罗马书 第13课 8：1-21
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄 文字：ZJY(CGY)姐妹
最后一个晚上，我们来看罗马书8：。第8章是讲圣灵讲得最多的，在罗马书里面讲得最多的一章，也是圣经里面给我们看到圣灵的工作最多之一章。我们有的时候呢，看圣灵是在五旬节降临，没有错，这个是圣灵在新约、在主耶稣复活、升天之后特别让教会、新约时期的教会建立起来，圣灵建立新约教会的一个的开始。可是旧约，从创造以来，圣灵都有工作，与圣父、圣子同工的。
不过我今天我们来看罗马书8：呢，是顺着第五、第六、第七章来看，从罗马书来看第八章的教导。第六章告诉我们，我们已经与基督同死、同埋葬、同复活，所以呢我们已经不是随从肉体，乃是义的奴仆。第七章，虽然如此，可是我们仍然会犯罪，我们里面、我们那个真的我、基督徒的真的我是不愿意犯罪的，可是我们还是会犯罪。因为在我们里面除了这个真我、这个真的同意律法是好的、不愿意犯罪的真我以外，还有另外一个欲望叫作“罪”，还有一股势力叫作“罪”，当我们依靠主耶稣基督、依靠圣灵的能力是每天可以与这个罪作战而得胜的。所以我们不要以为作基督徒是不需要和罪争战、不要以为我们可以脱离这个与罪争战这件事，不可能的。我再说，不要以为我们作基督徒舒舒服服、不需要跟罪打仗的。所以若有任何的信息说：你假如这样、这样、这样做了，就不会再犯罪了，只不过是有一点的过失、有一点的失足、不会再犯罪的。这种的教导肯定是不符合圣经的。可是这种的教导每几十年就出一种新的样式出来的，你绝对不能相信这种：“你只需要被圣灵洗或者作属灵人或者怎么样的，有一种的特殊的经历了，你就不会再犯罪了，你就事奉有力、得胜。”不是的，与罪争战是基督徒每天要经历的，那是第一件事。第二，正在是有得胜的可能的，每天都有这个可能。所以第二种错误哪，就是我们一般基督徒常常会有的，就是：“哎呀，我们软弱，我又失败了。”我们就习惯了，以为我们是永远是失败的。不是的，基督徒跟非基督徒有三个不同的地方，对不对？记得吗？基督徒是诚实面对罪、基督徒懂得怎么处理罪，回到十字架的面前悔改。第三，基督徒在克服罪、胜过这件事情上是可以有进步的。我们再来，不要以为不需要与罪作战。第二，不要以为每天跟罪作战，一定是失败的。但是我们相信和罪作战，我们需要圣灵、我们依靠圣灵。第八章说顺从或者随从圣灵、体贴圣灵的时候，就可以得胜了。不能放松，也不要感觉到老是失败的。那胜过罪，我们需要主耶稣基督、我们需要圣灵。但是要胜过罪，我们有主耶稣基督、我们有圣灵住在我们里面。每一位真正信主耶稣基督的基督徒，都有圣灵、有圣灵住在我们里面永不离开。那这一点呢，是圣灵跟旧约不一样的，圣灵在旧约、新约都在动工，不同的地方是：圣灵在旧约来到信徒，也离开。新约圣灵进到信徒的心中，是永不离开的。再来，所有信主耶稣基督的人都有圣灵、都有圣灵住在我们里面。简单的说，我们每一位基督徒都已经领受了圣灵的洗，都领受了圣灵的洗。圣灵的洗和圣灵重生我们，主耶稣说要从水和灵重生，圣灵的洗、圣灵的重生是同一件事情。主耶稣说要从水和灵重生，水就是神洁净我们，不是洗礼。主耶稣在约翰福音3：还没有设立，基督徒的洗礼。水就是：神-祂的大能洗净，从水重生、从灵重生，就是圣灵进到我们里面，把那颗污秽的刚硬的心换了、换了一个软的、愿意服从神的心，然后圣灵住在我们里面（参考以西结书36：25－27节）。
好，所以每一位基督徒都有圣灵的洗，不要受迷惑了、不要受欺骗，基督徒是不需要受圣灵的洗的。可以是基督徒需要被圣灵充满。那什么叫作被圣灵充满呢？那这个就是第8章讲的，这里讲的是随从圣灵或者是体贴圣灵。和以弗所书5：所讲的要被圣灵充满是同一件事情。
圣灵不是水、不是液体、圣灵不是气、气体，虽然圣灵的名字，圣灵这个字呢，在希伯来文是风，圣灵不是水、不是空气。所以我们想到被圣灵充满的时候，因为圣经说我们不要醉酒，乃是要被圣灵充满，所以很自然的我们就把圣灵想成一些的水、酒或者液体。圣灵是神、圣父是神、圣子是神。圣灵是神，圣灵是一个位格。什么叫位格？位格就是说祂是有思想的、祂是有性情的、祂是跟人发生关系。什么关系？圣灵要掌管我们，祂是神嘛，神是理所当然要掌管我们的。所以圣灵不是液体、不是气体，祂是位格、祂是神。所以什么叫做“被圣灵充满”呢？不是水从一个杯子倒到另外一个杯子，不是的。被生灵充满就是，被圣灵充分的掌管的意思。请记住，很重要的！再来一次，每一个人都有圣灵的洗，重生的时候就有了，不需要再领受洗了、领受圣灵的洗。我们要水礼、要受洗礼，但圣灵的洗是不需要的，你重生、信主就有了。
但是我们每天必须要被圣灵充满，被圣灵充满的意思就是被圣灵充分掌管的意思。被圣灵充满就是说我们再一次的求圣灵洁净我们的心、来掌管我们。因此被圣灵充满和我们经常的认罪、悔改，是同一件事。基督徒不是在信主的时候、决志的时候悔改了，就以后不需要悔改的。不是的，我们要经常接受圣灵在我们心中的责备、管教，而跑到十字架面前求主耶稣的宝血再次洁净我们，求圣灵再一次的充满或者就是说掌管我们。被圣灵充满就是被圣灵什么？充分掌管。我再说第三次，被圣灵充满，就是被圣灵充分地掌管。那被圣灵充分地掌管的人呢，肯定就是要活出一种圣洁的、公义的生活，所以被圣灵充满和圣洁和公义，就是说敬畏神呢，是一件事。
我们往往基督徒会追求一些特殊的经历，我们喜欢牧师讲道大声一点，“神与我们同在”。牧师讲话小声一点，“神没有与我们同在”。是吗？不是的。你怎么判断圣灵的工作？不是那个聚会是不是很激烈或者是比较安静？这个圣灵的工作没有直接的关系。那我们基督徒往往盼望、寻求一些很轰动的经历，所以人多的地方，在大球场举办的大聚会，“啊，圣灵在那边。圣灵就不在我们每天的、星期天的崇拜、礼拜三的祷告会、礼拜几的团契，就不在了。”不是的，你不要用感觉、不要用很轰动的一些经历来判断这个就是圣灵的工作。特别是我们今天21世纪，圣灵的工作是做什么的？圣灵的工作从来就不是要把注意力放在祂自己的身上的。所以我们要好好的研究圣经，怎么讲关于圣灵的工作，我们需要开一些圣灵的工作的讲座、神学讲座。需要的，但是不要老是讲圣灵，把圣灵挂在我们的嘴边，圣灵是那个灯照在耶稣基督的身上。所以圣灵一定带领我们进入到真理，认识基督、让基督显明、让基督被高举、让基督被荣耀。
我们来看第八章，为什么我们今天已经不再被定罪呢？第1节。因为第2节，赐生命灵的律在基督耶稣释放了我。好，赐生命的灵的律，“圣”字有三个小点，就是说原文是不存在的。圣灵要掌管我们，你记得吗？“律”这个字有三个定义，第一就是一个原则、一个掌管生命的原则。第二就是十诫，诫命。第三才是那个靠守律法得救的方法。第一个是律，就是原则。
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赐生命的律、灵的律，就是圣灵掌管我们，这个原则呢？着靠这个原则、因为这个原则，在耶稣基督里面，我们释放了、使我们脱离罪和死的律，脱离罪、脱离死。好，主耶稣基督的死，使我们脱离罪的刑法，我们释放了。对不对？主耶稣为我们钉十字架、为我们付上惩罚。第二，主耶稣基督从死里复活，使我们从罪的权势释放了。第三，圣灵进到我们生命中，重生我们，使我们从罪和死的权势释放了。这个就是第2节所讲的，赐生命灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪、脱离死。再来一次，主耶稣基督的死，使我们脱离罪的惩罚。主耶稣基督的复活，使我们脱离罪和魔鬼等等的权势。圣灵进到我们心中，在我们重生的时候进到我们心中，就使我们脱离罪和死和魔鬼的权势。
那你说这个跟主耶稣基督复活，讲的是一样。没有错，是一样的，一个是主耶稣2000年前成就的，他复活就就胜过、为我们胜过了罪和魔鬼的死。现在圣灵进到我们里面，那个胜过罪和死亡和魔鬼的那个权势就进到我们，就成为我们生命中的力量。第四，我们每天顺从圣灵、体贴圣灵，就可以经历到那个胜过罪，胜过魔鬼、胜过死亡、不再怕死的。那个得胜就成为我们的经历了。圣灵已经住在我们心中，但是我们要随从圣灵、体贴圣灵。记得吗？主耶稣基督的死，使我们脱离罪的刑罚、释放了。主耶稣基督复活，使我们脱离罪的权势、释放了，现在圣灵进到我们里面，使我们从罪和死的权势释放了。但是第四，我们要每天的随从圣灵，才经历到这个主耶稣复活和圣灵要给我们那个的得胜。
第3节，律法既因肉体的软弱，有所不能行的，肉体是什么呢？在我们今天所发的讲义里面，把我们这几天都讲过的最基本的名词都下了一些定义。最后的我们说什么是肉体？第三页，肉体和身体不一样。神创造我们的身体是好的，误用我们的身体才是犯罪。所以若有人说身体本身是邪恶的，那个不是符合圣经的教导，那个与圣经教导相反的。肉体和身体不一样，肉体是什么呢？肉体是指我们里面那个抵挡上帝喜欢犯罪的性情叫“肉体”，不是指我们的身体。那我们这个肉体，就是喜欢犯罪的那个性情呢，当然是我们的思想开始的。犯罪一定是从思想开始，然后情欲分作，最后成为行为。过圣洁生活也是一样，从思想开始。You are what your think. 你的生活取决与你的思想。好，肉体就是我们抵挡神、愿意犯罪那种性情。所以肉体和血气这两个字呢，大体上是同义词。意思就是说，这个世界充满着罪，抵挡上帝，这个整个的世界、整个的世代，也称为肉体。所以肉体是我们里面的性情，也是整个时代。主耶稣基督来胜过罪，所以这个新的主耶稣基督，新的国度的名字叫做灵，为什么？因为圣灵特别要成就主耶稣今天在的上的成就的工作。
好，律法既因肉体软弱，有所不能行的，律法不可能使我们胜过罪、律法使我们知罪，主耶稣和圣灵使我们胜过罪。律法因肉体软弱，因为我们性情弱有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，“形状”这两个字很重要、很重要，不能没有这两个字的。主耶稣不是成为罪身、没有，主耶稣成为罪身的形状。意思就是说，三位一体的第二位圣子，圣子和圣父和圣灵都是神，100%的神。道成肉身的时候，圣子取了一个人性，不要说取了一个人，你假如说取一个人的话，圣子是一个位格、人是一个位格，加起来两个位格。不是的，神，第二位，取了一个人性结合起来，很奥秘的、很奇妙的联合起来，不要说混合起来，联合起来成为耶稣基督，一个位格。主耶稣基督成为罪身的形状，就是说祂的人性很像一个犯罪的人，但是，不是，是形状而已。他是一个人，百分之一百的是人、百分之一百的是神。100%的人，很像一个罪人。可是，就是不是。祂是的话，就不能作我们的救主了。所以“形状”这两个字，保罗写信很小心的、圣经用词很准确的，主耶稣成为罪身的形状，做了赎罪祭。
我们读过挽回祭，记得吗？3：25，挽回祭就是平息、挽回神的忿怒。赎罪祭就是为我们赎罪，主耶稣基督的死，解决父神愤怒的问题，也解决我们的罪孽的问题。成了赎罪祭，在肉体中定了罪案，就是说把罪这个权势钉死了。在肉体中，在主耶稣的死这件事情上定了，把罪定罪了，condemn sin. 使律法的义成就在我们这些人的身上。什么叫“律法的义”，就是律法要求我们过的那个无罪的、圣洁的、公义的生命，我们不可能做得到嘛，成就在我们这些人的身上。什么人呢？不随从肉体只随从圣灵的人的身上。只要我们不随从肉体、不随从那个里面喜欢犯罪的，也就是第7章所讲的那个另外的一个律，不随从那个、随从圣灵，这个律法的义就成就在我们身上。
所以一个属灵人、一个爱主的人、一个正常的基督徒，是要成就律法的义的。看到没有，第四节，律法的义。我们是要守律法，不是靠守律法得救，我说了几次了，十次都有了是吧？不是靠律法称义，但是律法上所要求的义是要活出来的，不是说作了基督徒就爱做什么就做什么。第5节开始，随从肉体的人，体贴肉体的事。随从灵的人，体贴灵的事。我特别没有读那个“圣”字，因为旁边有三个小点，就表示原文没有那个“圣”字的。随从肉体的、随从这个愿意犯罪的性情、随从这个邪恶的世代的人呢，当然就体验这个邪恶的时代的事。随从灵，就是主耶稣祂藉着祂的死跟复活展开这个新的世代、这个末世、这个新的国度的。随从那个灵的国度的人，当然就关心这个灵界或者主耶稣基督国度的事。体贴肉体的、体贴这个世界的就是死。体贴灵的，乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇敌，因为不服神的律法，也是不能服。体贴肉体体贴那个抵挡神的性情呢，是不可能顺服神的，而且属肉体的人不能得神的喜欢，在我们里面我们没有讨神的喜欢的能力。
但是，第9节，如果神的灵住在你们心里呢，你们就不属于这个肉体。不属于这个时代、不属于这个世界、不属于那个愿意犯罪的性情，你们就不属肉体乃属灵啦。那我们中文圣经，每次读到“灵”这个字，就把“圣”字加上去。这个是一个解释，不是翻译，是翻译加上解释，是对的解释。不过原文是没有这个“圣”字。
简单的说，在保罗书信里面，每一次提到“灵”这个字，绝大部分是指圣灵或者圣灵的工作。所以属灵人，不是属魂、是属灵，不是这个意思。属灵人是属于圣灵的、有圣灵的掌管、有圣灵的光照。新约圣经只有一次用“灵”或者“属灵”这个字是不是指圣灵的。以弗所书6：12，我们是跟那个空中的那个邪恶的灵打仗的，那一段那个“属灵”那个字呢，是指邪灵，其他的都是指圣灵。所以第9节，我们就不属肉体，乃是灵了。属灵就是属于圣灵工作的范围，也就是主耶稣基督在地上的国度。人若没有基督的灵，就不是属基督的，反过来说，所有属基本的，都有基督的灵，对不对？所以你不需要信了主之后，再受迷惑什么受圣灵的洗呀，你需要的是每天被圣灵充分的掌管。是不是这样说？人若没有基督的灵，就不是属基督的。清清楚楚。所以属基督的，就有基督的灵。第10节，基督若在你们心里，身体就因罪而死，（我们的身体会死的，因为罪的缘故，因为亚当犯罪，我们每一个人的身体就会死。）心灵却因义而活。（我们的灵是永远活着的。）然而，叫耶稣从死里复活者的灵，（就是父的灵、你看到没有？叫基督从死里复活者，是指父神。父的灵，也就是基督的灵，也就是神的灵，就是圣灵、同一个灵，）若住在你们心里呢，那叫基督耶稣从死里复活的父呢，也必藉着住在你们心里的灵，使你们必死的身体又活过来。这个意思就是说既然那圣灵住在我们里面，父就藉着灵，让我们的必死的身体又活过来。这个是我们基督徒对死的看法。
那我们信了主耶稣之后呢，很多时候我们也忘记了，就回到这个中国传统的宗教观念，不知不觉的还是以为人死如灯灭。不是的，人死不是如灯灭，人死是从一个状态到另外一个状态。基督徒死了，肉体或者身体是死了，这是罗马书8：后面说我们的身体要被赎、要复活的。身体是进入到一个埋在地里，甚至乎腐化甚至乎找都找不到了，今天还有三万人找都找不到了。但是每一个人，是身体也是灵魂，有一天主耶稣要回来，不论是基督徒、非基督徒都要复活，因为每一个人都是灵、也是体。我们的灵跟体再一次的结合，面对神的审判的，信主的得救的，就永远与祂得享永生。不信的、沉沦的，永远在地狱里。所以人死，不是灯灭。很多时候我们“哎呀，主耶稣基督是神哪，祂怎么可以，神在十字架上死呢？”我们认为神不可能死哈，死不是如灯灭，当然神不会如灯灭，对不对？主耶稣就是死的意思就是说为我们担当了罪的惩罚，然后进入到一个死的、也是邪灵的这个环境里面。向魔鬼、向死亡、向罪夸胜，说“耶稣是主”，祂自己说祂自己是主。然后回到父那里，复活了、升天了。所以人死，不是灯灭。每一个人身体死了，还会复活的。这里说，第11节就告诉我们：我们的身体必活过来。所以我基督徒的身体是重要的，不是重要的一个地步，还要整容了、还搞一大堆。我们的身体不是我们的殿、是圣灵的殿，所以要不要过分的体贴我们的身体。反过来说，我们要不要贬低我们的身体，以为任何跟身体有关的，都是邪恶的。不是的，两样都不对，神创造我们是身体、是灵魂，误用我们的身体、不按照神的规矩去用了我们的身体，那个叫犯罪。那个叫属肉体。再说一次，身体本身，神创造的时候是圣洁的。好了，现在亚当犯罪，我们都沉沦了，所以，我们的身体和我们灵魂都是我们犯罪的工具。但是只要按照神的旨意用感恩的心，活在这个身体中，吃饭，用感恩的心来吃饭。哥林多前书10：31，基督徒吃饭、喝水，和非基督徒吃同样的饭、喝同一杯水是不同的，因为是为了神的荣耀、为了感谢祂。所以身体本身不是一件坏的事，但是误用身体就是罪。然后有一天身体是要复活的，所以我们不要偏差、不要成为放纵的、放纵身体，就是让肉体在我们身体上犯罪的。但是也不要成为一个极端的、禁欲的，就是身体上所有的事情都是坏的，这两者都是不符合圣经的看法。因为这个身体是主耶稣基督买赎的，有一天要复活的。
第12节，弟兄们，这样看来我们并不是欠肉体的债，去随从肉体活着。你看到没有，肉体是什么？是犯罪的性情，我们不欠它的债、我们不是它的仆人。你们若顺从肉体活着，必要死。就是我们若顺从里面这个犯罪的倾向了，就必要死。若靠着灵，（就是圣灵，）治死身体的恶行，就必要活着。我们治死罪，因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。我们是有圣灵的引导，不过我们要顺服圣灵的引导。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸父。我们在第5章已经看到，我们与神和好啦、我们站在这个恩典中，所以我们不用惧怕。在基督耶稣里已经不再被定罪，坦然无惧来到神的面前。坦然无惧来到神面前又有两种的错误，一种是：“啊，随便来到神面前，坦然无惧嘛。”不认罪悔改、不看到自己的罪，就是不对的。但是又不要认罪到一个地步：“哎呀，我不配、我不配。”永远是不配，不坦然无惧来到神面前。
再来一次，有些基督徒是老不认罪的，假如你没有这个悔改认罪的习惯，我们对神的这个坦然无惧的喜乐的心，是肤浅的、是空洞的。但是恰如我们老是认罪而不领受主耶稣的洁净、圣灵再次充满的话，我们灵命是恐怖的。一边是空洞的，一边是恐怖的，两个都不对，我们藉着主耶稣基督的宝血，依靠圣灵，我们可以坦然无惧地来到神的面前，呼叫阿爸父。第16节，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。昨天我们说过了，得救的确据，有神的话，然后有圣灵与我们的灵同作见证。既是儿女便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必与祂一同得荣耀。
说到苦难，下面那一段也要讲苦难。我再温习一次，基督徒必定在地上受苦难，有几个原因：第一，因为这个世界是伏在神的咒诅之下。人犯罪、亚当犯罪，全世界都要受苦。天灾是神的咒诅的一种。第二，人祸。人祸是人犯罪、人向人犯罪。环境污染、战争、我们之间的斗争等等。所以苦难有第一种，是神的忿怒、神的咒诅。第二，是罪人能带来的后果。不一定一个人直接向我犯罪，可以间接的。一个人抽烟，他那些的毒气就我旁边，所以间接我受到犯罪的影响。第三，我们为了主耶稣、为了福音，肯定要受苦的。这个是新约圣经保证的。第四，有的时候上帝要显明我们的敬虔、显明我们是义人。不是说不犯罪的义人、是敬畏神的人。让我们受苦。不是神不爱我们，就是祂我们，让魔鬼看到我们是爱神的，好像约伯一样。四种不同的苦难。
下面呢，马上就要讲到苦难了，不过，刚才那一节是说：如果我们和祂一同受苦，就是为福音的缘故受苦的话，就必和祂一同得荣耀。基督徒是肯定要苦难的，不要听那些谣言、那些错误的信息说：你假如碰着这个电视的荧屏，你跟着我怎么怎么、你就不会受苦了、就发财了、就顺利的。这个不是圣经的教导。对不起，那个不是基督教。一定会受苦的，四种的苦。神向全宇宙咒诅的苦，人犯罪的后果。你说：“是呀，我以前受过虐待、受过什么什么的原生家庭的不好的对待。”是喽，你怎么看、你怎么回应别人在你身上所犯的罪？你也苦毒吗？那我们也同时就犯罪了。这里怎么回应别人在我们身上的伤害，很重要！然后我们要为福音的缘故受苦。18节，我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意啦。
刚才我说我们这个宇宙里面的天灾都是神的咒诅。我们一起来读第19节，读完21节，来。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。看到没有，受造之物的虚空，不是自己愿意的。花草树木、太阳、月亮、地球，不晓得地球真的是不是越来越热？我是相信的。这个是也是神的咒诅的一部分，当然也是人误用地球造出来的后果，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。要解释宇宙里的苦难，我们不可以接受任何的理论，那些理论是不承认神是全能的、全善的、全智的、完全有能力、完全是智慧的、完全是良善的。假如你要解释世界为什么有苦难，而不再相信神是全能的、全智的或者全善的，那些理论是不可取的。我们只能在仍然相信神是全能的、全善的、全智这个范围里面去问为什么宇宙还有痛苦、还有灾害。在这个范围里面呢，就剩下不太多的选择了。
我们喜欢说人的自由意志搞到这个地球……没有错，搞得地球这么这么腐败、环境这么污染等等，没有错。但是你不要妥协你的神究竟有多大、真的是全能、全智、全善吗？你的神有多大？
好，我们等一下会继续讲这方面，为什么宇宙会有苦难？
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