罗马书 第09课 6：1-4
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄 文字：ZJY(CGY)姐妹
当我们读到罗马书6：1－3的时候，我从小听到了常常牧师是这样说的：“我们在罪里死了，与基督同死、同埋葬、然后与祂同复活。”这个意思乃是说：假如你要做一个基督徒的话，你要过圣洁的生活呢，你就不要靠自己，你就把你的老我死掉，你就不要用人的方法，就让主来为你做就好了，不要你去做，让主做就好了。”我从小是听这种对被罗马书6：1－3的解释的。但是罗马书6：1－3不是在讲这个，我先解释一下，然后我们读第1节到第3节。主耶稣2000年前在各各他上钉十字架，假如现在你信主了、你是基督徒。我问你2000年前主耶稣钉十字架，祂是为你死的吗？是的，因为你信了主，你是在基督里，对不对？好，反过来，“主耶稣为你死，主耶稣为我”这句话我们倒过来讲、反过来看。再来一次，“主耶稣为我死”这个是从祂到我、从上而下。你把这句话倒过来讲就是“我在基督里与他同死”，是同一件事情。再来一次，“主耶稣为你死”，什么叫“为”？For He died for me.祂为我死，为你死，你就得救了、祂为你死嘛。祂不是说写一张支票：“你签上名。你不签，不生效。”不是的。祂为你死，就是救了你。这反过来说，假如你是在基督里的，2000年前你还没有出生，你就已经与基督同死了，也就是说你在祂的死上有份的。好，2000年前耶稣基督三天之后复活了，祂是为你不活了，是吗？祂为你死，洗净我们的罪；祂为你复活，给你胜过罪的权柄、有永生的盼望。圣灵住在你的心里，这个是复活的意思。反过来说，假如祂是为你复活的话，也就是说2000年前，你在耶稣基督里面与祂同复活了。那时你还没出生，但是耶稣为你复活了，你就是在祂里面了。祂是你的头、你的代表，你在祂里面了，就等于说你是拿哪一个国家的护照，那个国家代表你。你跟那国家有份，你在他的国里面有分。耶稣基督为你死、你在祂里面有份、你在祂的死里面有份。耶稣基督为你复活，你在祂里面同复活。因此当圣灵临到你使你重生得救信耶稣的时候，你就在经验上与基督同死、同埋葬、同复活了。第一是2000年前、第二是你的重生。第三，我们要每天地与基督同死、同埋葬、同复活。意思就是说跟罪隔绝，跟罪说goodbye。与祂同复活，也就是说向神说：“yes”。
好，我们来读，一起来读罗马书6：1，我们读第4节好啦。来，一起来读。这样，怎么说呢。我们可以仍在罪中，叫恩典显多么。断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢。岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么。所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。是的，藉着洗礼归于祂的死，没有错。洗礼是什么？洗礼是我们进入到基督里与祂同死同埋葬了一个记号、一个印记，藉着洗礼我们归入死与祂同埋葬，好叫我们与祂同复活，有新的生命。洗礼是一记号，什么东西的记号？因信称义的记号。简单的说，神的恩典的记号。其次也是你信心的记号。所以，一个人藉着信心，你信耶稣，你就进入到基督里。我们画这个图左手边有称义、右手边有成圣，中间有什么？有十字架，与基督同死、同埋葬、同复活。
我们讲了这么多，我说在基督里、在福音里、在约里面，有各种各样的应许，从亚伯拉罕旧约到新约，凡是信祂的，就因信称义。又是称义，又是神的义归算给我们、又是成圣等等等等，整件事情的核心就是与基督联合。与基督联合不是你作一个小耶稣、你作了上帝，不是的，是与祂的死、祂的复活，这两件事情上有份。2000年前你就有份啦，你信主、重生，就有份了。每天我们都有份，我们祷告、我们敬拜，我们来领圣餐都是在实行、在活出characterizes与主同死同复活的事情。6：1那怎么说呢，那我们既然与基督同死、同埋葬了，在神面前的地位是称义，在我们心中是继续的成圣，那我们人可以在犯罪叫恩典显多吗？断乎不可？我用英文说一句Be who you are, be who you already are. 你要活出你已经是谁的那个人，比方说我们以前是一条猪在泥浆里打滚，现在摇身一变，过皇门借过来是皇宫里面的皇子或者公主了。你是皇宫里面的皇帝的儿女，怎么样还要去泥浆里面打滚呢？这个是这个意思，我们可以仍在罪中叫恩典显多吗？断乎不可。上帝一般来说，不是拿棍子来打，“你犯罪吗？打。”一般不这样做，不过神也可以这样做，神还是会管教我们。但是神提醒Be who you already are. 你是谁？活出来。恩典不是要我们去犯罪，恩典也不是要么拼命、拼命地行善而畏畏惧惧地靠我们的行善得救，不是的。恩典带来的不是靠律法的律法主义，也不是放纵的犯罪的无律法主义，两样都错了。
你知道吗，圣经很多真理呢，我们去做一些逻辑的推论是不可以做的。你不能说“白白得救，所以随便去犯罪就可以了，反正认罪悔改，神就赦免的。”这个是神不容许我们做的逻辑的推论。神要我们做的是：你受洗了，归入祂的埋葬。好，好好地每天过……过什么？下面会告诉我们：作一个义的奴仆。
今天的问题呢，蛮多的而且是很有意思的。所以我一项一项的来回答，现在我们来回答问题。
Q1：神吩咐人要生养众多，在当今社会如何理解生养众多呢？中国搞的计划生育是违背上帝吗？很多人不想生孩子也是违背上帝吗？
A：我以前教会有位姊妹，很能干的电话工作，能力很高，她每次升级是这样升上去的。，我问她：“上帝没有赐给你跟你的先生孩子啊？”她说：“上帝没有赐给我的意愿要孩子。”回答得很巧妙。我问她： “Did God give you children?” “God did not give me a desire.”“上帝没有给我意愿要生孩子。”结果她还是生了。
当今社会的问题，不是粮食缺少、不是教育不够，是资源分配不均匀。有信心的按照神的敬畏神的夫妇，不能我没有意愿要孩子。你为什么要结婚？除了生孩子以外，当然还有其他的原因，但这个是其中的一个原因。
很多人不想生孩子也是违背神是吗？是的。我们很多奇奇怪怪的想法的，Okay，谈恋爱，要不要结婚？结婚要不要生孩子，生孩子要不要养他，送回去国内。让他过了五年之后才回来是吗？谈恋爱要不要结婚？结婚要不要生孩子？生孩子要不要养他？很奇怪的，顺理成章，神给我们男女谈恋爱结婚就是其中一样，除非神不给，除非神不给。
说：“哎呀，把孩子生下来， 要受罪呀！”神自己会照顾的。不过，你作父母亲的，你把孩子生下来，你就有责任去教导他。“这次我带了好几本一本的书，希望我们可以流传来读。叫作《子女心父母情》告诉我们怎么教养孩子这件事情。
Q2：请问我们到底是罪人还是义人，一个人可以又是罪人又是义人吗？
A：是的，我们是罪人，这个意思是我们在亚当里。但是当我们信徒进入到在基督的时候，神算我们是义人。
Q2：那你这个义人还在犯罪吗？
A：是的，我们到第7章，你就看到我们还在犯罪。
Q2：所以是不是又是罪人又是义人呢？
A：是的，是一个蒙恩的，不过还是会犯罪的罪人，不过是神算我们是义的。两样都是，我们还是会犯罪，但是我们的身份改变了，神看我们是以旧约中神对以色列人的应许，比方说应许的地啊，守律法，得慈爱直到千代等等。
Q2：对新约神的百姓如何看待这些旧约中的应许呢？
A：神在旧约里的应许，凡是物质的，比方说，地、成为大国这些，都是指向一个属灵的真理，就是在耶稣基督的里面各样的福分，就是我们所讲的，称义、作神的儿女等等。
其实旧约的主题是耶稣基督和耶稣基督里一切的应许。你怎么知道？你读新约就知道了。你好好读希伯来书、你读加拉太书等等，你就知道了。我们手上是有66卷圣经的，不是39卷的。所以我们怎么看这些旧约的应许，你要在这些应许里面看到主耶稣、你也要在十诫里面看到耶稣。神说，第一条诫，除我以外不可以有别的神。耶稣就是我们的救主、我们的神，所以我们并没有别的神。第二条，不可雕刻偶像敬拜神像。耶稣基督是神的本相，当你敬拜耶稣时候，你就不要想去拜人的偶像的。别的事情不能够取代耶稣的地位的。
不可妄称神的名，第三条。耶稣就是神的名字，你身上有耶稣的名，你基督徒，所以不要妄称神的名。当守安息日，耶稣基督就是神给我们的安息日。希伯来书4：这样还有安息日的安息，为神的子民存留。There remains a sabbath rest for the people of God. 在耶稣里这个安息，所以我们每星期守安息日。要孝顺父母，主耶稣说我们是祂的儿女，祂是我们的长兄，也是我们也是祂的儿女。你读希伯来书2：11，12。所以我们在地上孝顺父母，是表明神是我们的父、基督是我们的长兄、我们也在基督的儿女。不会杀人，耶稣基督是我们的生命、生命的来源、生命的主，所以生命是神圣的。不可奸淫，主耶稣是我们的新郎，我们是祂的新妇，所以我们没有别的所爱的等等。看到没有，在十诫里你看到耶稣基督。不可贪心，主耶稣是我们的满足，那还需要贪心吗？不可以作假见证，主耶稣是真理，我们为什么要作假见证呢？
好，所有的应许、所有的律法，在里面都有看到耶稣基督。要这样来解释旧约，很令人兴奋的！
Q3：罗马书2：17，是非之心。在旧约当中犹太人凭守律法称义，因为外邦人中没有律法，神凭他们的良心审判。
A：对不起，不是的。旧约里面，犹太人不是凭守律法称义的，不是。罗马书3：、加拉太书2；，没有一个人可以靠守律法称义的。
Q3：在新约里面主耶稣说：若不藉着我不能到神的面前。（是的。）我也知道唯有信耶稣基督才能得救，但从来没有听见福音的人，神最终的审判？
A：我们已经说过，他们的良心，或以为是、或以为非，一直到主耶稣基督审判日（罗马书2：16）。
Q3：那你说：神不公道，他没有听过啊。
A：我们每一个人都是不配得救的，神救了一个人，就做了一次亏本生意。圣经没有做亏本生意，圣经说恩典。每一个人信主得救，神都在做亏本生意。你说神要公道吗？一个人都不救，所以人类进地狱，那就叫公道。一个人得救叫作亏本生意。所以我们白白得救、白白地去传福音。
Q4：对受洗的意义还没有明白之前参加了受洗，请问这样可以吗？
A：有啊，有好几种人，一种朦朦胧胧的受洗的、一种是婴孩洗礼的、一种是天主教徒里面洗礼的，包括婴孩洗礼的。
洗礼是不是有功效，不是看你或者那位牧师，是看神的应许。所以我们很多人，比方说我们参加参观别人受洗。我们当我们观礼的时候，参加一个洗礼，看别人受浸受洗的时候了，我们就要想起当年我受洗了，甚至乎你还是孩子、还是baby，不要紧。你就想起原来我已经领受了这个记号，不论是成年的、婴孩的，是的，很多人是领受了这个记号之后才信主的。你的生命中很多事情都是当发生在你身上，你都不知道发生什么事了。你出生，不是你拣选的、不是你自己去选择的。你父母是谁、你出生的地方、你的出生的日期、你的血型、你的基因，都不是你选的嘛，神安排的。好，你既然有了这个洗礼的记号在你身上，不论是哪一种，那就表示你有责任、有义务悔改信耶稣，作个真的基督徒。
Q5：（好，下面一个问题。）信主之后怎样才能成为生命上的改变、行为的改变呢？用什么来衡量呢？
A：很好的问题！我是在神学院长大的，很抱歉，我不能做那种见证，那些明星、那些名人的见证：“我以前是抢劫银行、杀人了，现在我信主了，生命改变。”对不起，我没有杀过人了，我没有抢过银行，那么怎么做这种行为改变、怎么能唱这首“哒哒哒哒滴，哒哒滴滴滴嗒的……”《自耶稣进到我心》。那怎么改变？我给你一个的一定有的，虽然你没有一些很戏剧性的，不像国内来的知识分子，一信主写一个15页的见证出来。（大家笑）我只能写半页，你们可以写15页的，是吧？
有一件事情、有一个改变一定要有的。没有的话，你可以问一问自己是不是基督徒？也就是说我对神的事情感兴趣、有胃口了。
我给你一个真的见证：苏格兰格拉斯哥，那里有一个教会中叫Saint George，教会。旁边是Royal Conservatoire Music皇家音乐学院，很多女学生、男学生。好，一批女学生跟牧师说，牧师是Eric Alexander，很有名的讲道家。这些女学生说：“牧师，牧师，我跟这位男同学传福音，他大概差不多要信了、差不多成为基督徒了。我们约好他来见你。”他这个牧师问这个青年人：”How are you doing?你最近怎么样啦?”那个男的说：“我就是不知道最近发生了什么事，我以前很讨厌祷告，现在很喜欢祷告。以前很讨厌，现在很喜欢读圣经。换句话说耶稣基督已经成了我一切的一切了。”假如给你，你是牧师，你会说什么？“赶快坐下来，给你读一读这个福音单张，给你做个决志祷告。”是吗？
这个牧师说：“你的同学们说，你想要成为一个基督徒。”英文是说“ what you already are.”“其实你已经是基督徒了。”他的生命已经起了改变了。他需要的不是决志，他需要的确定他得救的确据assurance。
再来，那个问题问什么？什么在算是行为的改变？你对神的事情有真的胃口。简单的说，你心灵的深处最重要的愿望是不犯罪、讨神的喜悦，事奉祂、为祂而活。有这个的话，就是行为的改变。不要看外表，有人在唱诗的，有人弹琴、有人讲道、有人是做别的。每个人的行为的改变不一样，有的以前抢东西的，你没有抢过等等。总之，问题是：是不是对神、神的话、神的事情有兴趣、有胃口？
Q6：（下面一个问题，）请问神的应许是永不离弃凡信祂的人。但神会不会暂时任凭犯罪而迟迟没有悔改的基督徒呢？
A：会。不单这些，有生命的基督徒，就是愿意遵守神的话的基督徒呢，神也会给我们一段黑暗的季节，一个season，一个季节，很黑暗的。不是神不爱你，是神爱你，所以给你经过这个黑暗的。何况是不悔改的，神任凭。不过任凭是最恐怖的、很黑暗的。宁愿上帝打你耳光，好过祂任凭。任凭，你就不知道发生什么事。所以，最好乖乖来到神的面前。
不过，就算是神好像远离你，这个只是好像而已，你要抓住神的应许、不要放。
Q7：下面有1234条小问题。一张纸上有四个最好的问题。圣经中所说的信心是对神，而一般所谓的自信是对自己confidence是对自己有信心。（对，没错。）当中的信心是否有不同？
A：哦，绝对不同！自信是信自己，信心是信神。
Q7：那是否一个没有自信的人可以对神有信心，能否完全说的通？
A：完全说得通！这个就是圣经的教导，你就说对了。对自己没有信心、对神有信心。
Q7：第三条，过度自信或者没有自信，是否都不好呢？该如何调整对神、对人的信心？何为正确的态度？
A：问得非常好，世界上所说的自信，就是靠自己：“我可以搞定，我有能力。”那这个的自信，世界上的自信。
Q7：那基督徒信了主，是不是老说：“哎呀，我不行，我不行”？
A：人家请你去interview，去见工作，还是说“我不行。”你有两个博士，你还是说“我不行”。（大家笑）神也不要你这样做，对不对？，罗马书12：说你要按照你的信心看得合乎中道。
这样说好了：信耶稣的人，我们知道我们什么都没有，但是我们要以神的恩典、耶和华的救恩为乐，rejoice，我们以神给我们的恩典为我们喜乐。我们今天成为何等的人，都是恩典。那这个应该带来喜乐、盼望。你要说自信吗？你就用圣经的话来说，盼望，站在这个恩典中，有把握、信心不动摇。那这个是应有的，所谓的自信，圣经不用“自信”这两个字。
Q8：是否所有的天灾都是神的咒诅？
A：是的。我们人类就是这么恐怖，所有的，也就是说亚当夏娃没有犯罪之前是没有天灾。很难想象哦，自由自然就会这么好！将来天堂也是没有天灾的，也是很难想象。
当然这个问题可以回答六个小时，拿一个学分都可以哈，这个邪恶的问题。今天没有时间。
Q9：钟马田医生，Martin Lloyd-Jones，在他的书里面说：心理所心理学是基督教最阴险的敌人。能否用圣经中的几句最有力的经文说明，对基督徒来说？
A：我这样说好了，心理学的问题不是心理学家动机不良。心理学的问题不在于那些合理的科学研究的结果，empirical research，我们不是在攻击科学的研究，也不是批评人的动机。不是的，我们也没有意思去搞个别的辅导的技巧，除了那些跟邪灵有关，比方说催眠、内在医治等等。一般的要听、要同情，那些谁都知道的那些呢，没什么特别，不需要去批评他。心理学是基督教的敌人，是在它的人观，view of man。我问你三个问题：人是什么？这第一个问题。第二，人的问题，就是去见辅导员带来那些问题哈，人的问题从哪里来？第三，怎么解决人的问题？
好，第一，人是什么？好，我们来看心理学的最大的理论家怎么说？人是什么？弗洛伊德说人是一大堆的情欲，谋杀的情欲、性欲。圣经说人有灵魂的，不仅仅是大堆情欲而已。Karl Rogers，第二，罗杰斯。人是什么？人是我的过去的经验的总和，the sum total of my past experiences。然后这个人呢，想要自主独立，a change toward autonomy, 完全跟圣经相反的，神要我们靠神、不是自主；以神为主，不是以自己为主。第三，Watson，行为主义。研究动物，你要戒烟、戒了烟了，好，就把你当猴子一样，给你搞一搞，你就戒烟了，第三。第四，新纪元运动New Age人是上帝。四个是大错特错的。
人是一大堆情欲，没有灵魂。人是过去经验的总和，也是没有灵魂。这两个都是反对基督教的。人是动物，也是反对基督教的。第四个是最新的心理学呢，人就是上帝。就是说那些，你老板有没有送你去那些sales motivational training。一千几百块美金去一两天或者他来你的公司教你的.你要行销吗？你要sales做得好吗？你要相信我里面有无限的潜质，unlimited potential。简单的说我里面就是上帝，我就是上帝。所以我会卖得好的、我会打高尔夫打得好的、我会什么什么的……他就是告诉你就是上帝。刚好是敬拜偶像这些的。
好，人是什么？第二，人的问题哪里来？目前的基督教圈子里面常听的：“哦，人的问题是原生家庭而来的。”我们当然知道原生的家庭是塑造我们的影响因素之一，还有学校、还有耶稣基督的大能、还有环境、还有成年人的经历，不是唯一的影响。而我们不要什么都责怪父母亲，我们自己回应他们的身上所做的、我们的回应我们要负责，We are responsible for our responses. 我们如何回应,我们要负责。我们每个人一定犯过罪的，在这方面。所以不要总是“原生家庭，好啦好啦。终于我想像耶稣在我身边，我去饶恕。”你有没有想过我们要在神面前求祂的饶恕，因为我们的回应不对，我们有苦毒。好，原生家庭。
人的问题哪里来？人的问题来自我们有没有敬畏神、遵从祂的话？你说：所有的问题都是来自罪吗？你的问题有没有一些身体上带来的？那有。所以一个基督徒的牧师跟辅导要跟医生合作，检查身体，要有。但是你不要随便：“哦，你这个人是化学失调了、脑神经惹祸啦。”有一本书华神出版，叫作《都是脑神经惹的祸吗？》有的是，有的不是，有的两样。（大家笑）酗酒，alcoholism，绝对不是身体带来的。Homosexuality，同信恋，不是脑神曾经惹的祸。有的是的，脑震荡，concussion，当然是。老人痴呆症，当然是。有些参半，depression, ADD，就是好动症。那些可能是两样都有。所以没有这么简单，但是我们每一个人都要为我们自己负责。
解决人类问题的那个解决方案哪里来？神的话、圣灵的大能。那我们主任崇拜牧师结束祝福的都是说：主耶稣基督的恩惠、父神的慈爱、圣灵的交通，对不对？请你听一听，你记得吗？主耶稣基督恩惠、天父的慈爱、圣灵的感动，我多加两个一个圣经、一个是整个教会的基督的恩赐，这五样事是你有的、世界没有的。
那我们要帮助人辅导呢，基督徒做跟非基督徒做就不一样。很不幸的很多基督教里面的心理学家都借用世界的理论，怎么看人是谁？人的问题哪里来？怎么解决人的问题？从世界上借用这些理论，结果是一团糟。所以来到找你的时候，他已经差不多要放弃盼望的啦、要绝望的，你要给他真的盼望。
我们一起来看最后一节圣经，然后呢我们要结束了。哥林多前书10：13，一起来看。你不要随便给人家盼望，你不要说：“哎呀，你老公明天就不会打你了，今天打、明天不打。”你怎么知道他明天不打。你不：“哎呀，你老公不会跟你离婚的啦。”你怎么知道他不会离婚，你不能随便给盼望的。但是这一些，你是绝对可以给的。我们一起来读哥林多前书10：13，来。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。几件事：第一，你们所受的试探或试炼，（翻成“试炼”）是：不是过于你所能受的。简单地说，you are not alone.你不是孤独的。神给你的试炼，不是过于你能受的。第二，神是靠得住的、是信实的。第三，神在你受试炼的时候，给你一条出路。有盼望的。第四，这条出路的不是让你逃避问题，是叫你忍受得住。让你走过这个问题，不是绕着圈子走，不是逃避。再来，你不是孤军作战、不过于你能受的，神是靠得住的、有出路的。不过这个出路呢，不是逃避，是叫你忍受得住。所以问题是你愿不愿意，无论感受如何，这六个字很重要：“无论感受如何”你愿不愿意按照神的方法来解决你的问题？假如你愿意，无论感觉如何，你不要：“哎呀我感情受到伤害。”圣经没有这个借口的。无论感受如何，你愿意按照神的方法解决问题的话，有盼望、你有盼望的。那这个盼望，我们可以给自己、可以给人。
按照圣经的方法解决你的问题，圣经不保证你按照圣经的方法解决问题的话，以后薪水多少、在哪里居住、生活成功，这个上帝没有保证。但是上帝保证你可以走过，遵守他的话，按照祂的标准，不孤独，有能力经历。上帝不给你外表的东西一个保障，但是有盼望。
好，我们再唱一节的圣经。
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