活在圣灵中_05_圣灵与救赎
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Leah姐妹
刚才我们唱这首的诗歌（编者：And Can It Be That I Should Gain？《怎能如此》又译《奇异的爱》、《但愿所求》）其实第二节是这样说的：Tis mystery all！Th’Immortal dies！都是奥秘，那位不能死的神竟然死。In vain the firstborn seraph tries to sound the depths of love divine！头生的天使，徒然地去穷究神圣的爱的深奥处。再来哈，Tis mystery all.都是奥秘。Th’Immortal dies.不死的神怎么会死呢？In vain the firstborn seraph tries to sound the depths of love divine.头生的天使都想要去搞清楚这么深奥的神的爱最深的地方是什么，但是徒然的，找不到的。第一句话是Tis mystery all.都是奥秘，对吗？下半节说Tis mercy all! 都是怜悯。Let earth adore.让大地来爱戴。还有一句没有翻成中文的Let angel minds inquire no more.连天使的理智都不要再去问了，是奥秘、是怜悯。然后第三节才讲“耶稣基督虚己，倾倒一切，来到世界上，为我们亚当的无助无望的人类、族类来死”。所以约翰·卫斯理是有他最基本的教义的训练的。昨天晚上我介绍一本很改革宗的书，由圣光神学院出版，名字叫做《卫斯理的根》。讲他的童年时代父母亲怎么养育他，不折不扣的改革宗清教徒家庭教育法，《卫斯理的根》。
好，我们第二讲来讲“圣灵与救赎”，我把这四个题目的次序跟侧重点修改一下，材料来自我们这本《圣灵与我》的课程读本的第64-70页，也参考71-73页。
整本圣经所讲的救赎计划以主耶稣基督的道成肉身、一生无罪的顺服、十字架的死、复活和升天为中心。我再说一次，我没有只说耶稣基督十字架，我说道成肉身、一生的无罪的顺服、十字架上的死、从死里复活、升天、坐在父神的右边为我们代求，每一段都有对我们得救的意义的。我们过分地只是注重十字架，十字架很重要的，没有不行，但是还有其他方面。OK，耶稣基督已经成就了，完成了救赎大工了，做完了！不可以加、不可以减。现在圣灵把耶稣基督已经藉着祂的道成肉身、无罪顺服、十字架上的死、复活、升天、坐在父神的右边，这个所成就好的救赎，现在圣灵makes it mine使它成为我的，我的经验，我所拥有的。圣灵是怎么样使我具体地得救的呢？这个是加尔文、清教徒精彩的“圣灵论”，很精彩的。我们一般传福音、传福音，然后在教会里面长大，我们所讲的福音大部分没有错，但是太过薄弱了：信耶稣，我认罪，耶稣赦免我的罪， 我有永生了，作神的儿女，完了！“赦免我的罪”这件事情本身就是一件很大的一件事情里的一部分，那个大的那个东西叫做“称义”。“哦，林牧师，我知道、我知道，因信称义、因信称义。”什么叫“因信称义”？等一下我们慢慢来解释。
好，圣灵是如何将耶稣基督这个荣耀的我们说“全备福音”，“全备福音”应该是改革宗用来作招牌的才对，full complete Gospel，圣灵怎么样将这个全备的救恩使它成为我的、你的呢？我现在用一个比较简单的方法来解释，就是64页开始，有不同的方法来讲的，这个大纲outline可以有不同的次序。我现在讲这个是比较普遍，大家都知道这个次序，但是这个不是加尔文的次序，要讲加尔文的圣灵施行救赎，又是另外一个版本，不重要，来来去去总是讲新生命、圣灵怎么使我开始有、中间怎么样、最后怎么样。开始、中间、结束。结束是上天堂、身体复活、到主那里开始。开始名字不一样，但是内容是一样。好，先来用这个64页开始的。你可以参考我们书摊上的《磐石之上》，或者《基督教要道初阶》中间一段，或者《再思救赎奇恩》约翰·慕理写的，或者任何改革宗的《系统神学》教科书里面那一段——圣灵如何施行救赎。
在圣经的历史里面，上帝用立约的方法来救祂的子民。约里面有什么呢？肯定有一件事情，就是上帝的应许、上帝的誓约、上帝发誓、上帝的话、上帝的保证、上帝的印迹，就是说“你信我的儿子，完全信靠祂，悔改认罪，你可以成为我的儿女，进入到我的子民的行列里面，我称你为义，罪得赦免，成圣”等等。好，上帝的话现在记录在圣经里面，圣灵默示写好了，圣灵也和圣经一同作见证。
好，现在呢我们是人，有两种，一种是基督教家庭长大的第二、第三代等等；第二种是第一代半途信主的。我们先来讲第二种半途信主的，上帝的话就是圣经里的福音打动了我，就是说神的话，我们用呼召这两个字，林前1:9，罗8：28-29，呼召，上帝的话临到我，或者说抓住了我、得着了我，人家也读圣经、也在听道，上帝好像抓住了我。J·I·Packer巴刻说好像捻住你的喉咙，grab you by the throat，圣经的话、神的话得着了你，这叫呼召。圣灵作什么呢？记得吗？圣灵是与上帝的话一同作见证的，上帝的话之所以得着你，是因为圣灵的工作。上帝的话本身有能力得着你，但是上帝的美意乃是圣灵与祂的话——福音一同做工，让你知道，你扎心、知罪，约16:8-9，第一步。呼召就好像什么呢？好像古装电影，皇帝那个钦差大臣拿圣旨来召一个秀才入宫或者一个少女入宫，圣旨是不可以违背的。英文是summons，summons这个字今天在美国是用来作法庭的传票，譬如说传你违规停车，你要去法庭那里或者你罚款，传单你一定要顺服的，不顺服的叫scorn laws，就是藐视传单，另外处理。OK，神的话是圣旨，传你到祂面前，祂本身就大能有力，那你说为什么有些人没有回应？你不要以为很简单哦，上帝的话语有几种的效果。一种是圣灵与上帝的话同作见证，祂得着一个人；第二种是上帝让你的心越发刚硬，耶稣说的，为什么祂讲比喻，就是要一些人的心刚硬、更刚硬；第三种是不理你，任凭。所以不要以为上帝不感动我就证明上帝不爱我，很恐怖的两个可能：一个是任凭，一个是使你的心更刚硬。三种可能，只有三种可能：使你的心软下来扎心知罪；或者使你的心更加刚硬；或者上帝不理你。这个叫做呼召，上帝的话临到我，临到，to me临到我，圣灵是与神的话一同作工的。
二、重生。重生是什么呢？是圣灵在我里面作的。我再讲一次，呼召是从外来临到我了，抓住了我；重生是在我里面动了一个心脏手术，把石头做的、刚硬的拿走，放一个用肉做的、软的，以西结书36:25-27。耶稣说对尼哥底母在约翰福音3:3,5,8——3+5=8，很容易记，约翰福音3:3,5,8说，人要从水和灵重生，“水”在约翰福音3:5绝对不是在讲洗礼，不要乱解圣经，因为上下文完全没有提洗礼的。尼哥底母是法利赛人，是犹太人的旧约老师，对吗？所以他听耶稣讲，人要从水和灵重生，他应该马上就想到以西结书36:25-26，假如想不到的话，是打屁股的，他是旧约老师来的嘛！那里讲什么？上帝说，当弥赛亚来的时候，以西结书36章，我要用清水洒你，你就干净了；不但如此，要把你里面的石心拿出来，放一颗肉心、柔软的心进去，还要差遣我的圣灵住在你这个新的心、新的灵里面，那个叫作从水和圣灵重生。
再来，上帝的呼召是上帝的话临到我，因为圣灵与祂的话同工临到我，抓住了我；重生是圣灵在我的里面换了这颗心。那你说，人的自由意志呢？来解释一下，人不是有自由意志，人是有意志，自由意志这四个字圣经没有的，你从创世记跑到启示录，找不到自由意志这个名词，意志这个字也很少，有神的意志很多，人的意志很少，讲的话一般都是负面的。每一个人有我们的思想、有我们的意志、有我们的情感，亚当被造的时候，他的思想、他的意志、他的情感都是好的、圣洁的、公义的。但是，我们是罪人，所以亚当犯罪之后全人类的思想、意志、情感都堕落了。很多人不相信人是完全堕落的，全然败坏的，他觉得上帝只要给他一点点的治疗、一点点的安慰就搞定了，不是！我们的思想、意志、情感都死在罪恶过犯中。
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好了，当圣灵来重生我的时候，祂有两个步骤，第一是改变了我的思想、我的意志、我的情感，意思就是说，把这个刚硬的拿走，现在我的思想、我的意志是软的，愿意顺服回应上帝的，这是第一步，给我动了心脏手术。二、我现在这颗心、我这个意志已经改了，不是以前那个了，不是那个刚硬的、对耶稣基督漠不关心，甚至乎反对、敌挡的，现在不是了，这颗心现在是新的，按照我这颗新的心、新的意志的本性，我就顺着我这一颗新的心、新的意志的新的本性，甘心情愿地来认罪悔改，来信耶稣基督作我的救主。我再讲一次，那个甘心情愿来悔改信耶稣的这颗心、这个意志是被改变过的意志，因为圣经跟我们清楚地说我们是死在过犯罪恶中的，以弗所书2：1，5，第5节上帝使我们从死里活过来。
我喜欢举这个例子：耶稣基督使拉撒路复活。耶稣基督说“拉撒路”，他就走到耶稣基督面前对不对？请问拉撒路有没有听到耶稣叫他的名字？约翰福音11章。这个是有一点的推论，我就问你，拉撒路有没有听到耶稣叫他？没有的话，他怎么会走到耶稣面前呢？有。他听到耶稣叫他的名字的时候，是死的还是活的？（会众有人说“死的。”）死的怎么听到？死人怎么会听到耶稣叫他的名字的？再问你多一次，耶稣叫“拉撒路，出来！”拉撒路有没有听到？有！听到的时候是活的还是死的？（会众说“活的。”）怎么活的？谁叫他活的？（会众说“耶稣叫他。”）耶稣“叫他”就活过来，对吗？对喽，呼召、重生，耶稣叫他——呼召，他活过来——重生。所以他就乖乖走到耶稣面前，这个叫作悔改信耶稣。再来一次啊，耶稣叫他，那个叫做恩召、呼召，他就活过来了，所以他就走到耶稣面前，悔改信耶稣。这个是我的版本的例子。唐牧师喜欢用另外的例子的，喜欢用保罗得救。保罗什么时候接受耶稣基督作个人救主？没有！耶稣叫他趴下来，保罗问“你是谁？”耶稣说我就是你所逼迫的耶稣，乖乖在那里，你去城里面，人家会告诉你怎么做，是上帝的大能主动。
所以耶稣在约翰福音3：3，5，8说，风随着意思吹，祂说圣灵重生一个人就好像风一样，你听到它的响声，你不知道哪里吹来，哪里去，但是风在吹。风随着意思吹，对吗？风在吹，风随着意思吹，你听到，但是不知道从哪里来、往哪里去。
风吹——重生是真的。
风随着意思吹——圣灵主权地、主动地重生一个人。
你听到它的响声——有效果的，什么效果？人会扎心知罪，悔改信耶稣。
不知道从哪里来、往哪里去——圣灵用的方法很精彩，五花八门，上帝很创意的。
现在呢，我们要讲第二个版本了，第一个版本是半途信主的，第二个版本是信徒们的下一代，第二或者第三等等代。假如台湾的教会好像北美华人教会一样，不论哪一个宗派我们都很懒惰的。每次我们开退修营的时候，成年人听道，孩子们就请万国儿童布道团来给他们上课，现在上课很精彩，很多种，以前就是传福音，一本没有字的一本书，黄的、红的、蓝的，没有蓝的。红的、黄的、黑的、白的一本没有字的（书），就是我是罪人——黑的，耶稣基督流出宝血——红的，我要接受祂就——白的，罪得赦免，将来上天堂就——黄的，等等。所以呢，我们不论是路德宗、改革宗、浸信会、卫理公会的孩子们，5岁接受耶稣作个人救主一次，7岁第二次，9岁第三次，11岁第四次。你们有没有作过这种事情？我的意思是说，我们往往用半途信主的模式压在第二、第三代的幼小心灵的个案上，是不适合的。
加尔文从来没有说你要“决志”信耶稣才称义、才得救的，他说你要“信”耶稣。信跟决志不一样，就等于说，你参加祷告会不等于有祷告，教会有祷告会不等于推动祷告生活，同样地，你决志不等于心里信耶稣，可能是，可能不是，对吗？好，那么圣灵怎么样重生一个第二代的孩子呢？
第一、祂会作的，风吹。
二、奥秘，风随着意思吹。
三、从哪里来，往哪里去，是一个过程。
四、一定有效果，你听到它的响声。
再来，是事实、是奥秘、是过程、但是真的重生会有效果的。什么效果呢？13岁举个手？不是！葛培理的师母从来没有举过手，葛培理为这么多成千上万的人决志走到前面来，他的师母是长老会的宣教士的女儿，不需要举手的！
我是举手那一种的教会长大的，不单是布道会举手，美国的浸信会，每个主日崇拜最后一首的诗歌，牧师就从台上走下来，就等你们上来，走到前面来，可能是决志信主，可能是有什么祷告事项，可能重新奉献，每个星期都有决志的机会的，牧师就走到下面来，没有人就完了，就祝福就结束。不是这样子的。一个孩子的心从一出生就由圣灵来工作，因为他是生在一个约的家庭里面，有神的话，家庭，教会等等，所以这个信心，就从一个种子这样子，萌芽、开花、结果。我说我不是这种的教会长大的，所以，我到了27、8、9岁的时候，参加PCA美国的改革宗长老会，我才第一次听到长老会的孩子要讲他的得救、蒙召、作传道的见证是怎么讲的。我当然是讲我9岁信耶稣，14岁奉献等等等等，他们不是的！有些是这样讲的，就是典型在改革宗的很敬虔的家庭长大的，他们会这样说，我从来不知道我不是基督徒，因为自从我懂事以来，我就知道耶稣赦免我的罪，祂是我的救主。你说：“嘿！挂名！”没有！人家是很有生命的，人家3、5、6岁就知道耶稣是他的救主。我信靠祂，然后小学的时候，我就上了《小要理问答》班，全部都读过了，也会背，也知道我已经信了耶稣了，初中我是怎么样接受圣经主日学的训练的，高中、大学受什么，就是一步一步他的信心成长。有没有决过志？没有。但是有一件事情会作过的，就是牧师长老会审核他，你究竟是否信了耶稣，已经信了耶稣的人？假如是的话，他就从那个时候开始，可以领圣餐，那个是有一个点的。这种的预备，可以领圣餐这个学习班呢，长的话一年；短的话，现在短到两个周末，真的是不像话。《基督教要道初阶》就是那种的预备少年人洗礼的教科书，所以我们也可以赶上初中程度。因为改革宗是有婴孩洗礼的，跟信义宗、卫理公会一样，这个洗礼是什么意思呢？就是上帝的约的记号、约的应许、约的保证、上帝的印迹在这个孩子身上，从上而下，所以洗礼主要不是我见证我信主，是上帝见证这个是属祂的，这个小子是属祂的。好了，洗礼之后呢，父母孩子都有责任尽快让这个孩子真的确实知道他已经信了耶稣，不一定是决志，但是他心里面要有活泼的信心，也是一颗悔改的心。OK，所以，圣灵怎么样在一个第二代的生命中作工，是奥秘，是过程，这个信心会萌芽、长大的。所以不要用这个半途信主的模式压在孩子们的身上。Billy Graham葛培理说，Everybody JESUS calls He calls publicly.每一个耶稣呼召的人，祂是公开呼召的。我说不是的，Nicodemus is JESUS calls privately.尼哥底母，耶稣是暗地里呼召的，不是每个人都是在人面前说“我跟随耶稣的”嘛，不是的！他的太太就不是！明白吗？
圣灵重生一个人，那效果是什么呢？你看卫斯理，他有，他也不叫决志，他是怎么样呢？他作了牧师才信主的，作了牧师之后，有一天听好像是弟兄会吧，有一班莫拉维弟兄会的在念马丁·路德的圣经注释，就是念一篇讲章，他们没有人讲道，他们念一篇讲章。卫斯理说:”我突然间感觉到我的心很温馨，我知道耶稣是我救主，赦免我的罪了。”好，他有了这个经验，但是没有停在那里，他说：刚才我作的是真的还是假的？刚才我经历到的是真的还是假的？那我考验一下，我可不可以爱我的敌人呢？他想一想，可以！OK，他找到一个证据——他是有新的生命。他也不是只是凭经验的，他也要看我心里面有没有这个经验这个新生的果子。所以，是有效果的。
有什么问题吗？刚才我讲了婴孩洗礼，重生，然后因为重生的缘故我们悔改、信耶稣。
好，这样子，我们现在花2分钟小组讨论，你去找谁讨论都可以，讨论一个问题，上过我的课都知道讨论什么问题，讨论”他说啥？“讨论刚才我讲什么，OK？重复一下，然后看有什么问题要问。找你的朋友小组讨论2分钟。
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