罗马书浅释_10_罗5：1-21
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：刘姐妹
好，刚才休息的时候，有很多有问题的人，很多“问题人物”。下面50分钟、45分钟呢，我先讲一段（大概25分钟），然后刚才休息提问题的，就请你一个一个地重复你刚才的问题。你们的问题都是很重要，最好我不要卖私货。大家都听得到，ok？
还有一点就是明天早上的崇拜呢……这个次序是我给你们团契建议的，是有一个模式，基本上跟不同国家、不同年代的改革宗教会的敬拜、仪式（一样）：有宣召、有祷告、有唱诗，之后呢（有一段你可能不一定常常经历过），我们有读《十诫》、认罪祷告、有保证神赦罪的经文；然后还有一般在这里我们可能是读《使徒信经》，明天做的是《小要理问答》——就是承诺我们的信仰；有唱诗，有旧约和新约的经文（那个是相呼应的），可能有再唱诗，总之再来一个经文。之后明天的崇拜是“吃素的”（vegetarian），就是说那个不是讲道，是给你默想刚才我们走过这么多的东西：宣告、祷告、《十诫》、认罪、赦罪、《小要理》、旧约、新约经文。我会帮助大家默想一下。回应诗歌，奉献等等。因为完了之后我还要讲，完了之后休息一下，我们还是有《罗马书》第八章的，就把它放在另外一个“不吃素的”（我用吃素、不吃素的形容），就是说没有讲道的崇拜，之后，再来讲道。
事实上你能够留心、专心地这样敬拜神的话，你把每一个项目都留心地去参与的话，你一定吃一餐很饱的大餐。OK？因为《十诫》，认罪、赦罪，就是说我们每一个主日都温习福音，律法和福音；律法和认罪赦罪，还有新旧约圣经是对称的，还有《要理问答》，你每一项都慢慢地去思考。我们不要赶，这样的话就等于听了好几篇道了。ok。
好，《罗马书》第五章第1节到第11节呢。我总结一下，告诉我们：亚伯拉罕既然因信称义，我们也是因信称义。结果呢，我们有第1到第3节，有几方面的恩赐临到我们：1）与神和好；2）我们站在这个恩典上。这里这个“恩典”是一个地位，不再是那个白白的、神要救我们那个计划了。这个是我们站在恩典中，我们的地位叫做恩典。所以我们存感恩谦卑的心，就站在那里——神给我们的地位；3）盼望；4）有患难的，患难里面有喜乐，因为患难是要锻炼我们的，等等。下面再讲呢，因为第五节“圣灵将基督的爱要浇灌在我们心里面”。耶稣爱我，我怎么知道？圣灵把耶稣的爱浇灌在我们心里面，所以我们确实地经历到，知道又经历到“耶稣爱我”（第5节）。第8节我们现在会背的，你不会背的话，你就把它背下去就对了。一个两岁大的基督徒都会背《罗马书》第五章第8节的（除了第三章23节以外），“惟有基督在我们还作罪人的时候（耶稣）为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
好，现在我们来处理第12到21节，就没有这么快啊，因为第1节到第11节，你应该自己去读，会读的懂。给你一个大纲了：与神和好；站在恩典的地位上；患难中有盼望喜乐，因为圣灵把基督的爱浇灌，耶稣基督显明神的爱，圣灵显明基督的爱，三位一体都有份儿的。从第12节到21节，我先要讲一段话，然后我们再读这十节经文。我们很多时候把我们的信仰，我们基督徒的地位呢，看成是一个“与神个人的关系”，personal、individual个别的、个人的关系。这个对也错！对的：我们每一个人要面对神，我们的良心要面对神的审判，我们要信靠耶稣基督，这个是对的。错的是：但是事情并不是这么样而已。神不是搞“个人主义”的，神也不是搞“人民公社大家吃大锅饭”的，神是搞“约主义”的——既不是个人主义，也不是集团至上。什么意思呢？其实我们在第四章已经读到，亚伯拉罕信神，他得到神的应许。这个应许就是神给他立约（约里面的应许），包括承受世界。然后到了摩西时期就更清楚的，约里面还有诫命，恩典和诫命。但是亚伯拉罕借着这个应许，应许要给他的后嗣的，后嗣是中保耶稣基督；摩西的约里面，摩西就是中保，预表耶稣基督。
再来：约里面有恩典、有诫命。这是神从上而下给我们的。下面是我们人，在约里面人要信、悔改、顺服或者遵行。从上而下有恩典、诫命，从下而上应该有信心、悔改跟遵行。中间是中保。中保在人面前代表神，在神面前代表人。中保，中间嘛，对不对？在人面前代表神，代表神的应许、恩典和神的诫命、神的审判、神的救恩；在神面前代表人，代表人顺服，代表人把人的祷告带到父神面前。
好，上帝从来从来（从创造亚当开始）就是这样用这个约的方法对待人的。从来就不是搞一个一个的人的个人主义。没有错，每个人都要信，都要悔改（那个没有妥协的啊）。上帝对待全人类，在创世记第一、第二章，由亚当代表全人类（他是头，全人类的头，他是代表人类的代表），所以上帝看亚当是代表，他代表上帝在管理动物、植物等等；他代表全人类把敬拜带到神的面前。可是，亚当犯罪了，违背了这个约（这个不是恩典之约，这个是创世记第一、二章的，神就给了不同的名字：“创造之约”、“行为之约”、“工作之约”都可以）。因为这个头（这个代表）犯罪，他以前那个圣洁、公义就没有了，他现在的地位是罪人。他现在得到一个罪人的身份，结果是审判而被定罪、死、死作王。所以呢，在第12节最后几个字“众人都犯了罪”，意思就是说，第五章12节就那几个字“众人都犯了罪”，和第三章第23节完全是讲两件不同的事。在第三章23节“世人都犯了罪”是指每个人都犯了罪。第12节不是的，你读经要看上下文。第12节（五章12节）“众人都犯了罪”是指因为亚当一个人一次的犯罪，罪所带来的罪人的身份或者罪名、审判、定罪、死、死作王……全部排山倒海地临到全人类。
你说“我没有吃那禁果”，是，你没有吃这个禁果，亚当代表你吃了。举个例，1945年第二次世界大战结束，日本天皇投降了，代表日本全国投降了，在美国的军舰上。昨天前天是“D-Day”（注：表示一次作战或行动发起的那天），1944年英国等等的兵降落法国。那个是胜利的开始，一下子死了4000人。一年半之后胜利了。27年之后，1972年在菲律宾吕宋岛北部，有一个日本小兵从树林里面出来。他不知道第二次世界大战在27年前已经结束了，他的天皇已经代表他投降了，他出来莫名其妙，以为还在打第二次世界大战。他不知道不等于说他的代表、他的头没有帮他做了这件事，他已经是个战败国的一个公民。他不知道27年，不等于事实不是如此。明白吗？你没有吃这个禁果，不等于说你没有承担这个罪人的身份、罪名、审判、定罪、死、跟死作王这些的后果的。你说“我不甘愿”，ok，你不甘愿吗？那你要不要耶稣为你死在十字架上呢？你爬上去死也没有用！你自己爬到十架上去死一趟也没有用！你不可能救自己的！所以，神差遣祂的儿子来做第二个亚当——末后的亚当、第二个头，第二个代表。亚当一个人犯罪带来是罪人的身份；基督亚当——末后的亚当，一个人一次的义行或者顺服，带来的是恩典和恩典的恩赐，结果是我们被算为义，被称为义；我们得到生命，还要在生命中作王——不是死在我们身上作王，是我们作王！双重的相反（Double Negative）或者五方面的相反：不是罪人的身份，乃是恩典跟恩赐临到我们；不是被审判，是被算为义；不是定罪，是称义；不是死，乃是生命；不是作死的奴仆，是在生命中作王。第二行这些就是恩典之约，耶稣基督代表我们，作我们的头。OK？
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我们来读12节“这就如罪是从一人入到世界，死又是从罪来的”。OK，罪、死，进到世界来，因为一个人的缘故。“于是死临到众人，因为众人都犯了（亚当一个人所犯的那次的）罪。（13节）没有律法以先，罪已经在世界上”，就是说没有摩西的时候十诫呢，罪已经存在——罪、罪名、罪孽都已经存在。“但没有律法，罪也不算罪”，没有这个情况就是了。“（14节）然而从亚当到摩西，死是作王的”，当然罪就在算了，不然的话怎么审判就死了。“连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下（也在这个死的权势之下），亚当乃是那以后要来基督的预表（或者异象）。（15节）只是过犯（亚当一个人的过犯）不如恩赐，若因一个人（亚当）的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐（恩典跟赏赐）岂不更加倍地要临到众人吗？”ok，一个是因一人过犯众人死；另外是因为神的恩典跟恩赐，加倍要临到众人，都是因为耶稣基督一个人。
16节“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪（审判定罪），恩赐乃是由许多过犯而称义（恩赐是代替许多过犯，结果是称义）。（17节）若因一人的过犯，死就因这一人作了王（一个人犯罪，现在死做王；因为一个人的缘故，一个人的过犯的缘故，死作王），何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣一人在生命中作王吗？”一个是死作王，我们作死的奴隶；一个是我们作王，在生命中作王。
第18节“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪（这个是重复），照样因一次的义行（righteousness耶稣基督一个人的义行），众人就被称义（不是被定罪，定罪的相反词是称义）得生命了。（19节）因一人的悖逆（rebellion），众人成为罪人（得了这个罪人的身份），照样，因一人的顺从，众人也成为义。”那这个“成为义”，就是耶稣基督的义归算给我们的意思。“（20节）律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。（21节）就如罪作王（死作王）叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”
再讲一次：亚当一个人一次的悖逆（rebellion），一次的犯罪，罪临到众人，众人都是罪人。结果是审判、定罪、死、死作王。基督一个人和一个人的顺服或者义行，结果是恩典、恩赐临到众人。这个义加给众人，称为义，得生命，在生命中作王。上帝是用这两个约，两个约里面分别有两个头和代表（head）：亚当代表我们犯罪；基督代表我们顺服。所以顺服所带来、加给的“义、称义、生命”全部白白地给我们，藉着信心这个器皿，不配得到这么多的恩典，还要加上“与神和好”、“站在恩典中”、“患难中有盼望、有喜乐”等等，都是因为“称义”附带这么多的、另加的福分（bonus）。神是用头代表，换言之用“约”来对待全人类。祂用头、用约来对待所有祂要拯救的人的。创造的时候有一个约；救赎——第二个约，基督是头、是代表，“唯有在基督里”（第六章），“在基督里与他同死，同埋葬、同复活”。“在基督里”就是在这个约里面，他是我们的头、我们的代表、我们的先知、祭司、君王、我们的救主、我们的良人、我们的爱人、我们的好牧人……磐石、山寨全部都是，里面我们有称义和生命，再加上喜乐、平安、盼望。神是用立约的方法对待人的。
好，小组重复一下，这我们来处理休息的时候有人问的问题，明白吗？神是用约来对待人的。好，我们现在来听一些啊，提过的问题或者现在要提的，先请那些休息的时候问我问题的来提问，来。
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