活在圣灵中_07_圣灵与圣经
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Leah姐妹
好，呼召和重生。上帝的话语有圣灵陪伴着打动了我们的心，这个是呼召。重生，圣灵进到我们里面，把旧的刚硬的心除掉，放一个新的、肉做的，也就是能够回应上帝能够悔改信耶稣的心放进去，这叫重生。好了，一个重生的人就能够也必然地会悔改信靠耶稣基督，一个有了重生才能够悔改信耶稣、一个重生的人也必然会悔改信耶稣。重生之后有悔改、信心，不是一个时间上的先后，上午我们在讲一个孩子第二代的，他这个时间上什么时候重生、什么时候悔改、什么时候信主是说不清楚的，不论你是哪一个宗派的孩子，基本上说不清楚的。重生是一个奥秘，真正发生的事很可能是一个过程也可能不是，总之有果效，什么果效？悔改和信心。
好了，现在我们来讲悔改和信心，我说我们这个版本，就是好像《磐石之上》、慕理的《再思救赎奇恩》这个版本，这个版本是清教徒的版本，就是说悔改和信心是一件事情的两面。我们先来讲悔改，悔改有真有假，什么叫假悔改呢？参考经文是哥林多后书7：10，随从着世俗的忧伤或者忏悔。
假的悔改有几种。
第一种，上帝的诫命没有说一件事情是罪，你跑去认罪，那个就是假的，那个没有用的。
二、我们犯了上帝的诫命，犯罪了，但是我们忧伤是因为这个罪所带来的后果，比如说危机怀孕或者是进监狱，被老师发现等等，我们为这个罪带来的后果而忧伤。那个不是悔改，那只不过是后悔而已，而不是悔改。
再来，上帝没有说是罪的，我们去忧伤，那个不是悔改；为了罪所带来的后果羞耻害怕忧伤，这个不是悔改，因为这些带来的后果是必然的，人间有上帝的公义的。
第三，第三种不是悔改是什么呢？我们承认我们干犯了上帝的律法，我们为罪忧伤，没有错，做对了，但是这个是基督徒常常会犯的错误，就是我们在这个忧伤里面持续打滚，忧伤忧伤忧伤，好像在这个浓汤里面沉迷着而不投奔十字架，那个悔改，圣经说是“以至于死”，没有用的、没有好结局的。
所以真的悔改，一定是投奔十字架的，真的悔改有三步。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
第一步，承认自己的罪。罪是以上帝的律法来作定义的，所以你不懂十诫你就不懂什么是罪，就不懂怎么正确的悔改，不教导十诫的教会里面很多信徒是乱悔改的，当然，圣灵也会很怜悯地指出我们的罪，不过，教会的责任是好好地教导上帝的律法，我们才知道什么是罪，然后知道怎么悔改。好，悔改第一步是承认自己按照上帝的诫命犯了罪，但是同时有一点的信心知道上帝是会怜悯，在耶稣基督里面因为耶稣基督的缘故，他会怜悯悔改的罪人的。再来，第一点是承认自己的罪，同时相信上帝因为基督会怜悯忏悔的罪人的。
二、为我们的罪忧伤，恨恶这个罪。
三、第三呢，威敏斯特小要理问答跟信仰告白说，决志从今以后顺服，就是不再犯罪，那中间插入一个没有说的当然就是求上帝赦免了，悔改当然是求上帝赦免，对吗？
再来，（第一、）承认自己犯罪，但是相信神是怜悯罪人的。二、为罪忧伤，恨恶罪，求赦免还有决志不再犯罪，这个叫真的悔改。你这样的悔改，上帝是特别喜悦忏悔的心灵的，以赛亚书57：15，上帝抵挡骄傲的人，特别与那些忏悔的人同住。
那你说，我昨天悔改了今天又犯罪，OK好，这个问题我听了太多次了，二十年都有，言下之意就是不用再悔改或者没有用。不对！上帝说你这样悔改，你就乖乖这样悔改就是。唉呀！还要犯罪啊！你想不犯罪吗？你想从现在开始不再犯罪吗？我告诉你什么时候开始从今以后不犯罪，就是离开这个世界到主的怀抱中就不再犯罪，不可以自杀哦！（会众笑）明白吗？我们问这个问题其实很荒谬的，很奇怪的，“我悔改了又再犯罪”，是了，难道你以为你可以不犯罪吗？没有这回事。你说我称义了、重生了。重生没有错，你有新的一颗心，等下我们会讲称义，上帝给你一个法律上没有罪名的地位。但是，上帝智慧的计划就是要我们还会有犯罪的倾向，每一天每一刻要求圣灵洁净我们，再加上给我们力量抵挡罪、打死罪、治死我们的罪，这个是上帝的美意。市面上有很多不同的谬论说你假如这样这样这样你就不会再犯罪的，还有甚至乎说基督徒不用悔改的，基督徒只有一些过失、一些软弱，不用悔改的，有各派的乱讲一套，因为你这样讲的时候，我们不去悔改，就得不到赦罪的喜乐平安、活水的江河直涌到永生。这个是改革宗对我们属灵生命喜乐、平安、力量很简单的教导，曾几何时，被各种派别的所谓属灵神学盖掉了，所以，教会往往不讲悔改，讲很多不同的词，什么软弱啊，我们灵命很小了、很低了等等，就不直截了当地讲我们要认罪悔改。
我在马来西亚拍客城，有一次，有一些主日学老师也把这个道理讲清楚了，给他们的初中的主日学，结果一个应该是14岁的少年读了我们介绍的那本《悔改真义》，结果整个少年团整个夏天的退修营的主题就是悔改。你明白了你就知道，悔改乃是喜乐、释放、活水的江河之路。
顺便告诉各位，因为现代的心理学的邪恶的影响，他们最喜欢说，从弗洛伊德开始说，你们基督教就是搞到每个人有负罪感、心理不健康，所以我们要从这种“哎呀，我很糟糕”释放出来，我们需要有一个正面的积极的自我形象、自尊，这样子你才不怕人家怎么讲你，我们已经受够了，爸爸妈妈骂你这么多，现在上帝又骂你，你总是悔改，心理不健康！你要相信自己、爱自己！这个呢，我告诉你，特别是指向，矛头指向圣经、改革宗讲悔改的道理了。我这十多年来想来想去想通了，因为我在大学的时候，那些藐视基督教的教授就是讲这个的——基督教是让人心理不健康的，保罗新观也是讲这个的，其中一位大师。我们的良心控告自己犯罪了，要悔改，要求上帝饶恕我们，还有加上给我们力量抵挡罪，目标不是要我们一天到晚感觉到是全世界最大的罪人，不是，目标是得到赦罪的确据，而不是自己可怜自己，自卑。不是！所以，假如我们的假悔改是有认罪、有忧伤，但是不投奔十字架的话，那个是死路一条，你一定要同时投奔十字架的，简单地说，悔改没有信心不行，信心没有悔改也不行，这是一件事情的两面。悔改不仅仅是，上午说过，信耶稣不是一次过的决志这么简单，信耶稣是讲我们的心如何，同样地，悔改也是一样的，是有着一颗习惯性懂得这种真悔改的心。
好，反过来讲信心，什么叫信耶稣呢？信耶稣有三方面。
第一、我们要知道、要认识，认识什么？认识神跟祂的律法、我们的罪、耶稣基督的救恩，然后我们要知道我们的罪最重要就是自己靠自己，然后干犯上帝的律法。所以，信心第一要认识真理。所以传福音、宣教对我们经典的改革宗教会来说，传福音、宣教最重要的是一个教导的过程，讲十诫，宣教士到中国早期就是讲十诫的，清朝马礼逊、梁发时期。十诫才让人知道上帝是多么的圣洁。信心，第一是知识。
第二、英文说，assent同意，意思就是说，第二就是渴望，这个是圣经、神的律法，我们是罪人，耶稣基督是罪人的救主。信心的第二步是，是的，耶稣是罪人的救主，这个是在讲我，我要，that’s for me是为我的，我想要、我渴慕。这是信心的第二步。
第三、就是抓住这些的应许和应许的中心人物耶稣基督，你抓住或者是接受耶稣基督，今天我们福音派讲“接受耶稣基督作个人救主”这句话讲到太爽、太轻率，接受耶稣基督好像买一双鞋子一样。不是！接受是Received in recent Christ his offer to in the Gospel（13:00）正如耶稣基督在约、在福音里面，上帝给我们基督并祂里面一切的称义、成圣等等，我要、我接受、我抓住，我不可能靠别的，我不是靠我的眼泪，绝对不是靠我的热心侍奉在教会，我不能靠，甚至我不是靠自己的信心，是靠耶稣基督，靠整本圣经的福音里面一切的应许，特别是关于耶稣基督的，这个叫信心。
再来，（第一、）你知道福音是讲什么的。二、你要。三、你接受、你抓住。这个是威敏斯特信仰告白版本的信心的定义。这个第一那里，我说我们要知道，既然知道我再多加一点在第一、第二步中间，你既然知道圣经了，所以圣经里所给的应许你要相信，圣经里所发出的警告你要感觉到畏惧，圣经给的真理你要领受，圣经里的历史的记载你要知道，等等，圣经里面不同文体上帝的话你要做出恰当的回应。当然，没有一个人，当人家告诉你上帝是威严的、审判罪人的等等，没有爱的话你当然不要的，你一定是还有上帝的恩典，对吗？所以信心是对圣经里面各种的上帝的话——不论是讲到上帝的恩典的邀请、应许，或者是上帝的威严，祂的律法的吩咐、祂的警告都要，做出恰当的回应说“我要、我同意，这个就是讲我”，“上帝说‘罪人’这个就是讲我，我要，最后接受耶稣基督作我们的唯一的盼望。”不是说“我本来就好好的，我去找心理医生，不过多加个基督教也没什么坏处嘛！”不是这样子的！是惟独靠耶稣基督。
好，悔改和信心，早上我们讲的是，呼召和重生，当上帝的话临到我们，有圣灵的见证，圣灵进到我们里面，改变了我们，换了一颗心的时候，这颗心就会甘心情愿地为罪忧伤、投奔十字架，甘心情愿地投奔惟独信靠耶稣基督。还有我再多说一次，说了又说，说了又说，这个悔改、信心不是一次过某一次的决志，当然，一次的决志，很有可能是表达真悔改真信心的，有的！我猜想我9岁的时候所做的决志，应该是表达一个不成熟但是真的悔改和信心，不太懂了，主日学老师讲了，主日学老师是谁？就是我爸爸神学院的学生讲了，我回家跪下来求耶稣进到我的心中，1960年10月第三个星期天，大概早上十一点钟，我没有笑、没有哭、没有跳，地没有震、电没有来，作了。那你说你有没有为你的罪忧伤？有，1965年8月，两次，两个星期，隔了五年了，所以我说，你不要把那些东西当作是什么时间的一个的决志，总之信心跟悔改是你心里面的一个状态。
好了，我们下面要讲称义。我们的信心和我们的悔改是毫无功劳的。有一次，有一家人，夫妻还有成年的女儿，忘记什么城什么国家了，那个太太就跟我说，“你看，我为我的老公祷告7年，他信主了，我们女儿也做宣教士了！”我说，“上帝特别恩待怜悯你，你为你的老公祷告七年他信主了。”我心里想，你结婚的时候是不是已经是基督徒？怎么糊涂嫁给一个非基督徒？她说，“不是不是！是我祷告了七年，所以我的老公信主了！”我说，“不是！上帝特别怜悯你，让你的先生得救。”她说，“不是！是因为我祷告七年！”“因为”这两个字不要乱讲，不但是祷告之后，或者是“因为”我妈妈打我所以我自卑，“因为跟所以”应该是“从前跟以后”，不是“因为、所以”。我们乱套，“因为我祷告七年，所以我的先生信主”，不是不是！我们的信心，信心用祷告表达出来对不对？我们祷告和祷告所表达的信心是没有功劳的，我们的眼泪和眼泪所表达的悔改是一分钱都不值的，在上帝面前。最近这几十年来，很少基督教的教导讲这方面，但是你去读譬如说，🎵哒哒哒滴，哒哒哒（哼唱旋律），万古磐石，rock of ages，它里面怎么讲的？我的眼泪，你可以流眼泪，但是不能救你的。你可以说“我信！我信！我信！”不能救你的。救你的是耶稣基督不是你，给你信心的不是你的信心。你不信不能得永生，你信了，那上帝怎么救你的呢？我们现在来讲称义。
我的信心、我的悔改、我的好行为一钱都不值在上帝面前，但是，耶稣基督祂来到世界上，祂完完全全地顺服天父的旨意，祂完完全全遵行甚至乎成全律法，那个值钱。什么叫值钱呢？耶稣基督赚得了义righteousness，公义的义，耶稣基督是不需要赚的，是为我们赚的，我们没有，祂有，祂不是为祂自己的。祂在父神面前赚得了义。我打比方譬如说，我的成绩单完全是零分的，我们在上帝面前毫无功劳，都是罪债。耶稣在地上33年，考了100分，这叫做“义”，还要为我考零分死在十字架上。两件事，第一是祂正面地为我考了100分，完全地顺服；再负面地为我考零分而死在十字架上。现在天父看祂说，祢是我的爱子，我今日生祢。不是说以前不是父，现在是父子关系，不是，意思指我的爱子这个“子”是指弥赛亚的意思，就是说天父特别地喜悦接纳耶稣基督成就的顺服和舍命的大功。
好了，现在，我这个罪人在地上，某年，一段时间，某个阶段我信耶稣，天父看这个可怜的罪人，看这个可怜罪人的一分钱都不值的信心，但是天父怎么看这个一分钱不值的信心呢？这个人是在我的爱子里面的人，是在基督里的人。因为我之所以能够信耶稣是因为我重生了，重生就是圣灵把我放在基督里，所以上帝看这个人是在基督里的人，所以这个人的信心是一个在基督里的人的信心，这个人的悔改是一个在基督里的人的悔改，继续活出来的好行为是一个在基督里的人所活出的好行为，所以，父神就把耶稣基督的100分那张成绩单就贴在我的零分的上面，用圣经的说法是“亚伯拉罕信上帝这就算为他的义”，创世记15：6、罗马书4：3，上帝把基督的义归算了给我。或者用另外一个例子，除了成绩单的例子，就是信用卡的例子，我的信用卡的账户里面都是债，几亿万的债，耶稣基督因为祂33年的顺服加上十字架上的死，祂积了很多的credit信用，所以上帝把耶稣基督的信用刷在我的信用卡的账户里面，免除了这些债。刚才第一个例子是100分盖了我的零分，同样的道理，上帝把基督的义归给我，我这个人是会犯罪的，昨天犯了，今天信主，明天还是会犯罪的，所以把基督的义归给我，不是说我成为一个不犯罪的人，乃是说我现在有了耶稣基督所赚来的义，因此，所以，这位公义圣洁的法官宣告罪名不成立，这个罪名不成立的宣告就是称义。再来，上帝把基督的义归算给我们，所以祂称我们为义，上帝把基督100分的成绩单贴在我的零分上面，所以祂说罪名不成立，无罪释放。不是说我没有犯罪也不会再犯罪，而是说我在上帝面前的地位是一个罪名已经挪开的一个的地位。耶稣基督赦免我的罪、上帝赦免我的罪是这个意思，是上帝将基督的顺服赚来的义归给我，祂称我为义人。
那你说我还是罪人!等一下、等一下啊，等一下我们要讲成圣，称义不是成圣，称义和成圣是一件事情的两面。回到亚当跟我们的罪，亚当犯罪，在上帝面前是一个罪人，应受审判，定罪死的，所以亚当跟我们需要称义。亚当犯罪，他的心、理性、情感、意志、身体全部都玷污了，败坏了，所以亚当需要成圣，明白吗？再来一次，我们都是罪人，我们在上帝面前是配受惩罚的，配受死的，所以我们需要称义——罪名不成立这个判决。我们里面都是不干净的，所以我们需要成圣——上帝来洁净我们，不断地洁净我们。这个罪人需要称义、需要成圣，为什么？简单地说，总的来说，我们的心烂掉了，很多时候我们布道、传福音、宣教，我们讲的是什么呢？特别跟小孩子一样的，儿童主日学，我们做坏事，做错了，犯罪，我是罪人，就是我做错事。这个没有错，但是只把事情讲了三分之一最多。第一、我做错事，我干犯上帝的律法。再挖下去是我总是会犯罪，我里面有一个犯罪的倾向，圣经称这个叫做肉体或者血气。再挖下去，我是谁？我是罪人，我有罪性，所以我有犯罪的倾向，所以我会犯罪。所以我需要罪行赦免；犯罪的倾向我需要一个新能力来对付它、每天对付它；我的罪性需要完全改变，这个就是重生了，重生是成圣的第一步。再来，称义是我在上帝面前法律的地位，被告现在罪名不成立，因为上帝将基督的义归算了给我们，祂看这个人有我儿子的义在他的账户上的，无罪释放。成圣是这个人是污秽可憎的，现在既然圣灵换一颗心，圣灵换这颗心，当然是因为耶稣基督的缘故，祂换了我们一颗心，继续地使我们成圣。所以上帝开始了，又继续洁净我们的心，一直继续到我们离开世界见主面。称义和成圣，悔改和信心——一件事情的两面，称义和成圣——一件事情的两面。
不要说称义就是布道会星期五晚上9点59分，布道家最后第六次呼吁，我从4楼走下来，10点12分我决志，因信称义了，第二天早上开始灵修我就开始成圣了，有一些半途信主的，的确是这样子的，晚上9点59分信主，明天早上开始灵修过成圣的生活，但你不能用那个当作真理的准则，这个是某某人的见证。孩子们就不是这个样子的，整个早上我就解释了，有至少两个版本，一个孩子的，一个半途出家的成年信徒，还有第三个版本，很多版本的！加尔文是一个牧者你知道吗？他面对各种的会众，所以他知道怎么处理所有的圣经经文，但是又面向各种不同的个案。我再给你个个案，从1980年代开始在美国的中国大陆的知识分子，我第一次跟他们有三天在一起的是1988年，还没有*6*4*，圣诞节一个退修会，陈济民老师不能去，我就代替。我就说，我这个老美国就说，你们随时可以打断我分享，你可以问问题，他们就从头到尾问问题，问了整个周末，我差不多没有讲道。小组讨论，有一个陕西的，陕西人讲话，舌头是贴在上面这样（模仿陕西口音），我第一次听陕西人讲国语，好了，他是抬杠专家，总是用抬杠的，等下又来了第二个抬杠的人，这个陕西人就说，“咱们基督徒不是这样想法的”，他还没有信主说“咱们基督徒不是这样相信的”，他还没有做基督徒他还会懂得怎么纠正另外一个非基督徒，OK？好了，后来他信主了。或者假如我们在一些福音性的查经班、团契，抬杠专家嘛，每次跟你抬杠的，突然之间，今天星期四来了一篇16页的得救见证，从他在大陆怎么拿到护照、visa(签证)，怎么来到美国或者法国，那一天是他父亲去世的第6年第6个月第6天的周年纪念，他又怎么怎么，一大堆的东西，16页，明天我要回国，星期六，不，后天我要回国，明天我要受洗。你昨天还在抬杠嘛！星期三还在抬杠，怎么星期四来个16页的见证，星期五要受洗，星期六要回中国的？很明显地，圣灵在他心里面动工好久了，不过对我们港台人，他很坏蛋，嘴巴很硬而已，心里面不断地在挣扎，对吗？所以那种抬杠专家是很好玩的，你继续爱他、回答他的问题，等一下他信主的时候很热心的。一个人从不信到信不是很顺畅的一条直线的，很多时候很曲折的。所以，悔改、信心你不要只是看一天、一天晚上、一个决志。我们不断地撒种、在泥土里面浇灌，你不要把它拔出来，看看这个种子长大了没有，你就让它在那里（长就好了）。布道、宣教上帝是很创意的，比我们创意得多了，不是一种的布道法，两种、三种、很多种。耶稣对撒玛利亚妇人先说“麻烦你给我水喝”。（妇人问）“这个水这么深你有没有器具？”耶稣说，“你应该问我拿水才是嘛！”等等等等，从好奇到兴趣、到发掘她的需要、到她转话题说“你是先知，我们讨论宗教吧，这个山那个山”。耶稣说，“你不要讲这些，你叫你的丈夫来。”“原来祢是弥赛亚！”马上跑去村子。耶稣这样子一步步带领她。（耶稣对）少年人的官不是当头棒喝，（而是说，）“律法你是知道的。”“耶稣！我都守好了，5、6、7、8、9，我也考100分！”耶稣说，“你变卖一切，你少来这套，我来考你第一条、第十条。”他就走了。门徒说，“这个以后宣教奉献很多的。”耶稣说，“就这么难，有钱人就好像骆驼要穿过针眼。” “那怎么办啊？是不可能的！”耶稣说，“在神凡事都能。”两个完全相反的例子，对吗？相反的方法。耶稣用的方法很多呢，还有“撒该你下来，我来你家吃饭”；又有骂法利赛人，各种的方法，各种的方法。所以悔改和信心是讲我们心里面的状态，称义、成圣是一件事情的两面。
好，现在花3分钟讨论“他说啥？”悔改信心、称义成圣，不要从时间上的先后来考虑，是一件事情。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）