罗马书浅释(01)
主讲:林慈信牧师_校对:刘加立_文字:刘姐妹
我们祷告:天父感谢你,把你自己的圣言交托给我们,就正如在旧约时期你交托给以色列一样。我们是何等的有福,求主你让我们对你的话语有清晰的、正确的认识,又有火热的心去回应、遵行和分享,求你怜悯我们在这个时代成长,也服侍你,造就你自己教育的儿女们,谢谢你赐给我们圣经,特别这一卷特别宝贵的书卷《罗马书》,帮助我们去认识它,爱慕它,感谢主。奉耶稣基督圣名求!阿们!
《罗马书》被好些宗教改革的改教家认为是打开整本圣经的钥匙。当代的新约和圣经学者们、和神学家,很多都跟着一个潮流,称为保罗新观new perspective on Paul来重新解释,或者曲解保罗的教导,所以我看有必要呢,回到一个古老的、经典的对罗马书的认识。我近年来多次的或长或短,在翻译讲解John Murray, Epistle to the Romans《罗马人书注释》卷一,一到八章。
今天下午我先和各位一起走过《罗马书》一到八章里面的50个关键性的词汇,大部分是名词有些是动词,甚至乎有些是介词prepositions,我们能够对这些的词汇掌握到它们的意义的话,读起《罗马书》来就很顺畅。你读《罗马书》顺畅,你对整本圣经也更加的明了,能够掌握到一个很大的一幅的图画。
第一个字gospel福音,是好消息。好消息这个字呢我们就不花时间,因为保罗会告诉我们这个gospel福音里的信息是什么。
第二个字,scripture圣经,保罗讲的圣经在当时他写书信的时候,当然是指旧约圣经scripture。
第三个字是oracle,圣言。出现在第三章1-2节:这样子做犹太人以色列人都有什么好处?凡事都是有好处,因为上帝的圣言交托了给他们。oracle圣言就是上帝口中所出的,他亲自讲的话,有点像我们古代中国皇帝的圣旨,来这个村子召一个少女、一个秀才进皇宫里,天上的皇帝的谕令Oracle。
第四个字是先知prophet。先知这个字主要不是未卜先知,不是预告将来发生什么事,这个是旧约,甚至乎新约某些先知某个时候作的事。先知prophet最主要的意思是 神的出口, 神的代言人。上帝用很多方法把祂的圣言oracle向人讲,祂可以亲自来讲话,祂可以透过先知,祂的代言人来讲,最后有些先知把它写下来,受神的默示写下来。这些就是旧约的书卷。
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第五个字是Apostle使徒,使徒在新约和先知在旧约一样,都是 神的代言人。不同的是,新约有先知,旧约没有使徒,这种这个字没有出现。使徒是耶稣基督亲自差遣的,12个使徒是耶稣基督在地上差遣的,保罗是耶稣基督他在天上临到保罗差遣他的。差遣的目的是要做耶稣基督的见证人,特别是耶稣基督的复活的见证人;所以使徒是主耶稣基督亲自差遣的,来做祂和祂的复活的见证。使徒也是圣言,神的话语的传递者,也就是 神的出口, 神的代言人;所以他跟其他的门徒,特别其他门徒见证过耶稣复活之后显现的其他门徒不一样,他们是神的话语的出口、代言人;还有使徒是建立新约教会的根基,其他的牧者不是,所有其他包括当代的巴拿巴或者提摩太等等,他们是使徒们的同工,他们可能是长老、可能是宣教士、可能是牧者,但严格来讲他们不是使徒,使徒是奠定根基的。所以,所有其他的人都是在使徒所建立好的根基上建造,最后圣灵默示这些使徒或者他们所指导的同工,圣灵默示他们写下来的书信就是新约圣经。总的来说,教会建立在先知跟使徒的根基上,圣经是有先知和使徒们受圣灵默示写下来的,今天就再没有先知,再没有使徒。
第六个字是Preach宣教和有关的teach教导。保罗说他蒙召奉派要去外帮人中间传福音,传这个好消息,Preach这个字呢,在原文的意思呢,就是作为一个先锋,比如说皇帝要来了,在他前面几个宫吏,有个先锋吹喇叭说皇帝要来,这个是要传或者是讲道,Preach这个字的意思就是他不是先知,先知是代表 神说话,Preach这个字呢,那当然先知也会Preach也会讲道,这个字是宣告、做先锋,内容是 神已经启示的话。
第七个字是见证witness。刚才说了宣讲Preach,教导teach,现在讲见证。假如是人做见证的话,主要是作见证者重要过做见证,To be a witness more than witnessing,新约圣经用这个字,主要是指这个人。比如说他可以在法庭上作证的,那个作证者是否可靠很重要,所以witness个字是指可靠的目睹者,见证者,所以我们为福音作见证主要是做见证者。一个见证者当然会宣讲,会教导,会劝勉,但重要的是他这个见证者,除了这个人做见证者以外,圣经《罗马书》也说圣灵作见证,圣灵在我们心里面做见证。《罗马书》第八章11-16节,见证我们有做 神的儿子的位分,Sonship adopted as sons of God. 上帝收养我们,领养我们做祂的儿子们,为什么不叫儿女呢?约翰书信有儿女的,儿子这个意思是能够承受产业的,特别用儿子这个字;所以圣灵也作见证,为耶稣基督作见证,为我们作 神的儿子作见证等等。人的见证,圣灵的见证,两种不同的见证。
第八个字是love,爱。比如说在《罗马书》第五章8节,提到爱的时候,圣经往往讲 神的爱,神爱世人啊,差遣祂的儿子等等,是在讲 神在创世之前的计划或者是心意,换言之,这个爱是 神所预定要发出的爱,所以跟第9个字很有关系的。
第九个字是grace。对不起先讲讲爱,爱就是罪人不配得的恩宠, and deserved and merited favor.这爱不是一个感觉,神爱世人,不是心理学觉得甜甜的,不是这个意思。神爱世人就说,他给世人一个不配得到的恩宠,而且这个恩宠是祂决定要去赐给的。
第九是恩典,恩典就是不配得的恩宠,爱也是了。不过,在《罗马书》第五章15节,他会用两个字恩典和恩典的恩赐,gift。所以,恩典也可以是指上帝在永恒里计划好要给人的恩宠,也可以是指我们得救是本乎恩,就是说可以是指白白的礼物,一个是上帝的定义在永恒里的计划,一个是我们所领受的恩典,这个恩典,包括很多东西,很多的gift,很多的恩赐。比如说,称义,成圣等等,下面我们马上会列出这些的不同的礼物,或者恩赐。再来哈,恩典就是我们不配得的,爱主要是讲 神在创世之前所预定好的。
第十个字是预定,预先定下。《罗马书》八章29节,在那里呢,从第八章28,29,30节这3节来看,第29节预定是指 神预定人,一个一个的人做 神的儿女,称义、成圣等等,不是 神预定一组人,是预定一个一个的。
第十一个字是儿子。我们是指耶稣基督是 神的儿子,这个字呢有两种的用法,至少两种你可以说三种,甚至更多。第一圣子,神的儿子是父神的儿子,就是说父 神、神的儿子跟圣灵是一同创造世界的,儿子的名字是指三位一体的第二个位格,这个是一种的用法;另外一种的用法是,第二个位格儿子按照三个位格的计划,他们是定好时候,圣子,儿子取了人性,道成肉身,到了世界上在马槽里,由童贞女所生的耶稣基督是 神的儿子,是指道成肉身的圣子。一个是在创世之前在永恒里,祂就是 神的儿子。第二是在地上的耶稣基督,祂是 神的儿子。第三 神的儿子这个名称,可以是指圣子来到地上,祂要完成的工作、他的职分,换言之,弥赛亚祂要来做救主,要做先知、祭司、君王。这个先知、祭司、君王的工作,也可以称为是:祂是 神的儿子,Son Messiah神的儿子弥赛亚。再来哈,第一, 是祂在三位一体中本来的名字,祂是第二位格;第二,是指道成肉身的耶稣基督;第三,是指耶稣基督的工作这个职分,都用这个字,什么时候用哪个意思呢?要看上下文。
第12个字是义,我是讲just。 神是公义的,也称信耶稣的人为义。 神是公义的,在《罗马书》第三章26节,这个是在讲祂是正直的,祂的判断审判一定是正直公义的。
第13,荣耀。荣耀这个字有两层意义:一个是神本来就是荣耀的;第二呢是人把荣耀归给神,归给神,ascribe,归荣耀,ascribe Lord的意思就是说:我们告诉 神,不是说祂不知道,祂知道,我们向祂宣告,祂从来就是那么荣耀的 神!荣耀是指祂的属性,祂本来就是荣耀的!但是我们也称祂为荣耀的,那个是我们对祂的赞美、敬拜;不是说我们荣耀祂,祂就得到他没有得到的荣耀,不是,祂本来就是那么荣耀,我们向祂反映祂的荣耀。
第14这个字呢比较需要解释,就是律法law,或者是律。这个字,我每次讲要多加一点,因为我又在温习慕理的注释。第一,律法或者律这个字law,是指一些的定律或者原则,或者动力。比如说《罗马书》第七章保罗说:我里面有一个律,我里面又有另外一个律,这个律这个字就是指这个字而已,在罗马书第七章14节开始到25节尾;那个字我觉得里面有另外一个律,你光从律这个字来看,他没有告诉你是好的还是坏的,他讲下去你就知道这个律好,这个律不好,所以这个字是掌控生命的定律,或者是我用另外一个词动力,a dynamic control of your life,这个是律的第一个用法。第二,第二个用法就是以《十诫》为总纲的 神的律法,特别是以《十诫》为总纲。第三个用法是指旧约圣经,就是说犹太人在律法之下,或者律法里面,是指他们活在上帝所给的旧约圣经这个整个的体制economy institution旧约的制度,旧约圣经和他所设立的制度,所以律法还有第三个意义。第四个用法,律法就是任何要命令人遵从,而且审判那些不遵从的律法,当然摩西十诫是最明显的一种。
我再讲一次哦,有的时候保罗用这个字“律法”,是指比如说外邦人有律法?没有律法!有律法,他没有摩西五经,没有旧约,但是有一个命令他遵守的律(法),而他不遵守的话,他会定这个人为罪人的,定罪的。所以说律法这个字可以这样用。
再来哈,第一,是一个定律或者动力;第二是《十诫》,第三是旧约圣经和他的体制;第四是命令人遵从,审判、定罪不遵从人的一个律法。第五,特别是律法定罪在人身上造成的重担。第六,第六呢是保罗跟耶稣基督一样,所谴责所反对的就是一种人发明的宗教,靠着守律法,盼望 神称义,神接纳,神给永生,这个是主耶稣跟保罗多次反对责备condemn 谴责的。
再来,律法做一个动力没有什么好不好,那个字本身没有告诉你好还是不好;第二《十诫》;第三旧约圣经;第四神所定的要求人、命令人要遵守的,都是好的,律法定人罪那是理所当然的,人犯罪嘛。只有人所发明的靠守律法的行为得救或者称义,是上帝一次再次所责备的,所以我们都在律法之下,意思是说律法要管我们的,但是我们遵守不了,所以我们需要耶稣基督来做两件事,第一代表我们遵行律法成全律法;二因为我们不遵守而为我们死在十字架上。律法这个字有很多的意思;还有:在律法之下,在律法里面,没有律法,这些字都有很微妙的用法。
第15个字是letter仪文,或者是字句,看保罗在哪里怎么用。就是写下来的律法,不论写在石板上或者是整本旧约圣经,仪文字据有的时候跟灵做一个对照的。
第16个字是奴隶或者仆人slave。我们是罪的奴仆,所以这个奴仆这个字,就说明了谁在我们身上、生命中掌主权?是很重要的。主权的问题,我们要么就是罪的奴仆,或者是义的奴仆,没有人不是奴仆的,没有人是完全自主的。
17,works of the law,对不起,works行为,还有works of the law, works of the law中文名没有直接翻出来,假如直接翻成守律法的行为。应该是第二章14节,就是说你遵守律法、守命令的,你做那些行为。这个名词很重要works of the law,因为保罗新观就在这个名词上,大做文章,说不是啦,这个守律法的行为不是在讲守《十诫》,保罗并不是责备犹太人靠守《十诫》得救,这个守律法的行为是指一些不能吃什么可以吃什么,还有守割礼啊、安息日,那些是犹太人民族的徽章,这个是他们曲解《罗马书》保罗书信所讲,靠守律法的行为称义,靠守律法的行为这个词,所以这个词呢就是讲守旧约、守命令的行为。
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