罗马书 第08课 5：1-21
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄 文字：ZJY(CGY)姐妹
很快的休息，就继续来看罗马书5：。刚才那我们把第四章的重点说出来，信就是什么？信是信神的应许，结果信的时候呢，信的人呢，神就把神的义归算给人。割礼是一个记号、是一个印证，重要的是神的应许，就是祂的恩典的应许要归给那些信的人。在右上角有一个小小的图，我们是已经画过了啊。
那现在有一个图比较大了一点，是个大圆圈。这个圆圈我给它一名字叫作“在基督里”，也可以叫它作“在福音里”、也可以叫它“在约的里面”（新约、旧约的“约”）都可以的。那这个“基督里”，就是说我们想到在基督里、在基督里是怎么一回事？是我们祷告之后唱诗唱得那个很甜密的感觉，那个叫“在基督里”呀？是的，这个是我们与主交通的有的时候经历到的。不过“在基督里”是一个关系、是神设立的关系，叫作“约”、叫作“福音”、叫作“恩典”。那这个“在基督里”，就信主的人就进入到在基督里。所以在基督里的所有的福分和的应许，我们就有分了。
那神要给我们什么呢？我们先把两样最基本的说出来：左手边是称义、右手边是成圣。那有人说：“哦，称义就是我信耶稣得称为义啦。某天晚上我接受主决志，成圣就是第二天早上开始我灵修作基督徒过基督徒生活，那叫成圣。所以先是称义后是成圣。”那们很多基督徒初信的时候是这样理解的。不过呢，我想我们只做的更清楚一点呢，乃是说称义和归算是神颁布的在祂面前的地位。然后成圣是什么呢？成圣就是神改变我们的心。基督徒常常说：“这个只不是我在神面前的地位啦。那我的心怎么样呢？”okay，神洁净我们的心，那叫成圣，然后作神的儿女，跟祂建立一个个人的、亲切的、家庭的、父子的关系。你说没有女儿吗？为什么圣经说作神的儿子，竟然在儿子，就是后嗣，儿子在罗马帝国是唯一承受产业，所以这个儿子这就包括了产业的意思啊。
好，所以这一方面是称义、归算，那这个是我们在神面前的地位。很重要的，因为我们有这个地方，所以我们可以坦然无畏地来到神的面前。但是同时神又洁净我们的心，一次洁净、不断洁净，这个叫成圣。所以称义和成圣是神救我们的两个的层面，我们初信的时候感觉到先称义后成圣。但是我们慢慢慢慢的在主耶稣里面，我们长进的时候，你就发现这两方面都是同样的重要的，不一定是分先后而是神称我们为义。我们在祂面前的地位确定了、清楚了，然后神重生我们的时候开始就洁净我们、换我们的心、给我们一个清洁的良心，不但是决志那一刻，以后每一天每一天。所以称义和成圣是一件事情的两面，地位方面和心或者生命的方面。
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好了，我们来看第五章。我们因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。好，请各位看从5：1－5那里面有三方面的福分，在基督里面的。第一，是与神相和。那这个与神相和，神也与我们相和。就是说一个圣洁的神，理所当然要倾倒祂的忿怒、祂现在不倾倒了，因为主耶稣做了挽回祭，而且我们又可以坦然无惧地来到神面前。所以神与我们和好、我们与祂和好。我们与神和好，祂也与我们和好。不要老是说我这边的啊，是的，我与神和好的意思主是我可以来到神的面前，神也与我们和好。祂不再倾倒祂的忿怒，现在称我们为义、归算基督的义给我们，收纳我们作祂的儿女、永不离开我们。好，与神和好。
第二，我们就藉着祂因信得进入现在所站的这恩典中，恩典中，那这里这个“恩典”是一个地位。“恩典”这个词有很多不同的意思，一个就是说神爱我们，那个意愿要救我们的恩典。另外就是白白给我们的礼物。那这里呢，恩典的是一个地位。基督徒你真的有把握的知道你站在这个恩典中，作神的儿女与神和好吗？这个不需要猜的。当然有时我们需要一段时间，不是好像撒种的比喻里，浅土那个欢欢喜喜接受了，之后呢就禁不起考验的。经过一段考验，你现在知道你属神的，站在祂的恩典中。既然是神白白的赐恩典给你，我们也同样的要以恩典对待别人。站在这个恩典中，神，没有错，无条件的。这个“无条件”的意思是我们没有条件，但是神白白的，不但是主耶稣为我们死，圣灵住在我们心里面。站在这个恩典中。
第三，欢欢喜喜盼望神的荣耀。有盼望，这个盼望不是英文说“I hope so。”“I hope so”就是我不知道所以我盼望，我没有盼望所以盼望。这是“I hope so”。这里不是的。欢欢喜喜的盼望，是有把握的。因为前面讲了什么？与神和好，站在这个恩典中，是一个在恩典里面有把握的人的盼望，盼望将来的得见神的荣耀、分享祂的荣耀。
不但如此，第四，在患难中也是欢喜的。圣经没有保证我们作基督没有患难。患难有几种，一种是因为我们活在一个堕落的世界里面，所以有海啸、有地震、有天灾，也有人祸、有战争、有环境的污染，都是因为人犯罪。天灾是神咒诅人类一个彰显的方法，人祸是人造出来的、是罪人造出来的祸。所以至少有这两种。第三种，因为我们是基督徒，为了信仰、为福音的缘故，主耶稣应许我们一定要为福音受苦的，不过祂永不离弃我们。第四，约伯那种的苦难呢，就是要说明要在世界面前、在魔鬼面前，证明我们是敬虔的、我们是信徒主的。
所以至少有这四种：第一，是天灾，就是神的咒诅。第二，人祸，因为我们活在一个充满着罪人的世界里面。第三，是为福音的缘故受苦。第四，就是要表明我们是敬虔、敬畏主、爱主的。神应许必定与我们同在，没有应许把患难拿走。只要祂愿意，祂会拿走，但那个不是祂所保证的。
在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。好，这里我们读到一件事情，圣灵的工作是要浇灌神的爱在我们心中。那圣灵做很多事情的，你不要说圣灵是使徒行传2：才诞生的，绝对不是。圣灵在创世记1：2就开始工作了，神的灵运行在水面。旧约里面有很多圣灵的工作，不过在新约、在信耶稣的信徒的身上，（圣灵其中的一样，还有很多在第八章，但是第五章提的一个，）就是圣灵要浇灌主的爱在我们的心里面。后面第6节到第8节我们是常常读的，第8节是唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明啦，所以我们领受神的爱、祂的恩典，得称为义、免去神的忿怒（第9节，然后第10节）与神和好，还有因祂的生得救。你看到没有？免去神的愤怒、与神和好、得生命、得救，我们的救恩，是包含很多事情的。
我们往往：“哦，我上个礼拜五信主得救了。”“某人得救了”，我想我们比较准确的说法是“某某人信主了、他决志了”。什么叫“得救”、什么叫“救恩”？救恩就是神在永恒里面准备的，这是第一。第二，救恩就是主耶稣在十字架上跟祂的复活的时候成就的。你真的是属耶稣吗？主耶稣在各各他上死的时候，你就有分了－－你与祂同死、同埋葬、同复活的。第二，再来一次。什么叫救恩，神在永恒里准备的。第二，主耶稣在十字架上和祂的复活，成就，accomplished。第三，救恩就是圣灵感动你、改变你，使你有能力信耶稣悔改决志，信主了。这是第三，神救你了，神把你捡起来，He takes hold of you.给你信心、给你悔改的心，你决志信主了。这是第三。第四，每天圣灵给我们这个脱离罪恶、胜过罪恶的权势、这个能力，脱离罪恶的权势这个能力。所以圣经说：我们要战战兢兢地做成得救的功夫，腓立比书2：12，这也是得救的一部分。这是第四。第五，有一天我们完全得救了，这里说得生、得救了，因祂的生得救了。最后我们身体整个人都得救，永远与主在一起。
得救是神的永恒的计划，第二主耶稣基督成就，第三圣灵的重生、改变我们让我们信主。第四，每天都救我们脱离凶恶，第五，有一天我们见主面，身体灵魂完全得救，永远与主在一起。整个这个叫得救。所以有人说：“一次得救，永远得救。”我要问的是：什么叫一次得救？永远得救我们知道什么东西，那是永远有的。什么叫一次得救？所以这句话有语病，这八个字，前面四个字很难定义，后面四个字，我们知道什么意思，神保守我们永不离开祂、在祂的手中。所以我们要看远一点，从神的永恒的计划、到各各他山上、到圣灵重生我们、到每天、到每一天，到神的面前。
好，所以呢，我们有这个活泼的盼望，盼望神的荣耀。从第12节开始，12节到21节这里呢，保罗做了一个很重要的一次的教导。讲什么呢？讲神是怎么对待人类的？我们往往说：“我信主、我得救”，那这种的看法呢是一种西方的现代的世俗的个人主义。神不是搞个人主义的、神也不是搞封建主义的，神是搞约主义的。我们来看这段经文，你看神不是搞个人主义的。那你说：“我就不用信耶稣。”不是，你需要信耶稣，问题是你是属于哪一个群体的？你属哪个国家、拿什么护照很重要对不对？你的身份很重要！神看的是你的身份。我们来看第12节，我们一起来读第12节，一起来。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。好，谢谢！罪是从一个人，亚当，进到世界，就是说以前的人类没有罪，有魔鬼，但是人类没有犯过罪。罪进入世界，二，死就临到众人，亚当犯罪，就有了罪。然后呢，死就临到众人，因为众人都犯了罪。那这个“因为众人都犯了罪”，和3：23的“因为众人都犯了罪”，是不同的一个“因为众人都犯了罪”。假如我们说“因为众人都犯了罪”就是讲我们每天所犯的罪的话，那就没有意思的，应该说所以我们今天犯罪才对啊，他不是这样说。因为众人都犯了罪，罪就进到世界，死临到众人。那我先把这个这句话的解释先告诉你，然后我们继续看下去，“因为众人都犯了罪”的意思乃是说我们每一个人的身份乃是我们都是在亚当里，属于亚当的。所以，一个人犯罪，我们都在他的罪上有份，所以在神的审判、他的罪孽上有份，所以在他的死上有份。再来一次，在他的犯罪有份，一次犯罪有份，所以在他的罪孽、他的审判有分，就在他的死上有分。因为众人都犯了罪。你说“这不公平啊”。哦，你认为这个不公平吗，那你要不要自己爬上十字架去死一趟。你就算自己爬上十字架死一趟，也不能得救，因为我们本身就是有罪的。所以信耶稣的话，主耶稣代表你、代替你死、担当了你的罪孽，你就不再是罪人的义人了。所以神是这样对待人的。祂问的是：谁是你的头？谁是你的代表？你是在亚当里、属于亚当的旧人类吗，还是你属于耶稣基督的？你是属于耶稣的，是新人类的一份子了。
我们读下去的，第13节。没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。但没有律法，罪也不算。不是说：“哎呀，不算的。”不是这个意思，乃是神不是用律法来算、来计算、来归算罪。然而，14节，从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。你看到没有？虽然我们不犯亚当那一次的罪，但是死作了王了，从亚当到摩西，没有犯亚当的那次罪的，也同样的伏在死，也就是都是罪人。再来一次，犯罪，现在又多了几个项目，犯罪、成为罪人、承担罪孽、死亡。再来一次，跟我一次说一次好吗？犯罪、成为罪人、承担罪孽、死亡。我们看，亚当到摩西之间的人通通都有罪孽，都要面对死亡的。神说死作王嘛，虽然没有律法，不用十诫来算、来计算罪而已。
第15节，我们一起来读15节好吗？只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗。亚当一次犯罪，在耶稣里神要给恩赐。亚当的是过犯，耶稣的是神的恩典、恩赐。因一人的过犯，众人都死了，因为有罪、成为罪人、有罪孽，都死了。但是呢，神的恩典呢，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，看到吗？这个大圆圈，恩典和恩典中的赏赐。再来一次，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？好，一人过犯，众人成为罪人、罪孽、死亡。在基督一个人，这个末后的亚当，第二个亚当，神的恩典和恩典中各样的所应许的赏赐，要临到众人。
是什么呢？下面要说下去的。好，我们一起来读第16节，来。 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。好，因人犯罪，成为罪人，就定罪，就是有罪孽、定罪结果死。不如恩赐，由一人定罪有审判，但是恩赐乃是自有许多的过犯，反过来称义。现在我画另外一个图，一人一次犯罪，那我们众人呢，都犯了这一次的罪。结果，我们成为罪人。成为罪之后，我们要承担罪孽，就是罪名，guilt。也就是说审判或者是定罪，这个罪孽跟审判定罪是一件事情。结果呢，因一人一次的义行，主耶稣的无罪的一生跟祂的死。我们众人都在祂的义行上有份，我们成为义人，归算，还记得吗？神把基督的义归算给我们。因此我们得称为义，结果是永生。
好，这里呢，第17节是吗？刚才我们最后读到第16节，因一人犯罪。就定罪。犯罪，就定罪、就是审判。也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪的。恩赐呢？乃是由许多过犯。我们众人都有过犯，恩赐呢，就称为义。那这里呢，保罗是用一个短写的方法来说，恩赐是由许多过患而称义。为什么有许多过犯又称义呢？因为许多过犯，就有承担罪孽、就要死。耶稣基督代替了我们的死、除去罪孽，神不再定罪、不再审判。定罪的相反词就是称义，看到没有。
我再来一次，我从左下角开始讲。我们应当死，主耶稣为我们死，所以这个死亡就不再有权势了，变成生了。主耶稣死就承担了我们的罪孽，我们的罪孽、罪名没有了。结果是什么？结果是什么？称义。主耶稣既然承担了我们的罪孽，我们就不再是罪人了，我们结果是什么？成为义人。看到没有。因为一人犯罪，我们成为罪人。成为罪人，就要承担定罪、审判跟罪孽，结果是死。主耶稣为我们死，代替了我们，换来的是我们的永生。主耶稣承担定罪、审判、罪孽，所以在十字架上祂说：“我的神啊，我的神啊，为什么要离弃我？”因为神倾倒祂的忿怒在主耶稣的身上。结果是什么？我们不再被定罪了、得称义了。我们本来是罪人，主耶稣接纳我们进到祂里面，我们成为义人。你不要说：“哎呀，这个只不过是我在神面前的地位而已啦。”不能这样说的。就你是不是在耶稣基督里面，你怎么知道你是不是在耶稣基督里面？你信了祂没有？真的信了？不是随随便便举个手、决个志，你真的抓住神的应许不放，是你的身体的有点软弱，但是你信祂，你就在祂里面你，你就是成为义人的。那义人不是不犯罪，我们每天都在犯罪，但是我们要靠祂的宝血胜过罪。
好，第17节，若因一人的过犯，死就因这一人作了王，（看到没有？一个人的过犯，死作王）何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，（恩典，因一人的义行，恩典临到众人。那些受洪恩又蒙所赐之义的，）岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。恩典的结果是生，而且是在生命中作王。18，我们一起读18、19节，来。 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。18节，因一次的过犯，亚当一次犯罪，众人都被定罪。这个说过了，是不是？照样，因一次的义行，主耶稣基督无罪的一生跟十字架上的死，众人也就被称义得生命。右手边的。19节，因一人的悖逆，众人成为罪人。我们成为罪人。照样。因一人的顺从，众人就成为义人了。所以当神称我们为义的时候，神是先把我们改变成为义人。然后祂称我们为义。
20节，律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。过犯在哪里显多，恩典就显多，都是在基督里。你是在哪里遇见耶稣基督的？你是在福音里面、在基督里面、在祂话里面，遇见耶稣基督，在那里罪显多的话，恩典就更显多。我们一起来的第21节最后一节，来。就如罪作王叫人死，照样恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。罪作王，叫人死。但是的恩典要做王的，恩典，就是义作王，就是神的恩典，藉着使我们成为义人、称我们为义，恩典做王、神的恩典要胜过我们的罪。那神和魔鬼呢，不是宇宙里面两个大将军在打胜败不明确，不是的，撒旦魔鬼好像一条狗，上帝把他锁在链子上，上帝让他走多远就多远、你不要撒旦跟神放在同样的地位，恩典要作王，也就是说你有足够的能力不犯罪、改过。恩典作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。得永生是什么？从现在开始就被称为义，基督的义归算给我们，有永生的盼望，有一天我们身体得赎。
我们唱首诗歌结束这一段，在亚当里，还是在基督里？你究竟是在亚当里，还是在基督里呢？你不要随便说我在基督里，你不要靠决志、不是靠你的洗礼，是靠耶稣基督的宝血。我们都会唱的，《奇异恩典》53，之后呢，我们可以写问题。
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