合乎《圣经》的心理学 第09课 下
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄 文字：路得姐妹
Q：本来是问同样的问题，我去年有很好的朋友突然去世，我现在可以凭信心接受您刚才说的那段话，还是有一点心中不舒服就是：因为没有接受基督耶稣作救主，他的永死的命运是不可避免的。
A：是的。我们把这种的遗憾、忧伤化为力量向活的人传福音。我们的任何的，我们的生命任何一部分，包括悲伤，转为服侍活人。上帝是活人的主，今天还有很多人需要福音。那非基督徒都懂你这套的嘛，他们会做善事啦等等啊，就是把你的悲伤化为力量，我们就更这个发挥这个力量的那些个途径：服侍、传福音等等。
Q：就是在祭祖方面，中国人是祖先崇拜嘛，但是特别广东话叫上香，祭祖方面那些，如果回去以后，我都不知道该怎么办？而且我们家里每年还有，就是祖先的神位啊，好多神啊在我们家。
A：关于祭祖问题啊，我最近读了几本书，我都非常地欣赏跟敬佩。台湾王瑞珍牧师，瑞士的瑞，珍宝的珍，每一本书都是从第三眼，怎么说的？从第三只眼看祭祖，从第三只眼看道教，从第三只眼看风水，从第三只眼看佛教，还有最后一个是台湾的什么教？台湾的什么教？那个什么教？三个字的，一贯道，OK，谢谢，有着四五本书的，我读了道教那本，也读了一些关于祭祖方面的，非常欣赏。
王瑞珍是华神的延伸部长吧，假如我没有记错的话，男的啊，王瑞珍牧师，他里面讲了一段关于祭祖的，我从来没有看过这种的表达方式，因为他跟我的信仰是很类似的，他在讲，我不完全记得啊，大概是这样子：他去参加这种的仪式，大概是亲人吧或者是好朋友的长辈去世的。我没有说：你要完全认同他这种的做法，我是给你参考而己啊。他会手里拿着香跑去跟家人讲一翻安慰的话，不上香的，然后就放下来喽，最重要是他出现，他在场，表达他的心意，我忘记他说什么，他那段话语是非常精彩的。所以，鼓励你们去看看王瑞珍牧师写的那几本书《从第三只眼看祭祖风水道教》。
Q：刚才的问题是祭祖了，祭祖是不是有一点类似祭祀祖先？有些就是跟祖先讲话嘛，求他保佑啊等等。
A：我个人是不能够接受上香的。但是基督徒去这种的场合，我不会反对，因为我们基督徒总得有方法表达我们的孝心嘛。
Q：如果他们要我们说要那些过世的人保佑我们目前还在世上的人或者保佑前程也好，保佑身体也好，是一种拜偶像的行为吗？
A：是的，假如要求祖先保佑我们，这个完全是敬拜，是祷告，是的，我们只能够向真神，独一真神祷告。我是有一条线，我是在只敬拜独一真神这个大前提之下，尽我所能表达我们的尊敬、悲伤，等等。
Q：比如说上香、烧纸这种有没有在灵界里面有没有什么特别的意义？比如上了香，但是我们的心却没有真正的那种…
A：上香啊，还有什么？烧纸，是，我们读一段经文，哥林多前书第10章，两段，一个是哥林多前书第10章，第19跟20节，这里呢，保罗，我们知道这里保罗在讲要不要吃那些祭过偶像的肉了等等，但是呢，第19、20节就很清楚的，我们一起来读：我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或者偶像算得什么呢？我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。OK,不愿意你们与鬼相交。我们基督徒的宇宙观是有灵界的，这个不是灵恩派的专利，这个是《圣经》的教导，灵界有魔鬼撒旦，还有各种的邪灵，或者是鬼。我们所讲的鬼跟民间宗教所讲的鬼不一样，民间宗教讲的魂啊、魄啊，等等啊。一个人的灵魂分两部分，一部分进到地狱里面，农历七月又都出来了。我常讲马来西亚，马来西亚8月份呢盂兰节是很隆重的，餐馆关门的，整个月休息的，然后租一个大的台来跳舞，跳给鬼看的，不是给人看的。所以他们讲的鬼跟《圣经》讲的鬼有一点点不一样，总的来说还是邪灵嘛。就是说不论你是说祖先的鬼啊什么，背后是邪灵。宇宙里面是有邪灵的，《圣经》说这个偶像本身算不得什么，但是在这个偶像假神背后是有邪灵的，有鬼的。
好，申命记第18章，创世记之后是第四第五卷啊，申命记18章，从第9节到第15节，请姐妹们开始读，然后轮流读，姐妹们然后弟兄：你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因为那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你们的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华你神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的；至于你，耶和华你的神从来不许你们这样行。耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。最后那节是指耶稣基督，因为这段话是摩西讲的嘛，摩西也说他自己是最伟大的先知，然后他说还有更伟大的。你看啊，占卜，巫术这些都是耶和华所憎恶的，所憎恶的。所以我们基督徒是有一条的界限的，不能够敬拜偶像，偶像背后是邪灵。然后其他的占卜等等啊，都不可以做的。
Q：列王记下第5章，乃缦他的王要他下拜，他不能不做，伊莱沙叫他平平安安去吧。
A：当然他不是信徒了。乃缦不是信徒。我不懂得怎么解释，对不起，我没有去研究过那段经文。OK。
你们应该很高兴你们的牧师不是万能的，不知道就是不知道。
Q：算命和看相算不算巫师？
A：绝对算。算命跟看相。
Q：听别人算命呢？
A：听别人算命，这些事情是神不要我们做的。
对，我们暂时不要离开这个题目哈，因为我还有一段话要讲的。一、二，好。
Q：如果是被算命？
A：被算命，是强迫的还是自愿的？总之不要去做这种事情就是了。
Q：父母、家里人，背地里去算命？
A：拉你去是吧？不用拉的。
Q：我的意思是我们现在都在外面，（听不清）
A：不要理他就是了，假如你被拉去的，你拼命祷告。祷告什么？主祷文那段话，不要使我进入试探，救我脱离凶恶，真的，认真的，这句话是认真的。好，一二。
Q：对于刚才，接着刚才那个问题，就是祭祖的话，如果说烧香的话，他背后是有邪灵的，可是如果家里人让你给他磕头或是怎么办？
A：OK，我就是要这个题目了。磕头、鞠躬怎么办？那每一个文化，每一个时代都不一样，我出生在1951年，那个时候呢，你鞠个躬都是天大的事情的，今天连非基督徒鞠个躬都觉得没什么事。OK,1980年宣教学期刊Mythology刊登一篇文章，作者是Paul Gordon Hiebert（保罗·戈登·希伯特）这篇文章呢，当时写给美国人看的，不过很有参考价值，The Flaw of the Excluded Middle中间这段删除掉的那个错误，或者没有考虑到中断的错误The Flaw of the Excluded Middle。
先讲一讲背景，19世纪美国、英国等等差派很多宣教士，出去中国、印度等等，对不对？那到了中国或者印度、非洲，那些宣教士从来都没有通过灵恩现象的，从来没有求过神迹的，哎，那个村子说：“我们没有雨，你的耶稣真的吗？”“那你求”，他就求喽，下雨了。他就写报告，我祷告，下雨了，给到老板看了莫名奇妙，什么祷告会有神迹的，或者吓死了，医病，真的医好了，祷告医好。那些的宣教的主任啊，在西方国家的总部啊，看完就把它放在档案里，就完了。
所以呢，多年来，我们不懂得怎么处理很多的问题的，我是指西方的非灵恩的教会，那这个Paul Hiebbert是多年来应该是一位印度的宣教士，一位很受尊敬的宣教学教授，以前在富勒，现在后来Trinity在三一神学院教书的，他说：“世界上的文化除了西方现代，欧美文化以外，都有三种的文化，高层文化、中层文化、低层文化”，美国，低层文化是HotDog（热狗）、Baseball（棒球）、Apple pie（苹果派）, Michael Jackson（迈克尔·杰克逊）等等；高层文化可能是太空的科学。中国呢，高层文化：老子、庄子，四书五经；低层文化：包饺子，在弄堂里面搞的东西，在院子里面，那些小小的风俗。中间呢：中药、针灸、这个穴位等等等等。印度也有的，我们中国有中医，他们有印度的，也可以讲什么什么经那里来的，your weeding medicine同一样也有他们的对不对？所以，每一个文化除了现代欧美以外，都有一个中段的文化的，但是美国人呢多年来是信科学的嘛，他们跑好多地方就不懂怎么处理。当然那个宣教士本身呢，愿意凭信心祷告，真的，神赐下神迹，他的生命就改变了。他就知道神是还是会按照他的主权行神迹的。不过，这个中间这个阶层呢，也是邪灵很活跃的这个地带。一方面，是我们中国人、印度人、非洲人都能够很接纳的一些的东西，但是也是邪灵会有活动的，这个是这篇文章的那个重点。
好，另外一个观点要提及的，文化伦理学对文化的定义应该有160种这么多，每年都增加的，其中一个最简陋的一个模式你画三个圆圈：外面一个圆圈是物器层，物质的物，器具的器，刀叉、筷子，这是物质的；中间那层是价值观，比方说你在什么社会、什么国家，假如你有商业的约会，你迟到几分钟开始要道歉呢？美国是一分钟都要道歉的。有些地方呢，比方说中国的赴喜宴啊，去喝喜酒呢，你迟到59分刚刚好，我们这些牧师去惯了，因为我们去祷告的嘛，要谢饭的嘛。6点恭候，7点10分去差不多了，因为反正那些阿姨、婆婆还没有到嘛，你来时候要给他们介绍从祖父祖母，包括不在场的家人，你是要读的，大叔、二叔、三叔、四叔，一个小时就对了。有些地方是一秒钟都不能差的，德国也是，是吧？传统的德国，没有啦。Immanuel Kant（德语）国伊曼努尔·康德家已经没有了，以前康德kunis bird （39：05）那些少烟囱的，按照他们走过那一秒钟调他们的钟表的。题外话，那个是价值观，OK，最里面的那个呢世界观，那个是真理、宇宙，有没有神啊等等的，那现在问题是鞠躬、叩头，等等这些事情，究竟跟那个核心的信仰有多近多远呢？特别是鞠躬，我发现呢，最近过去五十、六十年啊，从鞠躬从核心，慢慢慢慢地移到那个核心的边缘了，就是跟拜祖先越来越没有关系。有些人说有，有些人说没有。以前至少基督教是完全不可以做的。OK。所以我们要按照哥林多前书第8章，那些原则，你不要绊倒别人，你的良心也要很清洁，过去这五六十年基督徒一般的做法是，比方说我去葬礼，我会站在棺木旁边，甚至乎我摸这个棺木，表示我的爱心，但是不鞠躬的，这个是我个人的做法。这里是有一个空间，你鞠躬还是不鞠躬，我个人还是不能够鞠躬，因为我从小在那个很保守的环境下长大的，从来没有鞠过躬，除了向老师，活的人鞠躬以外，拿奖品嘛，通常都是那个时候鞠躬的嘛，或者弹完钢琴鞠个躬等等，从来没有在死人面前鞠过躬的，所以给大家参考，我们上一代基要派是完全不碰这些东西的，但是我了解文化在变动，不过但愿我们能够回到一个更加地严谨的一个教会文化里面，那个是很好的事。
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