罗马书浅释_07_罗1：18-3：25
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：刘姐妹
《罗马书》第一章18节-第三章20节，神的忿怒倾倒在全人类的身上。从第一章18节-32节：人明明认识神，因为祂在祂所创造的万物中已经显明祂自己，但是人不要，压制。所以呢，24-32节：神任凭他们，既然向神是无神，是不敬虔的，任凭他们不道德。不道德包括同性恋行为，是一个审判，一个咒诅。人的不道德是因为人不敬虔，神咒诅人，任凭人不道德。是不是自己选出来的？是的，但是神也在这个事情上显明祂的咒诅。第二章1-6节：第二种人他没有像这个第一章24-32节那些人放纵放荡。他会说“哎你看这个人怎么怎么样……”，他会论断别人。但事实上呢，他行的是同样的事。那我没有时间去分析那些事什么东西啊。总之你论断别人，自己其实是犯同样的罪的。
第一种是全人类放纵、放荡，特别是外邦人；第二种是指责别人的，虚伪hypocrisy。第三种人呢，到了第12-16节。这种人呢，圣经说没有律法（就是没有旧约圣经），但是他们行律法上的事“they do the works of the law”。那请注意当保罗说“他们行律法上的事”呢，保罗没有说他们“成全了律法”，没有说他们“遵守律法”。成全律法、遵守律法都是上帝重生的人，才会做出来的。这些人没有圣经的，他们会做一些律法上所命令的事：孝敬父母啊、建立一些完整的政府制度……哦，好了那这些人，行律法上的事，自己就是自己的律法。换言之，还是有律法的！还是有一种命令人要遵守的规条的！还是有一些当然不遵守这个规则的时候，要被定罪的。
记不记得我们讲“律法”这个字有很多的用途：
第一：定律，动力；
第二：神的律法，圣经是圣洁的；
第三：是这种了，一种命令人的规条。假如不遵守会被定罪的，包括《十诫》是一种；
第四：律法定人罪、人所受的重担；
最后：才是“人靠着守律法称义”这个错误的宗教。
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我们再讲这个，就是外邦人没有律法、没有《十诫》、没有旧约圣经，但是有一些命令自己要遵守的规条的：他知道了不可偷东西，要孝敬父母等等。他会行一些律法上的事，但不等于遵守律法。结果是什么呢，圣经这里说“互相较量或以为是，或以为非”。换言之他们的良心，记得吗？第一堂我们讲良心有的时候会控告自己“我做错了我真的不要做了”，又说“哎我没有错，ok的”、“我拍拍胸膛，我对得住良心”。一秒钟对得住良心，第二秒钟对不住，第三秒钟对得住，第四秒对不住……保罗是这样描述那些没有圣经的人。一直到16节，到主耶稣基督审判活人、死人的日子，都是这样的。换言之，有律法的，就按照律法受审判、灭亡；没有律法的，就必定在没有律法的情况下受审判、灭亡。
中文圣经有一点点啊，读的时候会感觉到被误导，中文圣经和合本第14节“没有律法的外邦人”，对不起不是那里。第12节“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡”。不是“不灭亡”，只不过是“不按律法而灭亡”。所以新译本说“凡不在律法之下犯了罪的，将不按律法而灭亡”。他不是“不灭亡”，是“不按律法而灭亡”。“凡在律法之下犯了罪的，就按律法受审判”。明白吗？没有律法的人犯罪，他不是按照摩西《十诫》而灭亡的，下面就解释了，他有行律法的事，但是呢或以为是或以为非，他自己都不能够判断自己完全对，何况耶稣基督来审判的日子。
再来，没有律法的人，就不按圣经的律法受审判、灭亡。不是“不灭亡”，是不是用这个标准。因为只有，第13节，只有行律法的称义！他们不是“行律法”；他们是“行律法上的事”，不是“行律法”。“行律法”是重生得救的人，存着感恩的心守住神的律法！他们不是，他们没有圣经的。没有律法的人灭亡，不是按照律法。
好，17-29节讲犹太人他们以割礼等等为荣。事实上呢，他们的态度就好像不受割礼，就像那些所谓猪狗一样。他们对外邦人看，就这样看的。保罗说你们就像外邦人，就像没有受割礼的这污秽的。回教徒说infidel（异教徒），这个犹太人说没有受割礼，同样的藐视的话。保罗说你们就是了。结果是什么？第三章1-20，还有第三章1-3节。那你说割礼都没有用，在称义上那反而没有好处只有坏处咯，不是的！保罗说：你不要以为不可以“靠守律法得救”，不可以“靠割礼或者洗礼得救”，你不要就以为“割礼不重要”，“洗礼不重要”。你这犹太人有割礼，凡事有好处：有摩西五经、有摩西《十诫》等等，凡事有好处。好在哪里？好处是上帝的圣言交付了（deposit）给你们，你们还不看到？你们有这么大的特权，还跑去指责别人，活得像一个没有受割礼的人。有好处的啊。
应用在新约的我们：“受洗”不能使我们得救，不论是我们受洗，或者我们带婴孩来受婴孩洗礼。婴孩洗礼、成人洗礼，都不能使你得救，有没有好处？有，因为那个是什么（等一下第四章第11节就讲了），是因信称义的记号和印证，有好处的！神给我们的话，给我们祂的圣礼（Word and Sacraments）。所以基督徒是不可以藐视神所设立的——神所给我们的话、神给我们的圣礼。我们有的是洗礼和圣餐。
现代人就最会搞一大堆的大条理由。信主不受洗礼，就等于谈恋爱不结婚的样子。明白吗？神设立的嘛，你信就受洗礼。父母亲把你带去领婴孩洗礼的，你在众人面前做个见证，你就可以领圣餐。这个是神所设立的典章（律例典章），我们要尊重。犹太人特别有神的话，神的启示在他们中间。
下面一段是林慈信发明的，所以不必相信，ok。那你说作华人有什么好处呢？犹太人是有旧约圣经神交托给他们（deposited and entrusted to them），那是神的特殊启示、救赎启示。我们华人，上帝交托给我们普遍启示（general revelation）,是比别人、别的民族，比较上我们是最多的，因为我们的文化是没有断过的。三千、五千年看你怎么算，对吗？我们有中华文化，这么多年啊，还要传到别的国家去。郑和有很多水手，所以从东马的比达友（Bidayou）、西马的娘惹（Nyonya），到各地都有中国人水手的血统。郑和很多水手的船沉掉，到处都有华人的基因的。请你看1421.tv。郑和不是光去马六甲这么简单的，跑到非洲、北极、南极。谁说的？英国人去研究出来的。我们华人有很高层的文化，而且散布这个文化出去，发扬光大。你知道哥伦布他的船往西边跑，他水手给他抗议要暴动。他说走走，往西走，会走到印度跟中国的（中国的名字叫印度，他们搞错了）。他怎么敢这样走的？马甲拿怎么敢跑去南美，会转到菲律宾回来的？他们有海图的。海图哪里来的？葡萄牙皇帝给他的。葡萄园皇帝哪里来的海图的？教宗那里给他的。教宗哪里来的？郑和给他们的。1421.tv。你不信，是“阴谋论”。你至少去看他的证据。中国人有庞大的、深的文化。达芬奇（Da Vinci）画很多图。1434之后欧洲突然之间意大利人、德国山上的修道院僧侣（monastery, the monks），他们画很多机器的图画，造船的。在山上怎么造船？郑和把永乐大典就是明朝的Encyclopedia 拿了一套去到欧洲，包括海图等等。我们华人有很高的文化，但是我们华人是最抵挡上帝的，儒、释、道、民间宗教，全部抵挡上帝的真理。第一章18节“上帝震怒倾倒在人身上”，压制这个真理。华人呢，有没有好处？有，神透过自然界给华人的启示，华人有机会领受它比别的民族最多，但是华人的傲慢是全世界第一的。当然有其它民族跟我们竞争这个傲慢。每个民族都很傲慢，但是我们人又多，ok很懂得傲慢。还要去现在到处设立殖民地了，包括我们这个国家。“可爱的”国家把这个肥猪肉这么块的一个的飞机场卖了给中国了。所以呢，华人跟犹太人一样——我们是拒绝普遍启示，犹太人是拒绝特殊启示，包括弥赛亚。我们这两个民族啊，你不要算最近这40年（毛泽东死了这四十年是例外的），我们两个民族受了很多苦的，多少华人“卖猪仔”下南洋（编注：“卖猪仔”旧时指拐卖人口出洋作苦工。摘自《汉语词典》），跑到美国建铁路死掉在山上。我们很多的痛苦，犹太人拒绝弥赛亚、圣经，我们拒绝普遍启示。总的来说最后第三章20节：律法把全人类都圈在罪和审判里面。
现在第三章21节，但是在律法以外（就是在旧约的整个的启示以外），现在上帝的义、上帝的救法显明出来了。“就是（22节）神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。（23节）因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；（24节）如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。（25节因为）上帝设立耶稣基督作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”。这里讲到救赎，讲到挽回祭。救赎就是我们是奴隶，上帝买赎我们回来。挽回祭就是上帝倾倒忿怒（第一章18节），耶稣基督（三章25节）作挽回祭，平息上帝的忿怒。我们拒绝普遍启示（特别是华人），拒绝特殊启示（特别是犹太人）。但是一切相信耶稣基督的人，上帝没有区别的就称他们为义，宣告罪名不成立。没有分别的。没有一个人可以靠守律法称义的，一个都没有！但是每一个相信耶稣基督的人，上帝都称他们为义，白白的恩典！上帝每一次救一个人，称一个人为义，上帝就多做了一次亏本生意，圣经里没有“亏本生意”的这四个字，那个名称叫作“恩典”。恩典是不配得的，上帝做亏本生意，但是祂本着公义来做，耶稣基督付上一切的代价的，满足了神的公义，上帝把基督的义归算给我们，称我们为义。
21节“如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证”。律法和先知就是旧约圣经的作者们，是见证。见证什么？见证神的义、神的救恩。旧约是讲救恩的，讲神的恩典的，讲耶稣基督的。谁说的？保罗说的、耶稣说的，有律法和先知为证（第三章22节）。第一章老早就讲过了“旧约的先知们应许”，应许什么？保罗所传的福音。所以旧约和新约，一个是应许，一个是成就；一个是预言、预告、预表，一个是实体就来了。旧约和新约讲的是：神的恩典，在不违背祂的公义圣洁的大前提之下，神的恩典是要把义白白的赐给人，称人为义。
我再讲一次，旧约和新约讲的是耶稣基督，神称人为义，条件是人要相信耶稣基督，信靠祂的宝血和祂的复活，上帝设立耶稣作挽回祭，做救赎。
好，你是这样相信的吗？旧约先知们、旧约的预言、预告、预表、应许、等待，和新约的耶稣基督真的来、死、复活是在讲同一件事！所以凡是在旧约里得救的人，就是靠福音、靠耶稣基督、靠恩典得救的，因为没有一个人可以靠守律法称义的，一个都没有。从头到尾是恩典，是亏本生意，是耶稣基督的宝血的功劳。你信靠祂！你说亚伯拉罕信耶稣，耶稣还没有出生呢。是啦，那你今天信耶稣，耶稣基督已经死了2000年了，祂宝血会不会干掉的呢？当然不会嘛！同样的，祂还没有流之前，先有生效的，也是一样的。上帝在时候满的时候，差遣耶稣基督来，救那些祂道成肉身之前之后所有信靠祂、等待祂、依靠祂的。条件是相信跟悔改。新约旧约犹太人外邦人还是一样的。
啊？没有听过？听过？讨论一下“他说啥？”。刚才讲犹太人跟华人，总之最后就是恩典。旧约新约，华人、什么人、犹太人全部靠恩典，靠耶稣基督称义。好，讨论一下“你是这样相信的吗？”
好，有问题来，请。
学员：“基督穿上人性，这个人性，跟亚当在伊甸园还没有犯罪的时候人性……”
林牧师：嗯，基督穿上的人性，跟亚当本来的人性是一样的！因为亚当当时是无罪嘛，所以说“若有……就必有……”（第44节下）。亚当本来没有犯过罪的人性，是预表耶稣基督穿上的人性，甚至在预表祂荣耀复活之后的人性。上帝创造亚当，是要亚当反映基督、亚当迎接基督、亚当预表基督、亚当活出基督的模样来，但亚当犯罪了，全部毁掉，但是这个没有杀掉上帝的原来的计划——就是若有……就必有……。同一个，而且当然也是更荣耀，因为祂走过这段，然后再复活升天等等，死、复活升天。但是呢，是同一个，而且是一个……不过有一点不一样：一个是预表、一个是实体。但是那两种的人性都是无罪的。同样，但是当然更加荣耀，因为是在上帝救赎计划里面，弥赛亚穿上的人性。但是，是同一类，没有瑕疵的。
好，还有哪一位？几分钟。
学员：“一切的恶从里面出来的，那么亚当是无罪的，怎么有恶从里面出来呢？”
林牧师：我先很快回答你这个问题。因为亚当选择了违背上帝的诫命，所以就产生了这个“恶”。“恶”不是个东西，是他违背。换言之，是上帝造他无罪的时候，那个无罪、圣洁、公义是能变的，他犯罪就变掉了。你继续。
学员：“上帝预定亚当从义到不义，”
林牧师：改革宗分两派，我是相信“上帝预定亚当从义到不义”的。另外一派说“上帝预知”，退一步那个叫“堕落后主义”。我是“堕落前主义”。Anyway。你就继续。
学员：“这样讲好像是说上帝预定亚当犯罪，跟亚当自己选择有没有关系？”
林牧师：有关系，同一件事：上帝预定亚当犯罪，就等于上帝预定亚当，结果就从义变成不义的了。是的。
学员：“本来亚当是无罪的，”
林牧师：本来亚当是无罪的。是。上帝预定他无罪，给他一个无罪的，但有个考验，他失败了就失去。所以说那个“无罪”、“义”是能变的。在一个活生生的考验里面，他失败了。所以要分开状态1、2、3、4来讲：上帝预定这个1234的：创造时候、堕落之后、得救之后、在天堂里。创造的时候那个义、那个无罪是在一个考验。这样说好了， R C. Sproul喜欢两个拉丁字，最喜欢的“coram demo”活在神的面光之中。亚当跟我们都是每秒钟活在神的面光之中的。那上帝命令亚当说你不可吃这个果，亚当就去吃，那就失去了原来那个圣洁公义了，很重要一个问题。
还有吗？还有谁？代表谁？后面先来。
学员：“因为上帝已经预定，包括亚当犯罪。上帝预定夏娃吃不吃那个果。人是完全没有自由的。”
林牧师：不对。这个是错误的逻辑推论。所以给你四层楼喽。夏娃选择要不要吃那个果嘛。从人的角度看，人是自由选择，出自内心甘心情愿选择的。上帝预定的没有错。人行事为人的准则不是上帝有没有预定，“隐秘的事是属乎耶和华的”。人行为的准则就是上帝说什么，向人说了什么。夏娃听了上帝说，她还要再加些东西上去——“摸都不可以摸”。上帝没有说不可以摸，然后再违背上帝的话，是甘心情愿从心里面犯这些罪的。是不是上帝预定的？是。不是“完全没有自由”，因为你要讲”全没有自由”的意思——“完全没有”、“爱做什么就可以做什么”——那个从来就没有过！只有上帝有。明白吗？假如“上帝预定一切人完全没有自由”，你的意思是“完全没有”、“爱、想作什么都可以做”的吧，那这从来就没有过！人从来就不是老板，不是上帝，是人而已！从来所有的是有限的、出自内心的选择，而且要负责！所以“自由意志”只要是“绝对的、想要做什么都可以做”的话，从来就没有过！连魔鬼都没有，只有上帝有！所以抛掉那个幻想，从来就没有过，将来都没有，到天堂也不是，只有上帝是“随己意行万事”的。我们有的是“真正作为受造的人，从心底里发出甘心情愿的选择”，从这个角度上我们有自由意志。所以搞懂我们是什么？我们是器皿、仆人，不是老板，从来就不是老板。听下去不爽的，我知道，给你六个月去不爽。因为我们都喜欢作自己老板吗，不喜欢上帝作我们老板。
好哦这边。
学员：“旧约那些死了的人是因为信耶稣而得救，但是在旧约耶稣还没有穿上人性，也没有死在十字架，他们怎么是信耶稣得救的？”
林牧师：是。罗马书怎么说他们是信耶稣得救的。“亚伯拉罕信上帝就算为他的义”（《创世记》第十五章第6节；《罗马书》第四章第3节，罗马书自己讲的）。《加拉太书》第三章第8节“圣经预先看到神要使人称义，就传福音给亚伯拉罕”，读过那节经文没有？《加拉太书》第三章第8节。亚伯拉罕是听到福音传给他的，什么福音？因信称义，称义哪里来的？根据耶稣基督。所以耶稣说“亚伯拉罕看到我的日子就欢喜快乐”，他是预见到有一天耶稣要为他死，他不知道那个耶稣是降生在马槽、在伯利恒、要在拿撒勒……那些他不知道，但他知道上帝有一天要救他，所以他甘愿地献上以撒，不是杀他，是献上为祭！知道上帝是叫死人复活的。怎么知道呢？他信上帝大能、恩典、救赎、赦罪。因为以撒也不可能为亚伯拉罕替罪嘛，他也是罪人。亚伯兰自己也不可能把自己献上，都没有用的。他知道上帝是要使死人复活的等等。很多的不同的证据，我最喜欢的证据是《加拉太书》第三章第8节“圣经预先传福音给亚伯拉罕”。看到没有？打开圣经看看《加拉太书》第三章第8节。《罗马书》《加拉太书》一起读就非常一致的。《加拉太书》第三章第8节：“并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说：万国都必因你得福”。“这是因为你”，谁啊？耶稣基督，那你是在引用《创世纪》第十二章第3节。不然的话，假如他们不是靠耶稣基督得救了，是怎么得救的？靠守律法吗？加拉太书、罗马书都直截了当说“没有一个人，凡有血气的，是靠守律法得救的”，一个都没有。怎么得救的呢？也不是靠良心，因为他们已经有神的话传给他们了。所以你认为“旧约的人死了，若是得救，是怎么得救的？”圣经从头到尾是讲恩典，讲耶稣基督的。
要继续吗？来，ok的吧？你不同意或者不明白可以再讲的……
学员：“可不可以简单的说，旧约他们因信上帝而称义？”
林牧师：你可以这样讲，但是《罗马书》第四章“你信上帝”就等于“信上帝的应许”。我那个图，那个好像有两个眼睛、两个鼻孔那个图呢，就是讲这个。你看那些线从下而上：亚伯拉罕信神、亚伯拉罕信神的应许。什么应许？万国都必因你得福。所以亚伯拉罕不是“因为不是无神论，是一神论者得救”的，不是的！他信上帝具体给他的应许。什么？赐福给你、给你块地、后裔成为大国、万国都必因你得福、看东南西北全部要给你，等等。上帝有给他具体的应许，加起来都是由耶稣基督来应验的。
刚才读了那个《加拉太书》第三章第8节，你可不可以接受？这个圣经神的话来的，有福音传给亚伯拉罕，圣经说这个有福音。前面讲什么？领受圣灵！它这个上下文在讲领受圣灵。有圣经，有圣灵，有福音。
好了，明天再来为别人问问题。你们今天晚上有事情要处理，我们在这里结束祷告：
天父感谢你给我们你的话语，里面充满着你的恩典、你的应许。你也给我们诫命要警惕我们，要命令我们。但是我们是做不到，所以你有提供你的儿子为我们顺服、为我们死、还要复活。天父教导我们，并帮助我们教导我们小组的弟兄姐妹，让我们紧紧抓住你的应许和你的恩典，也敬畏你，在你的律法面前懂得畏惧。叫我们多多在你的话语面前默想、思考、然后感恩，把心再次不断地献上。怜悯我们，教导我们，也帮助我们胜过我们的不信。感谢主，奉耶稣基督得胜的名求，阿们。
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