罗马书浅释（01）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：刘姐妹
我们祷告：天父感谢你，把你自己的圣言交托给我们，就正如在旧约时期你交托给以色列一样。我们是何等的有福，求主你让我们对你的话语有清晰的、正确的认识，又有火热的心去回应、遵行和分享，求你怜悯我们在这个时代成长，也服侍你，造就你自己教育的儿女们，谢谢你赐给我们圣经，特别这一卷特别宝贵的书卷《罗马书》，帮助我们去认识它，爱慕它，感谢主。奉耶稣基督圣名求！阿们！
《罗马书》被好些宗教改革的改教家认为是打开整本圣经的钥匙。当代的新约和圣经学者们、和神学家，很多都跟着一个潮流，称为保罗新观new perspective on Paul来重新解释，或者曲解保罗的教导，所以我看有必要呢，回到一个古老的、经典的对罗马书的认识。我近年来多次的或长或短，在翻译讲解John Murray, Epistle to the Romans《罗马人书注释》卷一，一到八章。
今天下午我先和各位一起走过《罗马书》一到八章里面的50个关键性的词汇，大部分是名词有些是动词，甚至乎有些是介词prepositions，我们能够对这些的词汇掌握到它们的意义的话，读起《罗马书》来就很顺畅。你读《罗马书》顺畅，你对整本圣经也更加的明了，能够掌握到一个很大的一幅的图画。
第一个字gospel福音，是好消息。好消息这个字呢我们就不花时间，因为保罗会告诉我们这个gospel福音里的信息是什么。
第二个字，scripture圣经，保罗讲的圣经在当时他写书信的时候，当然是指旧约圣经scripture。
第三个字是oracle，圣言。出现在第三章1-2节：这样子做犹太人以色列人都有什么好处？凡事都是有好处，因为上帝的圣言交托了给他们。oracle圣言就是上帝口中所出的，他亲自讲的话，有点像我们古代中国皇帝的圣旨，来这个村子召一个少女、一个秀才进皇宫里，天上的皇帝的谕令Oracle。
第四个字是先知prophet。先知这个字主要不是未卜先知，不是预告将来发生什么事，这个是旧约，甚至乎新约某些先知某个时候作的事。先知prophet最主要的意思是 神的出口， 神的代言人。上帝用很多方法把祂的圣言oracle向人讲，祂可以亲自来讲话，祂可以透过先知，祂的代言人来讲，最后有些先知把它写下来，受神的默示写下来。这些就是旧约的书卷。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
第五个字是Apostle使徒，使徒在新约和先知在旧约一样，都是 神的代言人。不同的是，新约有先知，旧约没有使徒，这种这个字没有出现。使徒是耶稣基督亲自差遣的，12个使徒是耶稣基督在地上差遣的，保罗是耶稣基督他在天上临到保罗差遣他的。差遣的目的是要做耶稣基督的见证人，特别是耶稣基督的复活的见证人；所以使徒是主耶稣基督亲自差遣的，来做祂和祂的复活的见证。使徒也是圣言，神的话语的传递者，也就是 神的出口， 神的代言人；所以他跟其他的门徒，特别其他门徒见证过耶稣复活之后显现的其他门徒不一样，他们是神的话语的出口、代言人；还有使徒是建立新约教会的根基，其他的牧者不是，所有其他包括当代的巴拿巴或者提摩太等等，他们是使徒们的同工，他们可能是长老、可能是宣教士、可能是牧者，但严格来讲他们不是使徒，使徒是奠定根基的。所以，所有其他的人都是在使徒所建立好的根基上建造，最后圣灵默示这些使徒或者他们所指导的同工，圣灵默示他们写下来的书信就是新约圣经。总的来说，教会建立在先知跟使徒的根基上，圣经是有先知和使徒们受圣灵默示写下来的，今天就再没有先知，再没有使徒。
第六个字是Preach宣教和有关的teach教导。保罗说他蒙召奉派要去外帮人中间传福音，传这个好消息，Preach这个字呢，在原文的意思呢，就是作为一个先锋，比如说皇帝要来了，在他前面几个宫吏，有个先锋吹喇叭说皇帝要来，这个是要传或者是讲道，Preach这个字的意思就是他不是先知，先知是代表 神说话，Preach这个字呢，那当然先知也会Preach也会讲道，这个字是宣告、做先锋，内容是 神已经启示的话。
第七个字是见证witness。刚才说了宣讲Preach，教导teach，现在讲见证。假如是人做见证的话，主要是作见证者重要过做见证，To be a witness more than witnessing，新约圣经用这个字,主要是指这个人。比如说他可以在法庭上作证的，那个作证者是否可靠很重要，所以witness个字是指可靠的目睹者，见证者，所以我们为福音作见证主要是做见证者。一个见证者当然会宣讲，会教导，会劝勉，但重要的是他这个见证者，除了这个人做见证者以外，圣经《罗马书》也说圣灵作见证，圣灵在我们心里面做见证。《罗马书》第八章11-16节，见证我们有做 神的儿子的位分，Sonship adopted as sons of God. 上帝收养我们,领养我们做祂的儿子们,为什么不叫儿女呢？约翰书信有儿女的，儿子这个意思是能够承受产业的，特别用儿子这个字；所以圣灵也作见证，为耶稣基督作见证，为我们作 神的儿子作见证等等。人的见证，圣灵的见证，两种不同的见证。
第八个字是love，爱。比如说在《罗马书》第五章8节，提到爱的时候，圣经往往讲 神的爱，神爱世人啊，差遣祂的儿子等等，是在讲 神在创世之前的计划或者是心意，换言之，这个爱是 神所预定要发出的爱，所以跟第9个字很有关系的。
第九个字是grace。对不起先讲讲爱，爱就是罪人不配得的恩宠， and deserved and merited favor.这爱不是一个感觉，神爱世人，不是心理学觉得甜甜的，不是这个意思。神爱世人就说，他给世人一个不配得到的恩宠，而且这个恩宠是祂决定要去赐给的。
第九是恩典，恩典就是不配得的恩宠，爱也是了。不过，在《罗马书》第五章15节，他会用两个字恩典和恩典的恩赐，gift。所以，恩典也可以是指上帝在永恒里计划好要给人的恩宠，也可以是指我们得救是本乎恩，就是说可以是指白白的礼物，一个是上帝的定义在永恒里的计划，一个是我们所领受的恩典，这个恩典，包括很多东西，很多的gift，很多的恩赐。比如说，称义，成圣等等，下面我们马上会列出这些的不同的礼物，或者恩赐。再来哈，恩典就是我们不配得的，爱主要是讲 神在创世之前所预定好的。
第十个字是预定，预先定下。《罗马书》八章29节，在那里呢，从第八章28，29，30节这3节来看，第29节预定是指 神预定人，一个一个的人做 神的儿女，称义、成圣等等，不是 神预定一组人，是预定一个一个的。
第十一个字是儿子。我们是指耶稣基督是 神的儿子，这个字呢有两种的用法，至少两种你可以说三种，甚至更多。第一圣子，神的儿子是父神的儿子，就是说父 神、神的儿子跟圣灵是一同创造世界的，儿子的名字是指三位一体的第二个位格，这个是一种的用法；另外一种的用法是，第二个位格儿子按照三个位格的计划，他们是定好时候，圣子，儿子取了人性，道成肉身，到了世界上在马槽里，由童贞女所生的耶稣基督是 神的儿子，是指道成肉身的圣子。一个是在创世之前在永恒里，祂就是 神的儿子。第二是在地上的耶稣基督，祂是 神的儿子。第三 神的儿子这个名称，可以是指圣子来到地上，祂要完成的工作、他的职分，换言之，弥赛亚祂要来做救主，要做先知、祭司、君王。这个先知、祭司、君王的工作，也可以称为是：祂是 神的儿子，Son Messiah神的儿子弥赛亚。再来哈，第一， 是祂在三位一体中本来的名字，祂是第二位格；第二，是指道成肉身的耶稣基督；第三，是指耶稣基督的工作这个职分，都用这个字，什么时候用哪个意思呢？要看上下文。
第12个字是义，我是讲just。 神是公义的，也称信耶稣的人为义。 神是公义的，在《罗马书》第三章26节，这个是在讲祂是正直的，祂的判断审判一定是正直公义的。
第13，荣耀。荣耀这个字有两层意义：一个是神本来就是荣耀的；第二呢是人把荣耀归给神，归给神，ascribe,归荣耀，ascribe Lord的意思就是说：我们告诉 神，不是说祂不知道，祂知道，我们向祂宣告，祂从来就是那么荣耀的 神！荣耀是指祂的属性，祂本来就是荣耀的！但是我们也称祂为荣耀的，那个是我们对祂的赞美、敬拜；不是说我们荣耀祂，祂就得到他没有得到的荣耀，不是，祂本来就是那么荣耀，我们向祂反映祂的荣耀。
第14这个字呢比较需要解释，就是律法law，或者是律。这个字，我每次讲要多加一点，因为我又在温习慕理的注释。第一，律法或者律这个字law，是指一些的定律或者原则，或者动力。比如说《罗马书》第七章保罗说：我里面有一个律，我里面又有另外一个律，这个律这个字就是指这个字而已，在罗马书第七章14节开始到25节尾；那个字我觉得里面有另外一个律，你光从律这个字来看，他没有告诉你是好的还是坏的，他讲下去你就知道这个律好，这个律不好，所以这个字是掌控生命的定律，或者是我用另外一个词动力，a dynamic control of your life，这个是律的第一个用法。第二，第二个用法就是以《十诫》为总纲的 神的律法，特别是以《十诫》为总纲。第三个用法是指旧约圣经，就是说犹太人在律法之下，或者律法里面，是指他们活在上帝所给的旧约圣经这个整个的体制economy institution旧约的制度，旧约圣经和他所设立的制度，所以律法还有第三个意义。第四个用法，律法就是任何要命令人遵从，而且审判那些不遵从的律法，当然摩西十诫是最明显的一种。
我再讲一次哦，有的时候保罗用这个字“律法”，是指比如说外邦人有律法？没有律法！有律法，他没有摩西五经，没有旧约，但是有一个命令他遵守的律（法），而他不遵守的话，他会定这个人为罪人的，定罪的。所以说律法这个字可以这样用。
再来哈，第一，是一个定律或者动力；第二是《十诫》，第三是旧约圣经和他的体制；第四是命令人遵从，审判、定罪不遵从人的一个律法。第五，特别是律法定罪在人身上造成的重担。第六，第六呢是保罗跟耶稣基督一样，所谴责所反对的就是一种人发明的宗教，靠着守律法，盼望 神称义，神接纳，神给永生，这个是主耶稣跟保罗多次反对责备condemn 谴责的。
再来，律法做一个动力没有什么好不好，那个字本身没有告诉你好还是不好；第二《十诫》；第三旧约圣经；第四神所定的要求人、命令人要遵守的，都是好的，律法定人罪那是理所当然的，人犯罪嘛。只有人所发明的靠守律法的行为得救或者称义，是上帝一次再次所责备的，所以我们都在律法之下，意思是说律法要管我们的，但是我们遵守不了，所以我们需要耶稣基督来做两件事，第一代表我们遵行律法成全律法；二因为我们不遵守而为我们死在十字架上。律法这个字有很多的意思；还有：在律法之下，在律法里面，没有律法，这些字都有很微妙的用法。
第15个字是letter仪文，或者是字句，看保罗在哪里怎么用。就是写下来的律法，不论写在石板上或者是整本旧约圣经，仪文字据有的时候跟灵做一个对照的。
第16个字是奴隶或者仆人slave。我们是罪的奴仆，所以这个奴仆这个字，就说明了谁在我们身上、生命中掌主权？是很重要的。主权的问题，我们要么就是罪的奴仆，或者是义的奴仆，没有人不是奴仆的，没有人是完全自主的。
17，works of the law，对不起，works行为，还有works of the law， works of the law中文名没有直接翻出来，假如直接翻成守律法的行为。应该是第二章14节，就是说你遵守律法、守命令的，你做那些行为。这个名词很重要works of the law，因为保罗新观就在这个名词上，大做文章，说不是啦，这个守律法的行为不是在讲守《十诫》，保罗并不是责备犹太人靠守《十诫》得救，这个守律法的行为是指一些不能吃什么可以吃什么，还有守割礼啊、安息日，那些是犹太人民族的徽章，这个是他们曲解《罗马书》保罗书信所讲，靠守律法的行为称义，靠守律法的行为这个词，所以这个词呢就是讲守旧约、守命令的行为。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）