活在圣灵中_08_圣灵与圣经_问答 上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Leah姐妹
（3分钟后）好，有什么问题要提出的？有没有？好，1（位）、2（位），这个麦克风在什么地方？1（位）、2（位）、3（位）。哦，（麦克风）在我这里，对不起。先请第1位。
提问人一（男）：我们经过悔改相信，称义成圣之后，要到什么时候我们才得救？我们一次得救永远得救吗？
林牧师：“一次得救永远得救”八个字有语病，不是改革宗的信仰，应该说，上帝一次拣选的，祂救到底。“一次得救”这四个字是害死人的！“永远得救”绝对是真理。什么叫“一次得救”？我举个手“一次得救”吗？还是说，OK，我们用改革宗的悔改、相信、称义就（“一次得救”）？没有错，不过你要一直追到最早的是上帝的拣选预定，耶稣基督成就救赎，圣灵给我们呼召重生、悔改相信。这些人是一次、也是永远得救的。“一次得救永远得救”不是改革宗的，改革宗的叫做信徒的坚忍，这个意思就是说，父神所预定的、基督所买赎的、圣灵所重生的人，父子圣灵坚忍保守他们到底，是这个意思，不是人做了什么永远得救。这个不是改革宗的，有可能是某些浸信会的，叫做security of the believer信了就安稳了、就安全了，这个不是改革宗的道理，不是我们对圣经的理解。是上帝所预定的、基督所买赎的、圣灵所重生的人，是的，他们是永远得救的。一次蒙拣选，一次是什么时候呢？创世之前。所以讲到最后，改革宗的信徒一方面战战兢兢地作成得救的工夫，但是也会有得救的确据，两样都有、都有。不是贸贸然地说OK啦，什么事情都OK啦，可以不用悔改了，不是；也不是永远有负罪感，不知道自己得救不得救，会失去救恩，两个都不对。不是说会失去救恩，也不是我欢喜快乐赞美主、爱耶稣就好了，还是要走敬畏、悔改的路的，这个是最后实际上应该怎么样。还要继续吗？（提问人一不再继续提问。）
好，后面姐妹，然后再（另一个）姐妹。
提问人二（女）：林牧师，你刚刚讲呼召，你讲的呼召是得救重生，被神呼召重生成为神的儿女，我们另外有一个有形质的，常说我们有没有被呼召服侍神，意思就是说作一些教会的事工，教会的一些工作。那怎么样去确认这个呼召？还有一个，如果因为一些事情，他没有继续的话，这是因为他违背了呼召吗？
林牧师：OK，首先这个问题我介绍一本好书给你看，薄薄的，不容易看，不会很贵，名字叫做《天命与你》。《天命与你》，这本书分三大段。
第一段是上帝是按照你的名字，也按照祂的名字呼召你的，属祂的子民。
第二段是讲上帝呼召你跟随耶稣基督背负十字架，呼召你去受苦的，每个基督徒都是一样的。
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第三、复活的耶稣基督在天上祂的宝座上呼召你，怎么呼召呢？就是圣灵分给人不同的恩赐。最后，我怎么知道我蒙召？不论是作讲道的牧师，还是做炒米粉的在厨房的，或者是教幼儿园的、主日学的等等呢？圣灵所赐的恩赐，圣灵的旨意不是要把它浪费，你要用，有教会铁磨铁地证实、认证你的恩赐。
所以，蒙召作传道不像我们华人教会男男女女谁都跑到台前来，台都站到满、跪到满了，之后，你就回去申请神学院，神学院男男女女都收的，收了之后你毕业出来，突然之间就作传道人了。首先，我们要按照圣经的教会蓝图来看，你在考虑神的呼召，你在考虑上帝呼召你作什么？进神学院吗？神学院不是目的，神学院只不过是一个工具，耶稣来也没有创立神学院，耶稣来是开教会的。你的意思是说上帝有没有呼召你作牧师、教师、长老、执事、教导的、传福音的，罗马书12章，劝勉的、作信心的祷告的、奉献的，上帝呼召你作什么？当然你现在不知道，OK的。但是你要问的问题是，既然教会，不论你用罗马书12章、哥林多前书12章跟以弗所书第4章、彼得前书，不同的列单，你在问的是上帝呼召你干哪一方面的事奉？你不知道，我知道你不知道，那你要看了，这个是蓝图，你祷告，祷告。有一次我在德国讲完第二次的退修会了，有一位很重要的同工姐妹她说，哦——单身的——我可以结婚的哦。是！你可以结婚的！圣经没有呼召女的作牧师、作长老，假如有一个敬虔的弟兄跟你同心地建立家庭，你就结婚，欢欢喜喜做一个妻子、母亲，在教会里面做98%的侍奉，妇女事工、儿童事工、关怀事工，多得做不完的，两辈子都做不完的，告诉你，姐妹要做的工作，*毛*ze*东*说半边天，不止半边的在教会里面。所以，很多时候因为华人教会的“教会论”太弱了，所以布道家从宋尚节时期就是谁都呼召来，通通送去神学院，当时还有男的女的不同的圣经学校，事实上圣灵给恩赐是要在教会里面担任不同的职责，职责都有名字的，罗马书12章、哥林多前书12章、以弗所书第4章、彼得前书第3章是吧？对不起，第3还是第4章？都有一个单子的，大概大概有十多种的服侍。
有一次我在，我以前在威敏斯特读希伯来文，我的姓氏是Ling，L-I-N-G，坐在我前面的，老师是排姓氏的，L-I-N-D Hank Lind我的同学一位弟兄，很多年没有见面了，到了1980年代，我去匹兹堡述职，就是筹款，述职就是筹款，去讲我的事工。散会之后Hank跑来说，我就是Hank，我有我的家庭，我有我的工作，我在这里聚会。意思就是，他没有作传道人了。我很感动，很好啊，有家庭、有工作、有教会的服侍。也就是说上帝没有呼召每一个人进神学院之后出来作传道人的。
好，过了15年，1997、98年我在圣路易Covenant Seminary圣约神学院开宣教课程，是代替的，后来他们有了全时间的宣教教授了。我就讲这个故事，匹兹堡的故事，在圣路易斯讲这个故事。后来，一个男学生写了一个纸条给我，他说Dr.Ling，刚才你在讲匹兹堡的故事，我的眼泪在里面流。我也写了个条子给学校，我也不知道他的名字，人太多了，就是说，你知道吗？这种的弟兄姐妹，我们应该200%地祝福他们，平平安安地去作平信徒，平平安安作师母或者长老执事娘或者平信徒的太太等等等等。因为上帝有一个教会蓝图的，然后很多人以为上帝呼召是单方面的，很好，我们有这个服侍的意愿，你知道吗？每一个上帝没有呼召的，我们若平平安安地祝福他去做平信徒的话，平均光是从财政方面就为天国省了小意思美金25万，你说怎么算出来的？很简单，你不要说三年学费跟住宿费，那个都差不多十万块了，还有我们这些不懂事的神学毕业生跑出去，毕业之后闯祸闯了3、5年，那些怎么计算？明白吗？还有前面的为我们祷告的，教会弟兄姐妹祷告，他们又失望，这不能用钱计算的。平平安安地祝福很多弟兄姐妹不要作传道人，好好地爱主，建立基督教的家庭，或者你是单身的，就做一个喜乐满足的平信徒，不论是单身男、单身女等等，每一个人省掉不能计算的款项、痛苦、期待。所以很多人没有呼召，但是以为有呼召，有呼召的又很多时候以为没有呼召，所以，教会的责任就是要把这些人挖出来。
我1月4号到5号在改革宗神学院要讲两次，两个晚上的改革宗的复兴跟改革宗的宣教，是非常不典型的、非典型的改革宗的宣教观跟复兴观，因为我在我的生命中，有些不是神学院的教授，改革宗的牧师教了我很多很重要的功课，其中一个功课是这样子的，我把整个宣教学化为两个问题告诉你，这个是真的宣教的重要要问的问题。
第一、你去一个地方，你要问圣灵兴起了谁？意思就是说在那个地方，有哪些信徒很明显地传福音或者是教导或者辅导或者门徒训练，很明显他在结果子的，就是有人跟他的，圣灵兴起了谁？假如我是美国人，我是美国人，跑去中国教英文，那当然就会有几个25岁的女教授，英语老师跟着我、跟我的太太跟孩子们，我跟我太太要去拍拖的时候，她们就给我看孩子，我要出去市场买菜的时候，她就给我讨价还价，所有的翻译工作由她来担任，我们就说，“哎呀，姐妹，我们真的把你送去Wheaton College惠顿大学，或者Covenant圣约神学院念书就对啰！”不一定，她只不过粘着我跟我太太而已嘛，她爱我爱我的家庭，不等于说圣灵兴起了她，不一定，可能是、可能不是，明白吗？宣教工作最重要犯的错误就是看错人。好，圣灵究竟兴起了谁？很多时候是不着眼的，那些人不英俊、不聪明、表面上不讨人的喜爱，但是，圣灵在用他或者圣灵在兴起他。
第二个问题是，圣灵兴起的人我们怎么推他一把？在现今跟未来这两个阶段，不论在知识、或者是婚前辅导或者什么什么方面帮他一把，这个是现在要做的。所以教会要做的就是做这些事情，牧师、牧师娘、长老、长老娘、执事、执事娘等等就是要看、看、仔细地看，跟丈夫一起来鼓励那些圣灵兴起了，但是种种原因在里面的，或者是父母亲等等各种的原因不能往前再进一步的。你说，刚好某某人被laid-off（解雇），没有工作做了，45岁、50岁，孩子两三个，报考神学院不是逃避吗？不是！你不要这样看，你要问，上帝在他身上这些中年危机性的事情上帝在说什么？太多人就是因为被公司解雇进神学院的，没有错的，你不要说那是逃避，可能刚刚好上帝就是要用他前面那十多年作电脑的、作什么什么的人生经验累积了。好，现在是神学院，很多神学院第一年的报考的，第一年神学生平均年龄绝对超过30岁，所以40多岁的、拿着午餐的三明治来神学院读书的大有人在。我这种是不正常的，20岁读完大学就进神学院了，现在很少这种人了，越来越少、越来越少。1996年华福大会，我跑去问那些义工你们是谁？哦，播道神学院的神学生，1996年，我问你们平均的入学年龄是几岁？他说，26。那是1996年，美国的比26更高，30多。我的意思是说上帝让我们在人生的道路上面会累积很多不同的功课。祂怎么呼召呢？什么时候呼召？很简单，一辈子呼召。
这个是我另外一个，在《神学导论》里面第三、第四课就讲这个东西的，人生有不同的阶段、不同的功课。所以怎么知道呼召？不断地祷告，求上帝给你看你的恩赐。不是为夸耀自己的恩赐，怎么使用、怎么发现、怎么发挥、发展、锻炼。而不是那种一下子开什么青宣大会，大发热心之后马上——，你知道吗？美国那个青宣Urbana（厄巴纳）两万人参加，两万人参加可能一万人签那个卡说，“上帝若愿意的话，我愿意做宣教士。”你知道多少人做了长宣吗？一般都不超过100个，一万个人剩下100，正常的嘛！本来就是如此，上帝没有呼召所有当代的、又不懂得怎么吃苦的、舒舒服服长大的、美国的大学毕业生跑去什么阿拉伯，跑去中国，你是灵命都丢掉假如你没有好好地锻炼的话。我有位很要好的弟兄，他在某某福音派宗派，不是改革宗的，他曾经做过IBM多年，放下工作念神学，去不同地区作过宣教士，作行政，他是行政方面的。所以美国很多提早退休的弟兄来申请这个宗派的差会，要去中国做宣教士，提早退休很尊贵的。他问一个问题，我的这位同工弟兄说，请问你对中国有什么贡献？就是说，OK，你提早退休，你有什么东西贡献给中国教会？你以为在教会里面搞了10多年、20多年就有很多的——，很多的什么？你圣经读过多少遍？教过多少遍？你可以回答中国大陆家庭教会的神学问题吗？包括腐败、堕胎，一大堆的问题，你处理过没有？等等，明白吗？就是说上帝的呼召就不像我们外表的什么宣教大会，决志那种的。要问的是，很简单，能教导吗？真的能教导圣经真理。二、能治理吗？三、能辅导、能关怀吗？这个是圣经讲的牧师、长老、执事或者非牧师的牧者，非长老的长老、非执事的执事要做的事情。很简单的，好好地学习圣经，你是能够教导的。你知道中国现在平均的，一个普通的牧者，不像我们这种的牧师，很可能是20到40人的一个查经班。典型的聚会时间是某某周间晚上，在某某apartment（单元房），你带领那个查经班你就是他们的牧者咯，你白天有你自己的工作，所有20个弟兄姐妹也有他们自己的工作，你就是牧者咯，牧师长老执事都是你作的咯，或者不是一个人，可能两三个负责这个查经班。明白吗？你在这种地区你就是要能教导、能带领、能关怀辅导，那个是教会不可妥协的里面的实质。一个呼召的问题讲得这么长，职业病。
好，这位姐妹在等着问问题的，麦克风在什么地方？
提问人三（女）：刚刚你有提到人的信心在上帝面前不值，然后我就会很困惑说，那我们如何把它跟那个浪子的故事，——
林牧师：但是，我下一句说什么？上帝看这个人在基督里就值了！基督值、我不值。我在基督里，所以上帝看我是值的。再来一次，我这边我什么都没有，我只有罪，当然我有圣灵给我的悔改跟信心，但是那个也不是我的，是圣灵给我的，我没有功劳。上帝看不一样，上帝看这个人，既然我在基督里，圣灵给了我信心跟悔改，上帝就算这个人是在基督里的，那就另说了。所以加尔文说一个人在基督里，就是说，在基督里当然他就悔改、信心了，上帝就开始、开始爱他。我读到这很惊讶，什么意思啊？“开始”？上帝有没有改变的？不是，它的意思就是说一个人在基督以外是上帝所憎恨的。你不要说“上帝爱罪人、恨恶罪”，完全错！你只要诗篇读到第5篇，你就知道没有这回事，没有“上帝爱罪人、恨恶罪”的！他天天恨恶作恶的人！你读诗篇多读几篇，没有“爱罪人、恨恶罪”这码事的，都是心理学搞出来的乱讲一炮的道理，心理学、存在主义等等。好，上帝恨恶在基督以外的罪人，上帝爱所有在基督里的人，特别爱——在旧约里面讲——特别爱穷人。
怎么叫穷人呢？从旧约一直到福音书，穷人：
第一、他是上帝的子民。
二，他是贫穷或者是被别人低看的、藐视的、欠他的等等，是在教会的大圈子里面，在以色列教会大圈子里面被人看不起的，这是第二。
第一是信徒。第二是被人看不起的。
第三、他知道自己是走投无路的，绝望的。
第四、他走投无路，他知道唯一的盼望是耶和华，他是这样子呼求耶和华的。
再来，是信徒，被人看不起，走投无路，唯一专心投奔耶和华，这种人上帝是特别爱的，这个也是我的改革宗宣教观里面的一部分。什么意思呢？我的宣教学是跟简河培老师学的，Harvie M. Conn，他大讲穷人的福音，不是社会福音、不是解放神学，是约跟天国，圣经里面讲的，你去仔细去读小先知书、大先知书、福音书，耶稣很爱穷人啊。不过，也不是说我们就跑去外面爱穷人，你不能直接这样的——，我说是在天国里面、在教会里面那些惟独投奔耶和华的，上帝是特别爱的。不过我们呢，我们在座大部分都是中产阶级，我们在这里好像，不是纸上谈兵好像纸上谈兵地谈呼召、重生、信心、悔改、称义和成圣。
我来到台东还没有24小时，已经感觉到我们这里很多专业人士，我也是读书人。但是到我来台东之前，我来台湾最喜欢去的地方是永和，不是去喝豆浆，是去“晨曦戒毒”。福音戒毒就不是中产阶级让我们这么舒服了，这么有面子的。福音戒毒就是福音、戒毒，所以你讲呼召、重生、悔改、信心、称义，他们都懂的，他们是绝望的，福音的大能改变了他们，上帝特别爱这些走投无路、投奔十字架的。我们爱不爱是另外一码事，那个不重要。当然，重要，他们也需要我们的支持，因为他们跟我们是一样的！假如弟兄姐妹你们作好像我们这种牧者跟圣经辅导，你在讲台看下去，哇，这个人从前怎么怎么，哎呦！乱七八糟！但是你不能这样看！要看都是羔羊的宝血所洁净的，上帝很爱穷人的，因为耶稣基督为他们、洁净他们，好像雪这样白，朱红到雪白，上帝爱穷人。
好，还有哪一位？刚才讲的都是圣灵的工作，不要忘记，呼召、重生、悔改、信心是圣灵作的，称义是上帝、父上帝作的，圣灵作的是成圣，我们还要讲成圣、在基督里成长等等，当然，圣灵使我们进入到基督里，父上帝就看我们在基督里，因此称义，称我们为义。好，请——
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