三十、圣礼与蒙恩之道
九十一问：圣礼怎样成为与救恩有关的有效工具？
回答：圣礼成为与救恩有关的有效工具，并非因其本身有什么功效，或施行者本人有什么功德，而只是由于基督所赐的祝福，和圣灵在那些以信心领受圣礼之人心中的运行（林前3：7；6：11；12：13；彼前3：21）。
问1：从否定的角度而言，圣礼如何不会成为与救恩有关的有效工具呢？
回答：从否定的角度而言，圣礼不会成为与救恩有关的有效工具，是在于以下方面：
1．圣礼成为与救恩有关的有效工具，并不是因为圣礼本身有什么功效，或是仅仅领受了，就能把恩典和救赎传递给领受的人；因为有许多参与圣礼的人，并没有领受真正的恩典，与福音所提供的救恩无分。“西门既受了洗。彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想上帝的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑”（徒8：13，20，21，23）。“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了”（林前11：27）。
2．圣礼成为与救恩有关的有效工具，也不是因为施行者心中的意图或任何的功德。因此，即使最圣洁的牧师，也没有能力藉着圣礼或其它任何蒙恩之道的施行，把恩典和救赎施给任何人。“可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的上帝”（林前3：7）。
问2：从肯定的角度而言，圣礼如何会成为与救恩有关的有效工具呢？
回答：从肯定的角度而言，圣礼会成为与救恩有关的有效工具，是在于以下方面：
1．通过基督的祝福和同在。基督的祝福和同在，确实伴随着圣礼，以及他所设立的其它蒙恩之道。“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间”（太18：20）。“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：20）。
2．通过圣灵的工作（这是基督的祝福和同在的效力和证据）。藉着圣灵的运行，基督确实把生命、美德和果效带入他所设立的圣礼和各样的蒙恩之道。否则，它们都是死的，绝不会有什么效力。“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵”（林前12：13）。
问3：圣灵在谁身上藉着圣礼发挥与救恩有关的效力呢？
回答：圣灵藉着圣礼发挥与救恩有关的效力，并不是在所有领受圣礼的人身上，而是在那些以信心领受的人身上。
九十二问：什么是圣礼？
回答：圣礼是基督所设立的神圣的蒙恩之道，这有形的记号代表基督和新约的恩惠（太26：26－28;28：19；加3：27；林前10：16－17），并向信徒印证、施与（罗4：11）。
问1：“圣礼”一词的正确含义是什么？
回答：“圣礼”一词的正确含义，按古代的用法而言，是指军队中的宣誓，由此宣誓，将军确保自己对他所带领的士兵忠诚，士兵确保自己对带领他们的将军忠诚。
问2：我们并没有在圣经中发现“圣礼”这个词，为什么要把基督所设立的这种蒙恩之道称为“圣礼”呢？
回答：虽然在圣经中并没有使用“圣礼”这个词，正如圣经中也没有使用“三位一体”这个词一样，但是，因为圣礼、三位一体以及其它词语所表征的，确实在圣经中存在，所以我们使用这样的词语是可行的。
问3：“圣礼”一词所表明的是什么呢？
回答：“圣礼”一词所表明的是恩典之约的印记。藉着这一恩典之约，主保证自己向我们成全圣约的应许；同样，我们藉着领受这一印记，就是保证我们自己作属主的人，向他诚信，向他尽忠。
问4：我们当采用的圣礼是谁设立的蒙恩之道？
回答：我们当采用的圣礼并不是人所设立、指定的蒙恩之道，乃是基督设立和指定的神圣的蒙恩之道。唯独他是教会的君王，因此唯独他有权指定任何蒙恩之道和圣礼。
问5：一个圣礼包含几个部分？
回答：一个圣礼包含两个部分：
- 外在的有形的标记。
- 标记所表征的事。
问6：圣礼中有形的标记与其所表征的事有什么不同呢？
回答：圣礼中有形的标记与其所表征的事确有不同，有形的标记是悟性和信心的对象，由外在的标记代表。
问7：圣礼中有形的标记是什么性质的标记？
回答：1．圣礼中有形的标记并不是自然的标记，不像拂晓代表白昼的来临，也不同于烟是火的标记；圣礼中有形的标记都是随己意选择的标记，但不是人指定的，而是由基督指定的。
2．它们不仅仅是表征或代表性的标记，还是显示、传递、施与性的标记；它们不仅是契约，或遗嘱、盟约的印记，也表明订立契约、遗嘱或盟约者的意思，并显示、传递、施与当事人对于约中所应许、规定的事物的权利。当施行圣礼的人，在圣礼的过程中，把圣礼的标记即饼酒呈上的时候，主也确实把圣礼所表征的呈上，并传递给那些配得领受的人。
问8：在圣礼中，有形的外在印记所表征的是什么？
回答：在圣礼中，有形的外在印记所表征的是基督和新约的恩惠。
问9：涉及基督和新约的恩惠，圣礼有什么作用呢？
回答：涉及基督和新约的恩惠，圣礼有以下的作用：
1．代表基督和新约的恩惠。“你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的”（创17：10）。
2．引证并施与基督和新约的恩惠。“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证”（罗4：11）。
问10：圣礼向谁代表、引证并施与基督和新约的恩惠呢？
回答：圣礼确实代表、引证并施与基督和新约的恩惠，但并不是向所有的参与者，而是唯独向那些真正归信的人；信心就是灵魂的眼睛，能分辨圣礼所代表的事；信心也是灵魂的手，能领受在圣礼中所引证并显明的事。
九十三问：什么是新约的圣礼？
回答：新约的圣礼是洗礼（太28：19）和圣餐（林前11：23－26）。
问1：除了新约的圣礼之外，教会中曾经有过其它圣礼吗？
回答：从前，在旧约之下，在犹太人中也曾经使用过其它圣礼，与新约的圣礼不同。
问2：在旧约之下，在犹太人中通常所用的圣礼是什么？
回答：在旧约之下，在犹太人中通常所用的圣礼是割礼和逾越节；自从基督到来之后，这些圣礼就废止了，在福音之下的教会中不再使用。
问3：在福音之下，教会中所用的新约的圣礼是什么？
回答：在福音之下，教会中所用的新约圣礼只是洗礼和圣餐；洗礼所取代的是割礼，只领受一次，是在加入教会的时候；圣餐所取代的是逾越节，经常领受，为的是滋养圣徒。
问4：关于新约圣礼的数目，教皇派有什么教导？
回答：关于新约圣礼的数目，教皇派主张有七大圣礼。在洗礼和圣餐之外，他们又加上了坚信礼、忏悔、按立、婚礼、临终敷油：虽然其中有些礼仪仍可应用，比如婚礼和按立，但是，绝不要采取他们那种迷信的方式；教皇派所增加的这些所谓的圣礼都不是上帝设立为圣礼的，它们也都不是恩典之约的印记。所以，它们并不是圣礼，而是教皇派人士自己增加的。他们这样行似乎是为了改进他们对上帝诫命的删减，他们因为第二诫命与他们崇拜圣像的行为抵触，就予以废除。对于上帝的律法和制度，不管是增加，还是删减，都会落在严厉的咒诅之下，胜过天主教公会所发出的任何咒诅。“若有人在这预言上加添什么，神必将在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分”（启22：18，19）。