十八问：人堕落后所处的有罪状况在于什么？
答：人堕落后所处的有罪状况在于亚当第一次犯罪所负的罪债（罗5：12，19；林前15：22），原义的丧失（罗3：10；西3：10；弗4：24），和整个人性的败坏（诗51：5；58：3；约3：6；罗3：10－20；8：7－8；弗2：1－3），即所谓原罪，以及由原罪所生发的本罪（创6：5；诗53：1－3；太15：19；罗3：23；加5：19－21；雅1：14－15）。
问1：有几种罪表明人类因堕落所处状况的罪性？
答：有两种罪，一是原罪，一是本罪。
问2：原罪包含什么？
答：原罪包含三方面。
1．亚当初犯的罪债；
2．原有的公义丧失；
3．整个人性的败坏。
问3：全人类如何都负有亚当初次犯罪所负的罪债？
答：全人类都通过归算而负有亚当初犯的罪债：正如第二个亚当基督的义归算给所有属灵的后裔，亦即一切的信徒；同样，第一个亚当的罪也归算给一切由出于亚当身中的自然之子。“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5：19）
问4：原义的缺乏包括什么？
答：原义的缺乏包括：
1．人心中真正的属灵知识的缺乏。“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2：14）
2．行善的倾向和能力的缺乏；人心中一切属灵的情感的缺乏。“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）
问5：原义的缺乏是罪吗？
答：是罪。因为这是缺乏对上帝律法的遵行，上帝的律法既要求原本和习惯的义，也要求实际的义。
问6：既然上帝撤回这一原义，是不是上帝是罪的作者？
答：不是。虽然人应当有这样的原义，但是当人丧失的时候，上帝并没有义务予以恢复；上帝撤回原义，并不是罪，而是对初犯的惩罚。
问7：当时亚当后裔的灵魂还没有被创造出来，与亚当并没有关系，为什么也被剥夺了原义呢？
答：亚当后裔的灵魂从未拥有与亚当无关的生命；他们的被造是注入并与他们的身体联合，因着他们身体与共同的元首的关系，就公义地遭受共同的惩罚。
问8：整个人性的败坏在于什么？
答：整个人性的败坏在于从堕落之后，人的每一部分都完全败坏了。
1．心意污秽，处于黑暗之中。“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，”（弗5：8）“在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。”（多1：15）
2．心意弯曲，敌对上帝和上帝的律法。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8：7）由于受原罪的败坏，人一心倾向于犯罪，穷凶极恶，心中埋藏着各种罪的种子。“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。”（太15：19）
3．感情紊乱，暴躁易怒，因着原罪所带来的败坏的传承，人类的情感天生投向错误的对象。
4．人的肢体也受感染，时刻准备作不义的器具（罗6：13）。
问9：这种天性的败坏是如何传递到所有人的呢？
答：1．这种转移并不是来自上帝，上帝是众善的作者，而不是任何恶的作者；他虽然收回了原义，但他并没有注入这天性的败坏。
2．这天性的败坏是通过自然的生殖，在灵魂和身体的结合中传递的；灵魂因为没有原义，所以受到败坏的感染，如同把酒置于污染的器皿中被污染一样：但是，败坏传递的方式是神学中最难理解的问题之一。
问10：既然我们不能清楚地理解天性的败坏是如何传递的，我们是否有理由否定这一天性的败坏？
答：没有。因为：
1．圣经明确指出从堕落之后，我们的天性是败坏的。“亚当（虽然他是按受到的样式被造的）活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似。”（创5：3）就是说，也有败坏的性情。“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3：6）“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5）“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（弗2：1）
2．经验也告诉我们，每一个人都是生来就厌恶善，倾向恶：所以，如同人的房子着了火，最智慧的选择是快快扑灭它，而不是询问火是如何发生的；同样，最智慧的是努力清除这一天生的败坏，而不是对这一败坏是如何传递的刨根问底。
问11：成圣之人所生的孩子是不是就没有这天性的败坏？
答：不是。因为即使是成圣的父母也是部分地成圣，他们的天性中仍然保留有败坏的成分；他们生儿育女也是各从其类，而不是根据他们所受的恩典；正如去皮的谷物播下去长出来的仍然有皮，受割礼的犹太人所生的孩子仍然是肉体和心灵都没有受割礼的孩子，同样，成圣之人所生的孩子仍然有天性的败坏。
问12：为什么这一罪被称为原罪呢？
答：因为这罪原初存在，我们生来就有，而且因为我们一切的本罪都是由此而生。
问13：什么是本罪？
答：本罪就是违背上帝的律法，不管是未做该做之事，还说做不该做之事；不管是在心思意念中，还是在言语行为上。
十九问：人堕落后所带来的愁苦是什么？
答：全人类因堕落而丧失了与上帝的交通（创3：8，24；约8：34，42，44；弗2：12；4：18），并处于他的忿怒（约3：36；罗1：18；弗2：3；5：6）和咒诅之下（加3：10；启22：3），因此当受今生的一切痛苦（创3：16－19；伯5：7；传2：22－23；罗8：18－23）、死亡（结18：4；罗5：12；6：23）和地狱永远的苦楚（太25：41，46；罗5：14；6：23；帖后1：9；启14：9－11）。
问1：人堕落后的痛苦在于什么？
答：人堕落后的痛苦在于三个方面：
1．人所丧失的；
2．人所处于的；
3．人所遭受的。
问2：人因为堕落丧失了什么？
答：人因为堕落丧失了与上帝的交通。
问3：人因为堕落所丧失的与上帝的交通在于什么？
答：人因为堕落所丧失的与上帝的交通，在于上帝在伊甸园中与人的同在、以及甜蜜的团契和享受。这就是人因为堕落而丧失的。亚当的所有后裔，在堕落的状况中，都没有这些祝福。“那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。”（创3：8，23，24）“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝。”（弗2：12）
问4：丧失与上帝的交通是不是极大的痛苦和损失？
答：是的。因为上帝是我们的首善，与他交通是人的主要幸福之所在；所以，丧失与上帝的交通确实是人极大的损失。
问5：因为堕落人处于什么境况？
答：因为堕落，人处于上帝的忿怒和咒诅之下。“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗2：3）“凡以行律法为本的，（在行为之约下的人都是如此，所有的不信者都是如此） 都是被咒诅的，”（加3：10）
问6：处于上帝的忿怒和咒诅之下是不是一个极大的痛苦？
答：当然是。因为正如他的恩宠比生命更好，同样他的忿怒和不悦胜于死亡。他的祝福使人蒙福快乐；他的咒诅使人悲惨痛苦。
问7：因为堕落人所遭受的惩罚是什么？
答：因为堕落，人所遭受的是：
1．今生的所有痛苦；
2．死亡本身；
3．地狱中永远的苦楚。
问8：因为堕落人在今生遭受什么痛苦？
答：因为堕落人在今生遭受的痛苦既有外部身体的痛苦，也有内心灵魂的痛苦。
问9：堕落带给人今生外部的痛苦是什么？
答：所有外部的痛苦，不管是现在才有的，还是过去存在的，都是堕落导致的；罪使人面临各样的痛苦。
1．社会灾难，诸如瘟疫、饥荒、战乱、被掳等等。“又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里，我也要使刀剑临到你，”（结5：17）
2．罪使人面临越来越多的个人和特定的痛苦，比如：
（1）身体的疾病。“耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。”（申28：22）
（2）产业的损失。“你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。”（申28：30）
（3）名誉的侮辱。“你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。”（申28：37）
（4）亲人的失丧，以及其它各种外部的磨难和痛苦，这都是人因为罪而在今生所遭受的。
问10：因为堕落人在今生所遭受的内在的灵魂的痛苦是什么？
答：因为堕落人在灵魂上遭受的内在的灵魂的痛苦有：
1．被魔鬼奴役，受魔鬼意志的驱使。“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗。”（提后2：26）
2．在律法上，被蒙蔽了心眼，存邪僻的心。“上帝给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”（罗11：8）“他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”（罗1：28）
3．在律法上，心地刚硬，良心麻木。“如此看来，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”（罗9：18）“这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。”（提前4：2）“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”（弗4：19）
4．种种可耻的行为。“因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，”（罗1：26，27）
5．深受蒙蔽，信从虚谎。“故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”（帖后2：11，12）
6．因意识到将来的审判而心意沮丧，困惑重重，心灵枯干，充满恐惧，绝望苦恼。“惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（来10：27）
问11：因为堕落，人生命结束时要遭受什么惩罚？
答：因为堕落，在人生命的末了，就遭受死亡的痛苦。“于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）“罪的工价乃是死。”（罗6：23）
问12：对于所有遭受死亡的人而言，死亡是一种惩罚吗？
答：1．虽然死亡在每一个人身上都是罪所带来的结果，但对于信徒而言，因着基督死亡就失去了它的毒钩，成为脱离痛苦的出口，通向荣耀的入口。
2．对于恶人和不信者而言，死亡是一种可怕的惩罚，是恐惧之首，是不祥的警察，是上帝派来逮捕恶人，把他们押送到未来的痛苦之地去的。
问13：因为堕落，人在来生遭受的惩罚是什么？
答：因为堕落，人在来生遭受的惩罚是地狱永远的惩罚。
问14：地狱的惩罚在于什么？
答：地狱的惩罚在于：
1．失丧的惩罚；
2．感觉的惩罚。
问15：在地狱中失丧的惩罚是什么？
答：在地狱中失丧的惩罚就是远离上帝令人得安慰的同在，被排除在天堂之外；圣徒正是在天堂中有满足的喜乐，直到永永远远。“你们这被咒诅的人，离开我，”（太25：41）“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在上帝的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”（路13：28）“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗16：11）
问16：在地狱中感受的惩罚是什么？
答：在地狱中感受的惩罚既有灵魂上的，也有身体上的：
1．在地狱中，因着上帝复仇的击打之下，在良知的永不止息的责备之下，恶人的灵魂充满恐惧和痛苦。 “落在永生上帝的手里，真是可怕的！”（来10：31）“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”（可9：48）
2．在地狱中，恶人的身体的每一部位都处于极大的痛苦之中，那痛苦在程度上达到极致，在时间上是永永远远。在地狱中“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”（太25：41）“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”（太13：41，42）