罗马书浅释_08_罗3：21-31
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：刘姐妹
天父，感谢你！你自己的道是我们的力量，我们的亮光。求主你今天继续光照、教导我们，将我们的生命和我们的教会都扎根在你的道上，有根有基，不怕风浪。感谢主，你的话是我们的生命，我们的亮光，奉耶稣基督圣名求！阿们！
《罗马书》第三章从第21节开始：“但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”“神的义”就是在第一章17节已经说过的是：福音的内容在律法之外（就是在摩西整个旧约的律法制度之外）显明了，但不是与摩西的律法冲突的，因为律法和先知（就是旧约圣经）刚好是为祂作见证的。新译本：“有律法和先知的话可以证明：神的义在律法以外已经显明出来。”就是22节“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别”，神的义“加给信的人”。“加给”这两个字呢，到第四章第3节，就用“算”这个字——“归算”，reckon或者impute，或者account，“reckon、impute、account”。神的义就算给那些、加给那些相信的人，没有分别——犹太人、外邦人没有分别。
“（23节）因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，就是不能够反映出神的荣耀。
“（24节）如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”第22节说“因信”，第24节说“蒙神的恩典”。
我们的手册的封面内页（inside front cover）有两个图：下面这个图B好像一个四个格子。这里说“右下角恩典”，“右上角信心”，两个黄颜色的“恩典、信心”——蒙恩典，藉着信心。“恩典”的意思就是我们的得救是白白的，我们绝对不可能贡献什么，使我们称义得救。这个恩典里面的礼物包括：神的应许、神的救赎（基督的救赎）、上帝把义归算（或加）给我们，还要称我们为义，当然还有很多其它的，到了第八章越来越多（恩典的恩赐）……“信心”是得到这个恩典的器皿。加尔文说好像一个乞丐的碗，来装皇帝给他的礼物——信心。恩典是我们得救的根据，信心是得救的器皿或者方法。那与恩典相反的是靠行为，与信心相反的方法是靠遵行律法，不是遵行律法，是“靠”遵行律法得称义，这个是相反的。
我们继续看看经文，第25节：“神设立耶稣作挽回祭”。“挽回”就是：挽回父神祂的忿怒，平息祂的忿怒。“凭耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”。那在第24节说“基督耶稣的救赎使我们白白称义”，这个“救赎”其中一个意义是耶稣基督钉十字架；其中一个意义就是作挽回祭——主耶稣在十字架上平息父神的忿怒，藉着他的死。好了，他做的是救赎、挽回、平息父神的忿怒；我们要信而得救。恩典和信心呢，是要显明神的义。
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“（25节）因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，（26节）好在今时显明祂的义（祂的救法），使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义”。好再来：“祂自己为义”：神是公义的，祂不是一只眼开一只眼闭，哎呀算了无所谓。不是不是，耶稣基督完全付上，平息上帝忿怒，还有罪的惩罚——死，这些代价。祂是义的。“也称相信耶稣基督的人为义”，这个是恩典。
再来：神是公义的，祂也是施恩典的。所以我们整个讲义的题目是《上帝的义、上帝的恩典》。我们不能只传恩典，不传义或者圣洁或者忿怒。今天早上你们读了《圣洁的愤怒》，只有神才有资格，完完全全倾倒圣洁的愤怒。我们这里学一点点上帝的义、圣洁、忿怒；上帝的恩典、慈爱、忍耐。两者要连在一起，要明白而且相信。
第26节“好在今时显明祂的义，使人知道祂自己是公义的，也（施恩典）称信耶稣的人为义。（27节）既是这样，哪里能夸口的呢？没有可夸的了。用何法没有可夸的呢？用立功（就是靠行为立功劳）的方法吗？不是，乃是用信主的方法。”所以你看“立功之法”呢，就在“遵守律法”这个图的左上角。不是立功之法，是信之法。
再来：我们不是靠行为，是靠恩典；不是藉着行为，不是藉着遵守律法的功劳，是藉着信心（信心没有功劳），功劳都在耶稣那里。
再来：我们是靠神白白的恩典，不是靠自己的行为。行为可以用“靠遵守律法”，天主教“靠守圣礼”，我们福音派改革宗“靠忙碌侍奉”……都不对！你不能靠它赚回神的恩宠。靠的是恩典，用的方法是藉着信心。
28节“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵守律法。”不是律法不重要，不是遵守律法不重要，你不是因为律法而称义就是了。
“（29节）难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神（30节）既是一位，祂就要因信（就是因着人的信）称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”不论受了割礼，或者没有受割礼，神看的是信心。
“（31节）这样我们因信废掉了律法吗？（不是）断乎不是！是更坚固律法。”那这里讲上帝因信称受割礼的、未受割礼的人，因信而称他们为义。上帝吩咐我们要信、要悔改，吩咐我们信的人、悔改的人要遵守祂的律法——《十诫》。这是上帝所命令的，我们要信、要遵守；遵守不了，要悔改。但是事实上我们罪人是无能，没有这个能力去信、遵守和悔改的。
再来：上帝命令，我们做不到。你说“上帝命令一些我们做不到的事情吗？”是，你听懂了，听对了。
再来：神命令我们要信耶稣、信祂的应许，遵守律法，遵守不了要悔改。这三样，我们凭自己里面的能力（因为我们的心烂掉了）是做不到的。所以主耶稣首先成全了救赎，作挽回祭，死，复活了，都做好了！那现在圣灵呢，对那些真心要信、悔改的（也就是神所拣选，要救赎的人），圣灵把我们的心换掉，以至于我们现在能信、能悔改，也愿意信、愿意悔改。
再来：神命令信、悔改、遵行；人做不到，不能够信、悔改，不能够遵行；耶稣基督先成就了救恩，圣灵来给我们信的能力，悔改的能，然后每天遵守律法的能力。好了，那现在上帝看我的信心、我的悔改、我的遵行律法的行为，上帝看一个人这三方面（信心，悔改，行为）是没有功劳的，不是立功之法，没有功劳的，功劳都在耶稣那里！上帝命令，我们做不到，我们做了，神看没有功劳。但是神从天上看我是一个在基督里的人（《罗马书》第六章还没有到那里啊，受洗归入基督，与祂同死，同埋葬，同复活）。上帝看这个人是在基督里，与基督同死，同埋葬，同复活的。所以上帝看这个人的信心，是一个已经与基督同死同复活的人的信心；神看这个人的悔改，是一个已经与基督同死、同活的人的悔改；每天靠着神的恩典，靠圣灵的能力。我们若能够悔改遵行神的律法的话，神看这是一个与基督同死、同复活的人在遵守律法！所以父神看着（我们可以说看耶稣基督的面上），就算我的信心等等为义，接纳、收纳我们。
再来：神命令全人类都要悔改（《使徒行传》第十七章31节），耶稣基督一出来讲道就是说“天国近了，你们要悔改，信福音！”悔改、信神所命令的，还有遵守律法。律法从来没有废掉。祂说没有废掉律法，而且是更严谨、更坚固律法。我们做不到。耶稣基督他先做得到，为我们活，再为我们死，平息上帝的忿怒，付上罪的惩罚。然后呢，耶稣基督成就了救恩，圣灵来赐给、来施行在罪人的身上。当人真正愿意相信、真正愿意悔改的时候呢，其实圣灵已经在他心里面换掉那颗烂掉的心、那颗堕落的心，给我们能够相信、愿意相信、能够悔改、愿意悔改的一颗新的心（new heart）。然后我们悔改，我们相信耶稣基督。神看我们在悔改、在相信，不但是一次决志，是一生每一天，神看（我们）是在基督里的人。所以神看这个人的信心跟悔改等等的，虽然没有功劳，但是有基督的功劳，就好像我在神面前在信，在悔改，在遵行律法。我的成绩单是零（zero）——大大一个红颜色的零，上帝把耶稣基督的100分，贴这个零上面。上帝看功劳在耶稣那里，不在我那里。所以我的信心就算为我的义（第四章第3节），算为我的义！在我还没有信之前，亚伯拉罕是在没有受割礼之前，他信，神就算他的信心为义。没有哪一秒钟的！不是说你在布道会9点59分决志，上帝10点04分，你五分钟祷告之后，神就算你为义。你不能用时间来看，你要从天上看这个人是在基督里的人，这样来看。功劳都在耶稣那里。所以有什么可夸的，没有！
再重复说一次，然后就请你们三分钟在小组重复。神命令每个人都要信，信祂，信祂的应许，信耶稣基督！神命令全人类都要悔改，还要遵行律法。没有一个人做得到，做不到，也不愿意做。耶稣基督完全做到，祂完全遵守律法，还死在十字架上作挽回祭。圣灵来赐给我们信、悔改、遵行的能力和心愿（desire），所以我们来信、悔改。我们做了，没有功劳的。是我做了，我不是机器人（robot）。是我在信、在悔改，那是因为我的心已经换掉了，现在愿意信，也能够信了。神看我在基督的面上，既然是在基督里的人，祂接纳我，也接纳我的信心与悔改，也接纳我们那些不完全的遵守律法的顺服或者好行为。吩咐的，做不到，耶稣做到，圣灵做到。所以我做（我做完没有功劳），但是我是在基督里的，所以我的信心、悔改会被接纳！好，重复一下，来试试看。
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