罗马书 第11课 7：7-25
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄 文字：ZJY(CGY)姐妹
诫命来了，罪活了，我死了，那这个是整章第七章的一个对人的写照。我们先要处理两个问题：第一，究竟罗马书第七章是在讲谁，他有三种的说法：第一种说法是整章罗马书7：在讲非基督徒。第二种说法是整章罗马书7：是在讲基督徒，那这个是我一向所领受的看法。有第三种的很有意思的说法，就是罗马书7：从第1节到第13节是指非基督徒，14到25是指基督徒。我想第一种说法是比较难接受的，第二、第三种呢，都可以接受。总之到了第14节一定是讲基督徒的。所以这个是第一个问题，罗马书7：至少下半是讲基督徒，上半可以是你可以把它看作基督徒、也可以看作非基督徒。那这个第一个问题。
第二个问题，刚才我们已经对律法这个字做了一个定义，律或者是神的诫命，或者是靠守律法得救。这个字有三种的用法，现在我们要来看整本圣经神的心意、这个神给人类律法的用途有三个、或者功用有三种。那现在不是讲这个字怎么用了，现在讲神赐诫命有三个功用。第一个是向全人人类的，第二个是向非基督徒的，第三个是向基督徒的。第一个是向全人类的，1：18说神的忿怒倾倒在全人类身上，神的律法是要显明祂是圣洁的、祂是忌邪的。再说，神给律法第一个功用是给全人类知道祂是圣洁的，祂的圣洁的要求是什么。第二，律法的第二种功用是叫罪人知道自己是多么需要主耶稣基督！若没有神的救恩，我们的良心、我们的灵魂是在怎么样的一种危险的状态。简单的说，律法是叫人知罪，好像7：7说：只是非因律法，我就不知何为罪。第二个加拉太书3：24节，律法是我们训蒙的师傅，我们的教师。好，第三，对于基督徒来说，律法是告诉我们应当怎么感谢主耶稣。感谢祂两方面，一方面为我们无罪过了一生，完全遵守神的律法。第二，感谢主耶稣代替我们，因为我们不遵守律法，代替我们死了。因此，我们应该怎么样地感激祂？怎么感激祂呢？遵守律法。那绝对不是靠律法称义，甚至不是靠律法成圣，我们不是靠守律法，乃是藉着守律法来感恩，再来一次，律法得的一种功用是向全人类颁布神是圣洁的，祂的圣洁要求是什么？祂的圣洁要求是什么？所以你们要完全，像你们天父完全一样。没有人做得到，对不对？是。第二个功用就是叫罪人知道我们是多么的危险，除非投靠十字架。第三，对已经得救的基督徒来说，告诉我们，我们应当多么地感激主耶稣为我们无罪的遵守了神的诫命，过了一生，甚至乎为我们违背律法而死在十字架上。因此律法，或者我们现在守诫命是表示我们如何的感恩。
其实话说回来，旧约的以色列人也是这样守律法的。旧约的以色列人不是靠守律法得救的。你听耶和华怎么说的？祂说：我是耶和华，曾经救你们脱离埃及为奴之地的。已经救了你们啦，你们是蒙恩的，所以第一，除我以外不可以有别的神等等。律法是给蒙恩的人去守的，绝对不是靠守律法称义，是已经被拯救的人藉着守律法来向神表达我们的感谢。
好，我们做了一些定义、一些的功用。好，现在我们来看刚才说的：“诫命来了，罪活了，我死了”这三句话，这个是我们心灵里面的一个的写照。诫命是好的，对不对？诫命对人类来说，说明神的圣洁的要求、诫命叫我们知道我们是多么的亏缺了神的律法的标准。好，诫命来了，诫命是好的，律法是像一面镜子，Okay.但是呢，罪活了，好，那个“罪”这个字呢，我们又要做一些定义了，罗马书5：12因一人犯罪，众人都犯了罪。那个“罪”是指我们与亚当一同犯了亚当第一次的罪，这是一种的罪。第二种的罪就是我们生下来我们都是罪人，我们成为罪人，我们的罪性。第三种呢，就是这里所讲的罪了。再来一次，第一个是我们犯了亚当的罪，我们与亚当同犯罪，我们认同、我们在亚当的罪上有份。第二是我们是个罪人，这个是我的性情，直到我们信主，重生得救会成为义一。第三呢，第三不是在讲我们的罪性，是在讲我们里面有一种的冲动、一种动力、一种的情欲、一种的趋向、一股的力量。当我们读到下半章的时候呢，第21节下，我觉得有一个律，就是我愿意为善的时候便有恶与我同在。基督徒的性情、基督徒的本性是新人，若有人在基督里，就是新造的人，旧事已过，已经变成新了。在亚当里的人都已经成为罪人，在基督的人都成为义人。我是谁、你是谁，你是义人。但是这个“义人”呢，我们作新人，这个新的人里面有个东西，叫作“另外有一个律”，这个律的名字叫作“罪”，也就是催使我们去犯罪的这种的情欲、这种的趋向、迷个动力，这个drive。真的基督徒的真我是不愿意犯罪的，但是事实上我们都在犯罪对不对？好，那这个使我们犯罪这股的力量的名字叫作“罪”。好，罪是我们与亚当一同犯的罪，第一。第二，罪是我们的罪性，直到我们信主。第三呢，无论信主前后都有这股想要犯罪的欲望或者这个律。第四是我们每天所犯的罪。那这个就是3：23众人都犯了罪，亏缺神的荣耀。那我们一般信耶稣之前呢，我们都承认我们是犯了罪，我们有本罪、我们犯罪。没有想到我们也是一个罪人，然后呢信主之后这个罪性呢，你说神为什么还把这个罪性留在我们新的人里面？答案是“我不知道，我们到天上去问神就好了。”但是我们知道正面的来说好了，积极的来说，我们知道主耶稣的死跟复活，除了称我为义、归算祂的义给我，这是我的地位以外，神使我们成为圣洁。好像一栋旧的房子，不相信的四川从头来要从头来盖的。不是的，这个修改的是一点点的维修的、翻新它。神使我成圣，是一个旧翻新的一个工程。神的旨意、神的美意，是祂要用我们一生的年日来使我们成圣。不要问为什么，我只能说圣经是这样教导的。你要不犯罪吗？你死那一秒钟就不会再犯罪了，以后就不会再犯罪了。基督徒有时候会犯罪。神用一生来使我们成圣，那这个是在主耶稣里面的救恩的两部分，一部分是我们的地位，一部分是我们心，我们的实实在在心的情况。那部分呢，神要用一辈子来成圣，来使我们成为圣洁。好，再来，诫命来了，这个罪就发动了，我就死了。为什么我死了？我犯罪就死了嘛。就是我犯罪，结果我的心灵就死了。所以神的律法永远是圣洁的。律法是一面镜子、律法是训蒙的老师、律法是圣洁的、公义的。但是我里面偏偏有这图的欲望要犯罪，那它发动了，我犯罪了，就死了。简单的说，我们是明知故犯是。律法是一面镜子。
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还有一个问题我们要处理的，基督徒常常问的：那我不要作基督徒了，作基督跟非基督徒的都是犯罪、都有这个罪这个律。那作了基督都有什么两样？至少非基督徒朋友会问对不对？基督徒也偶尔会自己问自己的，是吧？有一点会心的微笑是吧？对的，我们是会问自己的：那究竟我跟非基督徒有什么样两样？我还在犯罪，而且还在犯同样的那些罪。好，基督徒跟非基督徒有三样完全不一样的地方，一起下来好了：第一，一个基督徒对自己的罪是完全诚恳的、诚实的、坦诚的。A Christian is honest for his sin. 而只有一个重生得救的基督徒是对自己的罪完全诚实的，因为所谓对罪诚实，就是承认这个罪责罪了神，耶和华三位一体的神，真神，犯了祂的律法，这个叫作“认罪”。不是一种内疚的感觉，这个不叫作认罪，不是因为我犯了罪有些不良的后果，无论是法律上的、身体上等等，那不叫认罪。好，一个基督徒对自己的罪是诚实的，而只有作了基督徒才会对自己的罪诚实。第二，怎么样不同呢？一个基督徒懂得怎么对付罪。怎么对付罪呀？来到十字架面前认罪悔改。而只有基督徒才懂得来到十字架面前认罪悔改的。你说某某人也在认罪，他可能已经开始成为基督徒了。好像我昨天讲的那个，昨天还是哪一天说那个男学生跟牧师说：我以前不爱读圣经，现在爱读圣经了。以前不想祷告，现在想祷告了。总之基督已经成为我一切的一切了。他已经开始成为基督徒了。第一，基督徒是对罪完全诚实的。第二，基督徒是懂得怎么处理罪的，他懂得跑到十字架面前。你已经对你的罪很诚实了，已经曾经来到十字架面前吗？假如从来，没有只不过是觉得：“哎，我以前是无神论者，现在不再无神论了。哎，基督徒祷告满灵光，我也要试试看。反正洗了礼参加教会也不错。”我再问：一个基督徒是承认自己的罪，也懂得跑到十字架面前，那个才叫“作基督徒”。很多布道会，有人决志了、举手了、签个卡，对不对。很多人决志了、举手、签卡、跑到前面来，有四五种可能的。第一种可能是，那我们基督老是很乐意看到很多人跑到前面来决志，所以我们都以为你那天就认罪悔改接受主耶稣作你个人的救主，从今以后把生命的主权交给主了。其实，很多人决志第一个可能是：“我以前是无神论者，从今以后我不是无神论者，我是有神论者了而已。”很好，但是这个不叫作信耶稣。很好的事情，你跨出一大步，有一个思想上的突破，那个不叫作信耶稣，那叫作有神论者，第一。第二，第二个可能是：基督徒为我祷告、为我的病祷告、为我的儿子祷告、为我要找工作祷告，哎，找到工作了、病医好了，很灵光！哎，我喜欢这种的祷告。这个不叫信耶稣，叫作看到信耶稣有些好处，祷告是对你有好处的。很好的事情，但这个不叫信耶稣，第二。第三，第三呢很多人决志呢，他们在心里面说什么？是啦，这些基督徒为我祷告，我心中有一种说不出来的需要，我需要耶稣。这个不叫信耶稣，这个叫作“承认你的需要”。很好、很重要！但这个不叫信耶稣。再来哈，从前是无神论者，现在不再作了，很好、很重要，你一定要作出这一步出来，但这个不叫信耶稣。看到祷告蒙应允，不叫信耶稣。承认自己的罪，刚才我们唱的那《古旧十字架》。那种的万古磐石才叫信耶稣啊！第三，觉得有需要，很好！感谢主！但是不叫信耶稣。第四，第四就是今天晚上我承认我是罪人，我信靠主耶稣宝血，靠祂得救，那这个叫信耶稣，这个第四。第五，第五是其实我心中已经做了这个了，不过因为这么多基督都很爱我嘛，老是请我来吃饭、听道、查经，所以呢，我今天在众人面前表示我上个礼拜、上个月已经做了的决定，那这个第五，对不对？我们布道会决志有各种各样的可能。
好，刚才我们地讲什么？ 我们在讲什么叫作基督徒，有什么两样？第一，是诚实地对付罪的。第二，懂得怎么对付罪的。第三，一个基督徒是在胜过罪这件事情上有长进的。你昨天失败了，今天来到神面前，又站起来了。明天失败了，后天又成功了。你是有长进，这叫作“有长进”。好，我们刚才讲的是“律法来了，罪活了，我犯罪，我就死了。”那作基督徒有什么两样呢？有两样，第一，基督徒懂得罪来的时候要抵挡它，犯罪的时候诚实地面对、快快跑到十字架面前。
好，我们继续看，第14节到第25节。第14节有一句话，我们原晓得律法是属乎灵的，（是啊，律法是圣灵默示的嘛，当然是说属乎灵的。）但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。那这句话呢，我愿意这样解释：我是属乎肉体的，我每次犯罪就是属乎肉体的，就卖给罪。因为……好，从第15节开始呢，我现在暂时不读，我先做一个解释然后才读。我愿意你看那个字，在15到25节，那个字，是“我”这个字，“I”这个字。刚才我说我，现在再说一次，你是信靠耶稣基督的基督徒，你已经信了耶稣了，不仅仅说祷告很灵光啊，有什么心灵的需要、很虚空……不是的，你已经信了耶稣、认罪悔改了。好，你是谁？你是新的人，你是不愿意犯罪的，是吗？你说“是”。很好，感谢主！你只要说“哎……不一定了。”那你就问一问自己真的是基督徒，还是不是基督徒。再说一次，你是愿意不犯罪的，是不是？假如你不是愿意不犯罪的，请你自己问一问自己是不是基督徒？无论你决过志，一次两次多少次。好，那个“我”这个字，15到25节，是不愿意犯罪的、是同意，这里用的字是“应承”，就是同意律法是好的。你是很伤心当你犯罪的时候，你觉得是不应该。甚至乎你感觉到你犯罪是无助的、没有办法胜过这个罪的，但是你是不愿意犯的。第15节到第25节，“我”这个字呢，十次有八次是这个真我是不愿意犯罪。偶尔“我”这个字呢，是指犯罪的我、失败的我。你是谁？你是新造的人。这个新造的人是不愿意犯罪的，你心灵的深处最大的愿望是不犯罪、过圣洁的生活、讨神的喜悦，是吗？假如不是的话，哎，你是真的是基督徒吗？但是你假如真的是愿意不犯罪的，然后你说：“哎呀，我……我是不是基督徒啊？我很不像样哎？我我我……我有没有得救的把握？我没有证据的把握。”你很担心你在上帝面前的地位是不是？再来一次。我再说一次，你心灵的深处的愿望是不愿意犯罪的，但是你为你在神面前的地位担忧。假如你心里深处的愿望是不愿意犯罪、过圣洁的生活，而你担心你与神的关系的话，这个担心大概就是你得救的证据，因为只有的人才担心与主的关系的。清楚吗？清楚吗？再来一次，假如你不愿意不犯罪，你最好自己先做一个询问：我是不是基督徒？但是你是不愿意犯罪的，你是愿意过圣洁的生活，你倒问：我究竟是不是基督徒啊？我犯是不是神不可能赦免的罪啊？我没有得救的把握，你那种的担忧，其实最可能是你得救的证据之一，因为只有神真正的儿女才会为自己在神面前的地位担心的。出路是快快跑到神的面前、跑到十字架面前，认罪悔改，支取圣灵的能力。
好，现在我来读第15节到25节，请你：你一面听、一面看。我问你，你同意不同意？当我读完之后，“我”这个字是指那个不愿意犯罪的我、那个真的我。不过我里面有一个意愿二号、第二号意愿，就是那个罪，那个另外一个律。好，我开始读了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，（我愿望哈，做好的，）我并不作。我所恨恶的，（恨恶犯罪）我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，（不愿意的。）我就（同意、应承，）承律法是善的。17节 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的（另外第二号，）罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，（是）没有良善。因为立志为善由得我，（我是愿意立志为善的，）只是行出来由不得我。 故此，我所愿意的善，（我是愿意行善的，）我反不作。我所不愿意的恶，（我是不愿意行恶的，）我倒去作。若我（这个人呢，）去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪（所）作的。（这个不是推卸责任，他是承受里面有这个罪。不是推卸责任。）21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22 因为按着我里面的意思。（原文作人）（就是按照我里面的人，我啊，）我是喜欢神的律。（基督徒是喜欢神的律的，不是吗？是的。）23 但我觉得肢体中另有个律，（第二号，）和我心中的律（第一号）交战，把我（就是真我，）掳去（了），叫我（这个真我，）附从那肢体中犯罪的律。（就是第二号。）24 我真是苦阿，（那基督徒要觉得苦的，你从来没有打过这种的仗的话，也请问一问你是不是基督徒。我真是苦阿，）谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命的圣灵的律（或赐生命灵的律），在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。你问我为什么要读到第八章？因为圣经原文没有章节的，不分章、不分节的，是后人把它分开的。你不要说：“哎呀，你看，圣经讲来讲就是‘我真是苦啊！’。你不要这样看，第七跟第八章之间的分界不是保罗放在那里的。好，我读完了15到25是不是？你同意吗？这个“我”这个字是喜欢不犯罪的、喜欢神的律的。我们基督徒呢常常是这样说：“你看，我又犯罪啦！我信心很软弱。”保罗说你，那个真的你基督徒，又犯罪了，你很软弱。那个不愿意犯罪的你很软弱、又犯罪了。是不是？
那你看，你把那个重点放在我、“我”这个字，你就看到，不仅仅是我们在犯罪，那我们没有意思轻看我们犯的罪。但是圣经给我们一个盼望，基督的是谁？基督徒是新造的人，真的吗？凡是真正信靠耶稣宝血、认罪悔改愿意过圣洁生活的，就是新造的人，是不愿意犯罪的。所以我们要搞清楚我们是谁。是的，这个新的人呢，是每天不断的经历在犯罪，要跟罪打仗，要打死它，生死之斗，每天的不断地、直到我们离开世界，那这个叫作基督徒。
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