罗马书 第15课 问答
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄 文字：ZJY(CGY)姐妹
罗马书8：的结论就是我们要过的满足感恩的一个人生。还有问题都要可以提上来，还有几个问题。
Q1（林老师学员的提问）：罗马书5：18－19说，一人犯罪众人就被定罪，一人的义行众人都被称义。是的，为什么神在定罪的时候不问人是不是信亚当，就把众人都定罪了？而在称义的时候却要问人是不是要先信耶稣呢？A：如此看来是否有一点不公平？假如神每一件事情都要问人是不是信的话，神就不是神啦。神不是问人要不要信，神是把我们从黑暗中捡起来，给我们能力相信。就好像神给我们差不多要淹死的人，丢一个求生的挎包或者是一个救生的船。
基督教不是搞个人主人的，我讲了很多次了。神对待人类就是以一个代表、以一个代表、一个头，亚当代表人类，是的。耶稣代表新人类，你要不要耶稣为你死吗？不如你自己爬上十家去钉一趟？也没有用，就算你自己为自己的罪承担，首先你没有资格，第二也没有用。因为一定要是无罪的，才能为我们死。神对待的人，不是个人主义、也不是大一统、不是完全的集权主义，是约主义。人用一个代表来跟我们立约。
Q2（林老师学员的提问）：我想问我们诗歌集《和散那》这句话的意思。
A：这句话的意思就是赞美神、奉神的名来的是应当称颂的。读福音书主耶稣骑驴进耶路撒冷的时候，人群是这样赞美祂。是一个赞美的惊叹词。
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Q3（林老师学员的提问）：当我意识到要犯罪时，向罪说而“不”而没有犯，就等于是体贴圣灵的带领，是吗？
A：是的。
Q3（林老师学员的提问）：如果向罪说“不”，却犯了，是否就是体贴肉体呢？
A：OK，假如你向罪说“不”，却犯了，就不是向罪说“不”了。（大家笑）你就向罪说了“是”，犯了，就是体贴肉体了。对。
Q4（林老师学员的提问）：如何回应别人对你的伤害很重要。
A：是的。
Q4（林老师学员的提问）：那么具体应当如何回应呢？
A：只知道、我只知道不应该牙还牙、以眼还眼，像旧约一样。是的，至少，这个是起码。
Q4（林老师学员的提问）：有时或许别人是无心碰到痛处，有必要让对方知道自己被得罪吗？
A：你会问这个问题就，懂的回答了，就是这不必要嘛，因为对方是不知道，无心的。
Q4（林老师学员的提问）：还是只要求神帮助能原谅对方就可以了？
A：是的，假如我跟对方没有什么嫌隙、没有什么障碍，只是他无心的，那你不一定要给对方知道。你假如要让对方知道，先要饶恕了他，才去找他，
Q5（林老师学员的提问）：觉得人事关系，很难处理。
Q5（林老师学员的提问）：是啦，欢迎你到人类来！（大家笑）欢迎你出生了，也欢迎你进到耶稣基督的教会！人事关系很难处理，你假如找到一个人事关系很容易处理的教会，你不要去啊。你去了，人事关系就难说了。（大家笑）
世界上没有一个地方人事关系容易处理的。
Q5（林老师学员的提问）：或者教会界有没有教导这方面的书、能否能牧师介绍？
A：我只能介绍一些圣经辅导的文章、书籍跟课程，在白板上，第一行就是圣经辅导。第二行呢，是基督教圣经与心理学之间的对照。第三行，是我目前的神学的课程。
不过，第一行呢，第一个网址呢，是有很多帮助我们处理我们内心跟辅导的一些的难题的。请各位下载，请各位快快告诉国内的，特别是四川的弟兄姐妹，我们盼望在四川的弟兄姐妹、在国内的同胞们所学到的、所听到的是圣经为本的辅导。
绝大部分都是我们的老师写的，不是我写的。不过我有一套录像在上面，是圣经辅导的入门。免费下载、免费去看。好好的去把这些原则放在心上，然后用你的话来表达。写信、打电话给国内同胞：今天国内需要的不是心理学，是圣经。但是怎么把圣经说成能够帮助人处理人际关系、处理忧虑的、怒气的，等等，上面有好多的文章。
Q6（林老师学员的提问）：基督徒怎么样看待神在大使命中的位置？
A：每个人都要在大使命上有份。
Q6（林老师学员的提问）：怎样确认在某一项事工上是神的呼召？
A：神的呼召和神的带领或者塑造是同一件事，所以呢需要时间的考验。但是不等于我们什么事都不做、等到神考验我们了才做事。你在目前、现今这个地方，就作光作盐。不要等到被神呼召到某一个地方，去神学院了、去宣教工场。你现在就自决自发地去服侍神，然后有弟兄姊妹一同的守望来鼓励你、来给看到你的恩赐在什么地方，你需要弟兄姐妹。呼召需要弟兄姐妹教会的认可的。一般来说不要做一个独行侠。
Q7（林老师学员的提问）：在现在的时代中，基督徒的先知的恩赐是否存在？
A：狭义的，是不存在。广义的，就是讲时代信息，所以不需要教他们先知，叫他们作“讲道”，或者分辨诸灵的恩赐就好了。最好不要用这个词，今天已经有教会在按立先知。虽然是很有名的教会，但是这个使我们对圣经的“尊重”，严重严重地打折扣。
Q7（林老师学员的提问）：如果先知的恩赐存在，将如何使用，更有利于教会的生活？
A：广义的先知的恩赐就是针对时代讲神的话语，狭义的先知是代表神传递启示。这种的先知、狭义的先知是不存在。我没有意思把所有灵恩派的弟兄姐妹都说为是跟我不一样。但是这一点是不可以妥协的。神的话、神的启示，藉着使徒、先知启示了、完结了，圣经写完了。
那你说今天还有没有启示呢？假如你说：哦，在祷告会有人……（我说灵恩派的祷告会啊。）有人站起来说：我的儿女啊，回到我面前吧。很多种的所谓先知的话语，只不过是以西结书、耶利米书的一些翻译或者意译而罢了。是一种的劝勉、那不是启示。
假如有人说：我知道后面第二排有一个人有胃痛。那边有一个人颈项有问题……那种的先知的智慧语言哪，我们要问是否是上帝来的。宣称自己有这种先知的，他要证明是否从耶稣基督、圣灵那边得到恩赐。
我不说的神不行神迹，我不是说神不医病、不赶鬼，神今天还在医病、在赶鬼，不过神也在不医病、赶鬼，不过祂是坐在宝座上。但是神绝对今天没有新的启示，直到主再来。这一点是绝对、绝对不可以妥协的。
我没有意思说灵恩派不是我的弟兄姐妹，但是妥协“圣经是神的话已经写完了，直到主再来”，这个是我们的底线。关于神迹、赶鬼、医病的事情，神按照祂的美意，在某些的特别的场合会赐下能力。你知道吗？50年前、70年前，就是1950之前，中国大陆很多很多不是灵恩的牧师都赶过鬼的，没什么稀奇的，不是灵恩派的专利。中国大陆好多神迹奇事、赶鬼。为什么？因为当时福音的广传，神认为需要，这个不等于那些人是灵恩派。那些最反灵恩的牧师也赶过鬼的，你知道吗？最反灵恩的保守的牧师，很多都有赶鬼的经验。因为这个是他们的传导事工里面所需要的，也不是哪天神按照需要赐下。但是，先知使徒的职分是完了、没有了。
你读这个希伯来书2：，什么是这些的方言、赶鬼、医病这些神迹？希伯来2：2－4，那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢。这（个）救恩（呢，）起先主亲自讲的，后来是（……是谁呀？）听见的人给我们证实了。（谁是听见的、听见谁？听见主，对不对？谁是听见主的人呢？就是使徒们哪。先是主讲的，主耶稣讲的，然后听见的使徒们给我们证实了。）神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。他们是谁呀？听见的、又证实的，听见主耶稣又证实的人，圣灵赐他们行神迹，来跟他们同做见证。所以新约时期的神迹是为了证实使徒们的职分。
上帝从来、特别圣灵，从来就不会行一些神迹，为了炫耀自己、为了做秀，一定没有的。圣经里面的神迹跟我们今天神迹不一样，圣经时期的神迹，都是为了上帝启示祂的救赎计划而做的。神所作的，解释神所说的。神所说的，解释祂所做的。圣经里面所发生的一切的事情，神所说的，都用祂所做神迹奇事来显明。神所作的，一定是为要说明祂所说过的。耶稣基督叫一个生来瞎眼的人看见、耶稣说我是世上的光，五饼二鱼，耶稣说我是生命的粮。拉撒路复活了：“复活在我，生命在我。”神迹跟主的宣称、跟启示，一定是有关系的。
好，那今天还有神奇吗？我相信有的，但是跟圣经的神迹是两码事。是神在这个一般的掌管世界，我们神学上称它作护理，神不是创造之后就不管的，不是的。神继续每一秒钟托住这个宇宙，这个叫作护理，providence，神的掌管。在神的一般的掌管之下，有的时候祂会行神迹。但是不是由你和我来点菜、点唱，让神什么时候作秀，绝对不是的。神按照祂的智慧、美意，他会行神迹，也会拒绝行神经。这个才是神嘛，后来你是老板，祂是侍应生嘛，对不对？你点菜，祂烧菜，不是的。上帝点菜，我们乖乖地烧菜，就对了。
所以现在会不会有医病、赶鬼、死人复活？会的。但是按照神自己觉得什么合适，祂就赐下，不是我们追求的东西。特别不是我们追求的恩赐和职位，然后绝对没有代表说话的先知和使徒。若要用先知这个广义的词，那只不过是针对时代的弊病，说神的话、讲道而已。
Q8（林老师学员的提问）：灾害，不是从神而来的？那十灾是否神的作为？
A：是啊！灾害是从神而来的，我什么时候说不是神那里来的？我说灾害是，因为人犯罪，宇宙充满着败坏，这个败坏就是神针对人类的罪所赐下的咒诅或者诅咒。是从神那儿来的。那你说那个神哪，为什么会搞这一套灾害呢？请记得刚才说什么？是因为人犯罪、人堕落了，宇宙也要承担人犯罪的后果。
简单的说，亚当夏娃没有犯罪之前是没有天灾的。很难想像啊，没有地震、没有泛滥、没有旱灾、没有饥荒，也没有食物跟资源不均匀的分配。很难想像。因为我们目前是活在一个有罪的世界中，有一天见见主面的时候就可以想像……不用想像，就看到了。
亚当犯罪之前，我们见主面，将来的永恒，都是没有最污染的，目前我们活在一个被罪污染的世界里面，神审判、神定罪、神咒诅是天公地道的。所以今天我们还活着，没有经历到地震、海啸等等，还活着。没有飞机闯进我们的高楼大厦，是神的恩典。这个恩典不是救恩，是一般的、一般的恩典。祂在掌管里面让我们……所以圣经说了：我们的生命、气息、存留都在乎祂，使徒行传17章好好读一读22到31节。我们生命每一口气都是在乎祂，也就是说每一口气都是祂住我们，我们才能够呼吸的。
不过，我们认为是理所当然的，所以有了灾害来的时候，我们才懂的：哦，要问的，那个灾害是不是上帝而来的。是，是因为我们都是罪人。好，最后我继续在这方面多讲一些，今天中国在2008年奥运之前三个月，经历这么这么规模大的地震，而且是让传媒充分的报道，不像197几年76是吧？七几？是76是吧？不像唐山地震，当时呢，也不像2003年SARS.就是告诉我们那我们活在一个互动的人类，inter-dependent人类的一个世界。也就是说对我们基督徒和教会有下列一些的启迪：第一，刚才我们在讲的是灾害、灾难，要考验我们究竟所信的是怎么样的一位神。你是模模糊糊的、朦朦胧胧地信一个神，爱我啦，就是了。还是说我们信的是大而可畏的神？
大而可畏的神，造成地震，我们还是敬畏祂。所以相信神，不容易的、敬畏祂不容易的。为什么？因为主权不在你手中，你不掌管你的命运，或者别人的命运，神掌管。什么叫作祷告、什么叫作敬拜？就是降服，投降在神面前叫祷告，投降在神面前叫敬拜。不容易的，谁说手容易啊？讲讲很容易，做起来很难。为什么？因为我们都不愿意从我们的宝座跳下来。所以灾害考验我们神究竟，就是在我们心目中，神有多伟大、是否真的大而可畏的？第一。
第二，灾难考验我们教会对自己的使命和信息是否有一个全面的了解。有人问这个问题，因为我们在罗马书呢，读到神的义，对不对？所以那主耶稣也说：你们要先求祂的国跟祂的义是什么意思呢？我来解释一下。刚才我说：灾难要考验教会对自己的使命和信心的理解。你们要先求祂的国跟祂的义，国，就是天国。天国，不是一个地方、一个政权。天国就是：耶稣是王，从天上来作王。他来了，王来了，我也来了。当然祂没有第二次来，所以国没有充分的实现。但是祂第一次来，你们要追求祂的国、寻求祂的国，就是：主啊，愿你作。主啊，愿你在我的生命中作王，主啊，愿你在教会作王，主啊，愿你在中国、全世界作王，这作先求祂的国。什么叫作，先求祂的义呢？我们这次因为讲罗马书，所以没有讲马太福音或者福音书里面那个“义”的定义。
犹太人在旧约时期，特别经过了先知的宣讲，他们期待弥赛亚有一天要来。那个叫作末日。不过，我们知道末日到主耶稣来，第一次来之后，还有第二次。但是末日已经开始了，末世开始了，但是还没有完结。
好，他们所期待的末世、末日是这样子的：有一天神要来，“神要来”这三个字不能随便讲的，我们是讲的广东话说“口很爽地在讲”。他们，他们记得上次神来的时候在雷电火中，在西乃山降临的。所以对他们说神来是很恐怖、大而可畏的电一件事。
有一天神要……来！你读一读哈巴谷书3：，雷电中降临。当神来的时候，要打败神的仇敌，也就是以色列的仇敌。当神来的时候，仇敌要被击败，神要为穷人伸冤。什么叫穷人，就是神的子民里面，走投无路、唯独靠祂的人。包括经济上的穷人。
先求祂的义，祂的义就是有一天弥赛亚要来，宣讲穷人的福音，使瞎眼的能够看见、使被囚的释放。那个时候神为祂的子民申冤、脱离祂的仇敌的捆绑跟压制。神的义、神的公义就彰显了。先求祂的义的意思就是：神哪，愿你的仇敌，你打败他。愿你使你的可怜的子民，你为他们伸冤。也就是福音广传，神哪，怜悯你地上的贫穷的子民。
你知道吗今天世界上的基督教，撇开天主教不讲，光是讲……不过基督教包括灵恩派。基督徒，全世界，你把所有基督徒都放在一起的话，绝大部分的生活水平比我们低、低而低、低而低。大部分的基督徒是活在贫穷这里的，非洲一大把？印度一大把，对不对？先求祂的义，是什么意思？神哪，愿你的公义彰显，愿你的公义彰显在你的子民中的穷人、受压迫的人，当然就包括安慰那些忧伤的，当然就包括赈灾，当然就包括赈灾之后长期的建设。为每一个国家谋求幸福，同时传福音，同时作好邻居。求祂的义，主祷文说什么？愿你的国降临、愿你的旨意行在地上。
那我在这里不是传社会福音、不是在讲自由主义，社会福音错的地方，不是因为社会服务，是因为不信十字架、不信圣经。我们信十字架、信圣经的人，应当好好地捡起这个怜悯的服事。因为先求祂的国和祂的义，就是这个意思。
好，我们再来，苦难考验我们心目中的神有多大。第二，苦难考验我们对我们的使命和信息有多么的广，信息，我们的message，我们的福音究竟有没有包括穷人？穷人是指神的子民里面、神的儿女里面那些求告祂的、走投无路的。而基督徒在全世界很多这种人的。那他们都是我们弟兄姐妹。
很感谢神，我在神学院里面呢，很多非洲的学生，有尼泊尔的、缅甸的、泰国的、中国的、印尼的、印度的等各种各样的来自第三世界的传道人。所以我们看事情就不一样，讨论神学的时候就不一样。他们提出的问题就不一样。很多时候，我们的阅历比较有限等等这样，要扩大我们的视野，看到我们的弟兄姐妹，也包括来自不同文化、不同经济的情况。好，所以患难考验我们的信心跟我们的使命。
然后呢，最后中国需要什么？中国有血有肉的基督徒，作光作盐。这个是把事情讲得很简单，当然这句话背后有很多不同的途径，中国需要基督徒，成千上万的基督徒。在中国显明基督教是对中国是一个福分、不是一个威胁。怎么做？一点一滴地去，一个村子、一个城市、一个家庭、一个学校、一个地去做。
所以我们信主的海外华人呢，我们怎样参与一个国家，好像中国，还有缅甸一些国家，他们的建设是我们要长期考虑的。怎么做，有的是个人的、有的是团队的、有的是教会的、有的跨教会的。所以作基督徒不能坐在那里什么都不做，光光看看网路、我看看世界宣明会，都是外国人，他们都在做救济。那我们呢？世界宣明会现在也不光是西方人的了，有香港办事处、有日本办事处，对不对？有东方人的，你我的参与在哪里？至少从祷告、奉献开始。但是要做一个an educated investor，我们奉献之余，要好好去研究，究竟他们在做什么？世界宣明会的网就是theworldvision.org。除了他们以外还有其他的，Agapeway.org等等有不同的，那个叫博爱路，你可以自己去用中文去找，是李万冰（？）牧师的网站，就是四川那里重建教育，sponsor资助孩子们读书的。博爱路，Agape way。还有很多的、很多的。
所以这一次的地震，是考验我们的……英文有一个名词叫作shock for tick（？23：44）。就是说，我们往往做善事的，一窝蜂的去做。地震的时候，我们哭个一大场。然后呢？假如下礼拜是印度、后一个礼拜是泰国，然后再过三礼拜的印尼。再来非洲饥荒，你的感觉会麻木的。对不对？假如每个星期有不同的国家有一个大灾难，你搞到最后会累死了。是的，会累死，累死还要做，耶稣没有让我们不做的。
所以我们要长期的重新考虑我们生命跟教会使命，究竟有没有包括穷人、灾难中的人。可能我们要很革命性的调整我们生存的方式，我们选择的目标，你说：我还没有生存、我生存的那个，没有搞好。我想我们跟四川的差很远吧？上帝没有说：把你的经济跟身份的情况搞好了，才好好地牺牲、奉献、为主而活。神没有说你结了婚之后“什么什么之后”，不是的，家里最好的，就献给主。
但是不要鲁莽，你要有长期的计划。所以灾难给我们考验我们长期的活出好信心，好行为、长期的委身。是的，今天、下个月我们都拼命的祷告、哀哭。之后呢？可能这次要转变我们华人基督徒、华人教会，不过，不要糟蹋神给我们的机会。坦白说，美国人糟蹋911，没有听到神的警告，wake up call这个四川的，是不是给我们华人教会一个wake up call警钟响起了，我们是不是被唤醒了?我们唱一首诗歌。
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