合乎《圣经》的心理学 第07课
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄 文字：路得姐妹
先解释一下，今天下午第一堂，我们来看一个题目是《呼召与奉献》，这个题目呢，我不打算用好像心理学这么长的时间，所以今天下午的晚上会回到昨天我们所开始的题目的。所以，我们的材料是在小本的第11页，第11页，《呼召、装备与事奉》。
首先我们要处理一下呼召这个词，无论是《圣经》里或者是我们基督徒圈子里，这个词是怎么用的，有一些是《圣经》里的用法，有一些是教会圈子里面的用法。
第一，福音的呼召。今天早上有姐妹给我们读到，呼召的多，选上的少，那个呼召呢，就是福音的呼召，就是说上帝的福音，上帝救赎的福音是向所有的人，听的到的人传的，这个呼召的意思乃是说这一位永恒的神，是的，他有他的永恒的计划，他进到时间空间里，他对人类做了一个诚恳的邀请，good free offer，free offer白白的邀请，一切信他的不至灭亡，反得永生，这个是一个层次的呼召。
第二个层次的呼召呢，也有弟兄姐妹用这个词了-恩召，恩召的意思呢，比方说林前1:9神是信实的，他呼召我们与耶稣基督有份，我们与耶稣基督有份的意思乃是说，我们进到基督里面，进到基督里面，与他同死，同复活，所以有效的恩召 罗8:29也有的，他所预先预定的就召他们来，召他们来的就称他们为义，那你说，不是因信称义吗？对喽，召他们来的就赐他们信心以至称义。第8章29节，神呼召他们来人神就使他们有信心，称义，称他们为义，称义的人又使他们得荣耀，那当然，中间就有成圣的过程。
所以，第二个第二重的意义就是有效的恩召，这个恩召呢，我把它简化一点点，就是和重生可以说是同一码事，至少是同一件事情的两个层次，恩召就是神的话、福音临到一个人，抓住了他，得着了他，那跟重生呢，是很相似的，重生就是圣灵进到我们里面，换了一颗的心，从水和灵重生，是吧，从水和灵，水不是指洗礼啊，约翰福音第3章，整个第2、第3、第4章都没有讲洗礼的，听耶稣讲重生的是法利赛人尼哥底母，就是他知道耶稣说从水和灵重生就是指结36:25-27耶和华说，我要用清水洒在你们身上，你们就洁净了，水是指洁净，心的洁净。灵呢？上帝给了一颗新心灵，神的灵要住在这个新的心灵里面。
所以，恩召是神的话来得着了一个人，重生是圣灵进到人里面换了一颗的心，你可以说是同一件事情，或者是一件事情的两个层面，不同的传统用不同的方法讲，总之呢，是我们新的生命的开始，恩召，与福音的呼召又狭窄一点了。
然后呢，第三，我想这个第三跟第二是同一码事，不过呢，在旧约里以赛亚书呢，第43章第1跟第7节，那里有这个预表的意义的，但是呢，意思就是说神是按照他的名呼召，也是按照我们的名呼召的。我们来读以赛亚书43章，以赛亚书43章当然是指以色列人，我们一起来读，43章，赛43：1，来：雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。”神提他的名，就是提名，上帝提以色列的名救赎他，召他，在这里也是指救赎。
好，第7节，我们一起来读第7节：就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。请听我读新译本，中文的新译本：就是所有按着我的名被召的人，按着我的名被召，第一节是我提你的名召你：Called you by name或者Called you by your name，第七节，按着我的名被召Called you by my name，神按照他的名来呼召他的百姓，神按照我们的名来召我们，神按照他的名的意思就是按照他的本性他的工作，为了他的荣耀等等，所以，神的呼召引导我们是出于他，也是为了他。那什么叫为了我们的名呼召呢？我们都有名字的，我们有个别的名字，另外呢，我们有一个名字是神给我们的，就是基督徒，基督的名在我们身上，我们有我们个别的名字，也有耶稣基督的名在我们身上，因为我们是归在他的名下的，什么叫作我们的名字呢？一个人的名字就代表他这个人，所以当神说按照你的名的时候呢，我们可以这样理解，我们的名就是：罗马书第8章这样说的，按照他所预定被造等等，是为了我们，效法神儿子的模样，我们读一读罗8:28-29，也是跟呼召有关的经文，罗8:28节上，大家都很熟的，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的得益处，就是按他旨意被召的人，因为他预先所知道的，就预先定下效法他儿子的模样，神预定是要我们效法基督的模样。那你跟我每一个人都不一样，所以我们每一个人都有自己的名字的，但是我们每一个人，神呼召我们都要我们效法基督的模样，从这点来说，我们的名字是一样的；我们的名字是不一样的，是独特的，但是我们都有基督的名在我们的身上，好，所以总的来说，什么叫按着我们的名神呼召我们呢？你的名字总的来说就是你，个别的你，独特的你，怎么样效法基督的模样。效法基督的模样是上帝对我们每一个基督徒身上的旨意，但是上帝在你的身上有一个蓝图，你怎么样效法基督的模样，在我身上有一套的蓝图，就是上帝在你身上的蓝图，效法基督的模样，那个就是你的名字，你的名字所代表的，就是上帝在你身上要怎么样地效法耶稣基督，怎么样地荣耀他。
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上帝按照他的名字呼召你，上帝按照你的名字呼召你，上帝要你以你独特的出身、个性、装备等等，经历等等来效法耶稣基督，这个是我们每一个基督徒共同的目标，但是每一个人的版本不一样，那个，你效法基督的模样版本跟我就不一样，因为你是你我是我。
好，继续讲下去，除了上帝按照我们的名字，按照他的名字呼召我们，使我们重生得救以外，一般的福音派教会圈子喜欢用“呼召”这个词来指上帝呼召人，一般来说是作传道人，作牧师、作传道或者作长老等等。
我个人呢就不太能够认同用比方上帝呼召摩西、呼召以赛亚那些的经文，比方说摩西是出埃及记第3章，以赛亚是以赛亚第6章来说，来等同上帝如何呼召我们作传道人的，因为那个是上帝呼召一些先知他们啊是要做神的启示的传递者的，今天的传道人不论是牧师、宣教士、长老等等，不是直接传递神的启示，我们是传递神已经传递的启示。
不过我从小都是听这些经文受感动，以赛亚书第6章，我可以差遣谁呢？罗马书12章，罗马书12章是给我们每个基督徒的，将身体献上当作活祭，还要心意更新而变化，意思就是说《圣经》里先知、使徒等等，他们的生命，不是全部都可以模仿的，当然里面有一些原则，有些原则可以应用可以延伸，那个没有问题。
不过我们也用惯了，用“呼召”这个词，所以呢，一般的传统的教会的传统里面呢，就分内在的呼召、外在的呼召，用这个词其实是《圣经》的用法的一个延伸。内在的呼召呢，是指上帝在我们心中所给我们的感动、负担、催逼，那这些是多年来成千上万的基督徒都经历过的，你要问神有没有呼召我，那肯定你心里面就有某一个程度的感动、负担，你感觉到圣灵在催逼你，那个是内在的呼召。什么叫作外在的呼召呢？那这几天我说基督教不是搞个人主义的，基督教也不是搞大一统、吃大锅饭，基督教是搞约主义的，外在的呼召你就可以在使徒行传可以看的到，就是教会有圣灵的带领，教会来承认某些是要被分别出来的，做传福音的，或者是做牧养的，做教导的等等。
所以一谈到呼召呢，我们必须要考虑内在的，和外在的两方面。在一般的情况之下，上帝呼召或者带领或者分别一个人出来，做传道，我用“传道：这个词也不晓得是指《圣经》哪一个字啊，这个是我们华人教会用惯的，传道这个词就包涵了：传统教会里的牧师，包括那些没有牧师的教会里的长老，中国大陆喜欢用的是负责同工，是这一类的，或者宣教士等等，我们是指这一类的。
我们要考虑到内在和外在的呼召，基督教不是搞个人主义的，一般的情况有内在的呼召，需要有外在的呼召做印证，做见证，你看使徒行传，当然那里说圣灵说，有的时候圣灵说，把这些人分别出来，比方说巴拿巴、保罗等等，然后保罗，他到处去设立教会的时候，他就会按立一些的长老，不论是我们今天惯用的传道或者牧师或者是长老，总的来说，这两类的领袖或者仆人们呢，他们要做的事工大概有两种，他的事工可以包含了教导（教导包括传福音、讲道啊），教导和治理教会，那这个是我先抛出来的，下面我们再会解释的。
我从小9岁接受主耶稣做我个人救主，然后呢，那一段时间呢，我跟一位要好的弟兄，星期六晚上做完团契，他也为团契的事情忙完了，他总是做总务的，之后呢我们会说：“哎，我们应该去非洲作宣教士哦”，他说：“是哦，我们应该去非洲作宣教士哦”，非洲是什么地方又不懂，只知道应该去非洲做宣教士，现在我的神学生很多是非洲的宣教士，非洲是最基督化的一洲，欧洲是最非基督化的一洲，大家都知道哈，非洲是基督徒比例最高的一洲，欧洲是最低的，这个是题外话。
我的意思是说，当时我有跟成千上万的基督徒一样的一些很浪漫的不现实的，要作宣教士的意愿，那种心态是很单纯的，我们想传福音，到了十四岁那一年呢去了两次的，一次是夏令营会，一次是培灵会，夏令营会那里稀稀拉拉哭了一大场，悔改，因为我9岁信主嘛，我9岁信主的时候，打开心门求主耶稣进来，没有笑，没有哭，地没有震，电没有来，做了，很平静的，之后就有读《圣经》，有祷告，那是真正认罪悔改是到了14岁，然后再过了两个星期去香港做英语培灵会，用HongKong Keswick Convention也有认罪，不过呢，最后一天回到家里，对不起，还没有回家，最后一天，从那个培谈室出来，讲员是青年归主的创办人之一Dr.Torrey Johnson（约翰生），他看到这个十岁的男孩，那种的聚会都是那些金头发、银头发的老宣教士外国人去的，只有一个黑头发的10岁的小伙子坐在那里，他就按着我的头做一个一句的祷告，Dear Lord,if it’s your will make the little boy a missionary，是你的旨意的话，就让这个小孩子作宣教士，那我就回家了。当天晚上没有睡，14年来从来没有失眠的，到天亮了就奉献自己做全时间的传道人，你可以说这个算是我的内在的呼召，但是当时还是那种浪漫的要去非洲传福音那套的，三个月之后，对不起，三个礼拜之后，我们就一家就去了美国了，去了美国呢有两年在很单纯的蓝领的白人的浸信会里，泡了两年，我父亲是当时他第二次去深造读神学，他在他的同学的教会里面当助理牧师，我们就饱受到他们这些完全是很基层的，没有受高等教育的这些信徒的爱护，之后呢就搬到费城，搬到费城之后呢，在当时那段时间的查经班有好些的神学生，所以我们的查经是非常的系统的。那段时间呢，我就开始了解什么叫奉献、蒙召、作传道人等等。因为我们的华人教会的传统，虽然我的父亲是牧师，他首先在神学院里教了很多年，之后到了美国之后，才最后最后最后在费城才真的是全时间牧会的，我的意思是说我们的华人传统呢，在教会观这方面不是很强的，所以当我们讲有负担、奉献、蒙召、出来传道这整个的过程呢，很多时候没有把《圣经》的教会模式考虑进去的，就是我个人有负担，然后有些特殊的经历，我也献身、我也决志，我统统做过嘛，我是典型的华人基督教的产品，对不对？接受主耶稣，我做了，悔改，做了，奉献，做了，那我都走过来了，但是有一件事情呢我是盼望弟兄姐妹早一点能够在认知方面能够考虑进去的，就是：
首先，奉献自己和决志与神的呼召不是同一码事。奉献是我的意愿，我听了以赛亚书第6章的讲章，听了罗马书12章的讲章，我奉献了，当时的培灵会一般最后一天晚上或者夏令会最后一天晚上决志的时候，有三颗心，要不就是每个人拿一颗心，或者你把你的名字签的很大的心上面，一个是红的，红的、蓝的、白的，红的就是第一次接受主耶稣做个人救主，蓝的是最安全的，我们这些教会长大的小孩；蓝的就是为主而活，你已经接受主了嘛，你签蓝的就对了；白的呢，第三个就是奉献自己全时间做传道人，所以你还没有准备好第三个，你就签第二个，不晓得签了多少次第二个了。这些是我们得到感动，我们一次再次地奉献自己，我说过嘛，这些培灵会的意义在哪，我有没有说过？这个培灵会这种的意义就是什么？因为我们常常忘记，常常偏离主，所以常常回到神面前，是应该的，是理所当然的，神在旧约也毕竟常常与以色列人立约，也常常提醒他们，诗篇常常重复上帝在以色列人身上的历史，所以我们奉献自己是从下而上，神的呼召有内在的，有外在的，还有加上他一生地塑造我们。所以到了今天，我奉献了已经多少年了，不过每年到那一天我还记得的，我到那一天比我信主的那一天更重要，在我的心路历程里面，8月27号，总记得，1965年，35年是吧，超过半个人生了。45年，对不起，四分之三人生，大家不会乘除哈，加减乘除都会做的，OK。
我们有我们内心的意愿，但是要有上帝的呼召，上帝呼召呢，一方面，透过教会；一方面呢，当然也透过我们个人的感动；还有第三就是一生的塑造。
所以到了今天45年之后呢，我宁愿把神的呼召看的是非常广非常远的一件事情，也就是说呢，我们有了我们心中的负担，甚至决了志，但是上帝会在我们的人生的不同的阶段用他智慧的计划来塑造我们，所以，并不是一定是第一年有负担，第二年负担加强，第三年决志了，第四年进神学院，第七年出来了就作传道人了，这个模式是人造出来的，《圣经》没有神学院对不对？读神学院不是坏事，但是也没有说是《圣经》规定的，我自己是神学院的产品，对不对？我是保守的教会的产品，我信主，奉献、读了大学，进了神学院要读的都读完了，道学硕士，神学硕士，神学博士都读完了，出来，申请按立，作牧师，所以我是那种传统的系统的产品，每一步都经过的，但这个传统的系统不是《圣经》所规定的。《圣经》没有神学院对不对？
所以呢，真正的问题是什么呢？就是说，好了，比方说我们有这个感动，甚至乎决志，真正的问题是神是否逐步地带领加深这个感动？他带领我在教会里，教会是指广义的，普世教会里面，要从事教导还是宣教或者在教会里面负责治理？或者作执事？执事不是部长，不是开会，执事不是长老的预备班，不是比长老没有这么有钱，就做执事，有钱就做长老，不是，绝对不是。我们很多错误的观念的，执事是做怜悯事工的，包括辅导。所以究竟神带领我从事哪一类的事工，也可能在不同的阶段有不同的事奉，你看，使徒行传第6章那七位，有两位就讲起道来的，所以，有人说，你说事执不是长老和牧师的预备班，不过也有两位执事后来成为宣教士或者讲道的。
神的旨意在我们身上不同的阶段不同，但是我们第一，我们要有一个教会的蓝图，刚才我们说，究竟神带领我们从事哪一类的事奉，我们来看一看哪，教会的目的，教会存在的目的有三：第一是敬拜，这个是朝上向神的，这里我们很快地走过，前面另外有一个大纲是很细的，今天我们不讲那个，教会的存在的目的有三：第一是敬拜；第二是朝内的造就；第三是见证，是向外的。所以教会的存在不光是传福音，也不光是教导，还有敬拜。
教会怎么样来达到这三方面的目标呢？透过三种的事工。那我现在给大家这个教会的模式是超宗派的，不论哪一个宗派都通用的。
教会是透过话语的事工，就是传道，传神的话语的事工、治理的事工，还有怜悯的事工，来达成敬拜、造就和传福音这三个目标的。
话语的事奉有的是我们每一位基督徒都要做的，有的是牧师、长老、传道人做的；治理，我们每一位都处在教会整体的治理之下，或者之中，但是《圣经》也告诉我们长老的工作是治理教会；怜悯，我们每一个人都应该做好撒马利亚人，但是教会使徒行传教会也分别一些出来专门管那个寡妇的饭食的，后来到了提摩太前后书，提多书就称他们作执事deacon，执事这个字是指仆人servant长老或者牧师、牧者，在以弗所书第4章，有牧师有教师，然后呢有长老，长老呢在提摩太前书第3章，提多书第1章，长老或称监督，假如你想我再解释一下，你可以举手问啊。
传道事工，以牧师、传道做代表，因为这些是分别出来的专门做这些的，做传道事工，做教导事工的。
治理以长老作代表，他们是分别出来做治理的，不过牧师也是长老的一种。然后呢，怜悯以执事做代表，但是我们应该是全民皆兵的，普遍执事的意思呢，每一位都要在教会各方面敬拜、见证、怜悯事工、教导事工上有份，特殊执事就是说新约《圣经》所特别指定的，长老或者监督，牧师也是长老的一种，然后执事。
好，呼召与恩赐，下面有两个原则：第一，神若呼召一个人从事某一种的事工，他必定迟早赐下这项事工所需要的恩赐，比方说，有些人哪胆子很小的，他有负担传福音，口传、个人布道，但是他开始锻炼传福音的时候，口才就来了，胆量就来了，很多人有这种见证是吗？他本来是很内向的，但是他愿意传福音，他愿意去传道，结果呢，胆量、口才都来了，所以神若呼召一个人从事某一种的事工的话，他肯定早晚赐下那些的恩赐的。
而圣灵是很慷慨赐恩赐的灵，你读以弗所书第4章，哥林多前书12章等等，圣灵是父子所差遣给我们的那一位，他也是赐恩赐的那一位，他是恩赐，他也是赐恩赐的。
好，现在我们反过来讲，把这句话反过来讲，第2点，2字没有打进去，神若赐下恩赐给某一个人，某一个基督徒，他已经呼召了那个人，用这个恩赐的，圣灵赐恩赐不是让我们去糟蹋、浪费它，要用的，剩下的问题只是如何用这个恩赐，是特殊执事还是普遍执事呢，明白吗？比方说，上帝给某某人教导的恩赐，那就不用问有没有蒙召，只要问的是要做长老或者传道人呢？牧师呢？还是一般的在教会里面从事教导的事工。
换句话说我们没有自由选择用不用圣灵给我们的恩赐，恩赐都不是我们自己的，不是可夸的，一点都没有的可夸，但是，你相信耶稣基督是你生命的主权吗？假如是的话，假如耶稣基督是我们的主，他的灵，赐下恩赐，我们敢不去用它吗？不是为了炫耀，恩赐本来就不属我们的，当然这个从圣灵来的恩赐有一般来说也加上我们自然的才干，现在通用的一个名字是gift-mix（恩赐组合）才干，还有一些性向一般的，你是外向等等的，那些的东西。
恩赐、才干等等combination这个结合，就是要众人得益处，林前12:7，我说了又说，基督教不是搞个人主义的，林前12:7我们从第4节开始读，读到第7节，来，恩赐原有分别， 圣灵却是一位；执事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。好，谢谢，英文是叫人得益处是for the common good为了大众的好处，为了整个基督身体的好处，圣灵显在人身上，就是圣灵赐恩赐，因为上下文是讲恩赐嘛，对不对，圣灵赐恩赐是为了整个教会得到好处，所以不是为我自私地享用，也不是为了炫耀，是为了众人得益处。
所以，神假如赐下恩赐的话，我们就不用再问要不要用它，剩下的问题是如何得到教会的认可，我怎么样继续地装备自己，锻炼自己，让教会看到我的恩赐是真的，是不是需要在某一方面学习、操练，不断地有神来塑造我，好叫更有效地使用这个恩赐。
我们这个的底线是已经有了这个负担，有一个祷告，我们现在不是谈那个最基本那个，最基本的一个是有祷告的基督徒，有负担，有负担，有负担，这个负担是越来越深的，不是只是每年的特会，过了两个礼拜就没了，不是那种的负担，一年、第二年、第三年，还在那里，还在那里，越来越深，这个是底线啊。
所以现在我们来讨论的是，好了那神怎么样在塑造我们呢，教会存在是要敬拜、要造就是要传福音，那造就包括彼此地发现、认可圣灵的恩赐，给各人的恩赐。
教会不是搞个人主义的，《圣经》说铁磨铁，你需要弟兄姐妹，弟兄姐妹需要你。
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