活在圣灵中_10_圣灵与教会_问答 下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Leah姐妹
好，这位，对，还有几位的，请、请、请，我们可以到4点半。请，麦克风在什么地方？在这里。
提问人六（男）：就是刚刚说那个使徒行传讲到五旬节，然后“少年人作异梦”那段。
林牧师：是，约珥书第2章。
提问人六（男）：牧师你刚刚说末后的日子讲的是——
林牧师：就是彼得那一天。
提问人六（男）：就是那一天，可是后面有写什么太阳变黑，也是在那天发生吗？
林牧师：你可以说主再来那天会太阳发黑，你也可以说耶稣钉十字架那天太阳发黑，总之不是2017年太阳发黑就是了，对不对？要就是耶稣基督钉十字架那天，或者主再来，就不是我们（现在）彼得死了之后、主再来之前这一段。这是我的理解，当然有很多不同派别的理解。
提问人六（男）：好，谢谢牧师。
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林牧师：可以有其他问题的，同一个人或者其他都可以，还有谁，好像还有谁举过手，没有给你机会。这边，麦克风please，传到这边好吗？还有时间。
提问人七（女）：林牧师可以在传福音的方式上面有一些提醒，因为现在台湾的教会大家都是很热心地传福音，就像林牧师说的，大家都是出于很好的动机，就是希望万人得救，也是耶稣基督的心意，所以在传福音的方式上可能就有很多的创新、很多的创新，有喊出什么“专业化传福音”的方式，我是觉得林牧师可以在这方面，在传福音的方式上给我们大家一些提醒，谢谢！
林牧师：传福音是整个教会的任务，不光是一个人，所以，是几个人向几个人传福音，不是一个人向一个人，不是不可以啦！很多时候我们一个向一个传呢，传到很失望，刚好碰到一块很硬的石头，就回来就问了，“哎呀！我怎么向这种人传福音啊？”等等。最好是，最理想的情况是教会里有一些信主不太久的，也就是说，这些姐妹跟弟兄们，很多是姐妹，他们还没有断掉在教会以外很多的联络网，朋友、亲友等等，我们要跟这些比较新的信徒合作。
然后，我们传福音的方法又要考虑到有很多种，有的威胁性最高的，个人布道对对方的威胁性是最大的；其次是布道会，你要怎么拉他来跟他吃饭，然后来布道会等等；一直到威胁性最低的。有很多种传福音的方法。何况今天有小组教会，有小组，所以你把朋友们带到小组或者团契就最自然啰。
我举一些我以前30多年前做过的，只是给你参考作例子而已了，譬如说，首先我在开拓新的教会从零开始六年，一次都没有开过布道会，每年有人受洗。后来，又有足够的人参加我们那个小小的教会，我们就这样做，譬如说教会会跑去野餐、打垒球、烧烤等等，全教会都去的，当然，牧师会有个短讲，十分钟，那个烧烤的目标是邀请朋友们过了两个礼拜在我们教会的场地举办一次很有风格的咖啡屋，有白桌布的，有侍应生有白的毛巾在手臂上的，有菜单的，有人会做cream puff（奶油泡芙）的等等，那个咖啡屋也会有很短的一两首现代的轻松的诗歌，短短的信息，目的是要求他们来参加团契或教会，那个时代是1980年代的纽约市，就是说现代到后现代的转折期人们最怕你给他施压力的。
后来在芝加哥，我们附近的PCA教会会用各种不同的方法，其中一个就是有人来主日崇拜了，留下了地址。好了，然后星期一晚上大概、大概吃晚餐的时候，就两个人开着汽车到这个人的家，不是去探访请注意，引擎不关的，engine running，第二个人跑去敲门，“谢谢你昨天来作礼拜，这个是一个资料。对不起！引擎还在开，我们走了。”明白吗？就是一定是不进去的，因为他没有邀请你进去嘛，你就留一些的资料说，“谢谢你来，对不起，我们赶着走，欢迎你去。”等等等等等。还有第二步就是说我们用尽方法，排除一些不必要的压力，不论你用什么方法，重要的是教会动员自己的弟兄姐妹向已经来教会的新的朋友或者是自己的亲戚朋友，而不是英文说的cold turkey你完全不认识他的，在路上抓一个人啊怎么样，你光是把教会来崇拜的新朋友去跟进，你就已经做到不可开交了，你光是那些就很够做的，往往都流失这些。无论什么宗派都会有新的朋友来嘛，特别是那些，教会里面有什么喜庆，一帮的亲戚都来了嘛，对不对？就用这些机会认识他们，再来一些比较轻松的活动，一步一步地来。
这个是我自己的经验，所以你不必参考，我告诉你是我自己的经验就是不是无误的、不是权威性的，只是给你听一听而已。我的上司会给我们画一个图，就是布道方法由很有威胁性到没有威胁性的，他会这样说，你敲别人的门要他开门难度高，你把自己的门打开请他来难度低，对他来说难度低。请吃饭或者是到你的圈子里面来轻松地谈谈，不过要有训练，不是光是谈、聊聊而已，你怎么样把这个话题转到一些能够让他深思的题目上。
提问人八（男）：牧师，我还可以再问问题吗？
林牧师：麦克风在——，请，前面，是。
提问人八（男）：我想了解一下，就是圣灵跟我们个人的经历或者经验的关系；另外就是我很羡慕牧师会弹琴，教会的圣乐这方面可以跟我们讲一下。
林牧师：首先，我不相信有圣乐这码事，我相信有适合崇拜用的音乐，或者教会崇拜用的音乐，音乐不分圣俗的。我知道我这样讲跟很多改革宗的牧师的看法是不一样的，也跟很多改革宗神学院的看法是不一样的。
我从小练习钢琴，在——，对不起！我先回答你圣灵这个（问题），很简单地说一下，圣灵工作最重要的是叫我们扎心知罪、悔改、对付罪、过圣洁的生活。别的远远是其次，所以从昨天到今天都是在讲悔改。
好，钢琴或者音乐，我刚刚完成了为期一年的在台北改革宗神学院开的讲座，分4次一共大概40多个小时，分几类。
一类是敬拜的圣经神学基础。
二是圣诗本身的不同历史的发展。
三、主日崇拜包括圣餐礼仪的历史发展。
至少这三条线。这些都是我在2000年之后自学回来的，威敏斯特没有教我敬拜学，也没有给我圣诗历史或者崇拜礼仪的历史，我自己去看书学回来的，所以这些都是我们可以分享的。我的神学是很，你可以说狭窄的、改革宗的，我对音乐、艺术、文化的看法是非常广的，我的意思是说因为音乐不是文字，所以我不承认，当然有些音乐特别是某一些的摇滚音乐可能有些人是用来拜魔鬼的，那歌剧opera有很多是讲淫乱的，大部分是讲淫乱的爱情故事的，那又怎么说呢？我的意思是说不同时代的音乐跟歌词都受到堕落的文化的影响，但是也会被教会早晚、迟早选择性地采用，过了一段时间，教会一种一种的音乐采用的，所以我从1985年开始就写一些的文章呼吁停战和谈。当时那些所谓圣乐专家是骂我的，现在他们也开始唱那些诗歌了，不过很正经的，诗班指挥这样唱。同样的诗歌80年代他们反对的，2000年他们都唱了，时代是在变的。
我是受过英国皇家音乐学院八级考试的训练，所以我是——我没有牌照啦，我是业余的(The Associated Board of the Royal Conservatory of Music)第八级考过钢琴的，英国殖民地的殖民公民，中产阶级的儿子，考试、比赛都作过的，但是感谢主给我一个很广的多元文化的视野，我所接受的只不过是英国殖民地的中产阶级的所有中产阶级父母亲都想要儿女们做的事情而已，不过用在教会里的时候，我有一个很好的钢琴老师，今天没有时间去讲，他教我的我都录在一篇《钢琴工作坊》里面，有英文版Church Piano Workshop，中文版《钢琴工作坊》。
重要的是怎么带出上帝祂的属性、祂的应许、祂的作为、上帝的荣耀、上帝的同在等等在一堂的崇拜里。我可以接受各种不同音乐方式来带出神的话，神的话里面的上帝，祂自己的荣耀、祂的属性、祂的作为、祂的应许、祂的救赎、耶稣基督等等。至于如何做，那需要艺术is an art，需要彼此地欣赏、尊重、理解，首先理解，彼此地学习、理解、尊重、欣赏。当然有一些是排除的，譬如说我这种的皇家音乐学院八级钢琴师不等于懂得在教会里面司琴，有古典音乐训练不等于（在）教会里面可以做很好的司琴，因为这是两码事，你怎么带动又跟着会众走，会众常常唱错的，譬如说那首早上我们唱过的，🎵哒哒哒，哒哒哒哒哒哒，之后就马上唱错，哒哒哒哒哒哒，应该是哒哒哒滴嘟哒，我们都唱哒哒哒哒哒哒。342751,我们都唱562751，我就奉陪了！明白吗？你要改，全世界唱34——，我弹的时候弹得很大声的34——，但是没有人知道。（会众笑）哈哈，师母在笑。你怎么一方面奉陪服侍教会，怎么一方面拉高他们的程度，这个是我长期的努力。
我不认同改革宗乱骂，对不起，乱骂短歌、当代敬拜赞美，但是你知道吗？华人改革宗的牧师，我做的最多功夫介绍经典的改革宗的诗篇和加尔文的礼仪等等，好的我都在推介，改革宗的、清教徒的，但是我不会说只可以唱诗篇，不可以用乐器，所有那些的是灵恩的，是属魔鬼的，是上帝不喜悦的，我们要把最好的献给主。刚才我说中产阶级，最明显的例子是福建厦门鼓浪屿，1949年之前，听说鼓浪屿100间房子每一家都有一台钢琴的，至少一台。搞古典的，我们都花了多少的心血考试、比赛、跟老师，有些还要出国，We are invest我们投资在，一生投资在这种的行业里面。打鼓的，也投资了多少几万、几十万美金在音响跟灯光器材，两方面都把自己的生命投注在不论是学习或者器材等等，电风琴更不用说，都是几十万美金的，所以就很难对话。音乐是人类最兴奋的经验，有一次电台上说音乐是No.1，戏剧（第）二，你知道性爱是第六吗？音乐是那么的personal的一个东西，所以难怪我们要用音乐来敬拜神，跟神讲话的时候，我们当然要我喜爱的东西嘛，很明显，有些改革宗大牧师喜欢马勒、黑德跟布容克勒威廉·理查德·瓦格纳（德语：Wilhelm Richard Wagner）的雄壮的音乐，我比较喜欢肖邦的音乐，每个人的taste品格不一样，OK？
我又感谢主，一方面我在基要派，19五十年代阿米念、时代论、浸信会的环境长大的，唱的都是传统的圣诗，所谓传统就是指19世纪，但是到了中学、大学刚好是披头士、Simon and Garfunkel等等出来了,所以我夹在很传统到早期的rock那个的文化里面，到了1978年，我在读博士班的时候，今天好些灵恩的大头头，他们当时要就是搞夜总会的，或者是打band的，他们信主了，然后他们就长头发穿着牛仔裤拿着吉他去教会了，教会说你不能来！不能穿牛仔裤的！不能拿吉他来！头发要剪短！被拒绝，所以他们就开始他们自己的事工，1978之后。所以我就看着早期的当代敬拜赞美这样地慢慢地发展到90年代，之后我就没有去跟了，所以感谢主我在不同文化里面都夹在中间。
我告诉你，我的儿子去的教会，我第一次去马上跑到overflow room，我的心脏跳得太厉害，从喇叭出来的跟从上面出来的不一样嘛。我不是因为这个而反对，我只是说，每一种的音乐，用不同音乐的每一种的教会他们都是尽心尽性尽意尽力爱主的，你说他们只是搞情感你是搞——，他们只是搞娱乐，我们也是搞娱乐嘛，我们喜欢巴哈等等。他们说你们只用理性，我们用情感的。我们也有情感啊，我们唱那些比较烂的什么，对不起，烂的《在花园里》，或者唱好的今天我们唱的，也是有情感的。所以，骂来骂去都是没有对准这个话题，你说这边是只是有情感没有理性，这边只有理性没有情感，没有！他们都是华尔街的股票行的大头头跟医生来的，没有错，今天他们唱的歌很多是很烂的，我承认，好的有，坏的有，我们传统诗歌好的有，烂的不少，所以没有这么简单。你假如是站在古典音乐这派，纯粹从人数来说我们输了，这个“敬拜战”我们输掉了，要做什么？从头在废堆里重新地耕耘，就跟神学一样，我在教育，我在教育诗篇，唱的诗篇，爱德华兹，啊，不是！瓦兹所写的圣诗等等，需要时间，我也不怕能够影响多少教会，或者很少很少，OK的、OK的。Meanwhile，I relax.(与此同时，我放轻松。)明白吗？我的接受度很广，我知道我在做什么，其他交给主就是了。
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