罗马书浅释_12_林后7：10悔改；罗6：1-11
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：刘姐妹
耶稣基督来为我们死，为我们承担这个罪的惩罚——死。因此就除去我们的罪孽（guilt）。在上帝律法面前的罪孽这个地位、这个罪名，除去。从这个意义上来说，耶稣为我的罪死——耶稣为我的罪、我的罪心、罪性、罪行死，是因为祂除去我的罪孽（guilt），除非我们认识神的律法，不然的话，guilt罪孽、罪名的这个概念呢，往往是在现代的基督教圈子里面被冲淡的。这一个罪孽，罪孽导致审判和死。耶稣死，所以我们免除审判，因为祂把我的罪孽除去了。从这个角度来说，祂为我的罪死，赦免我的罪。好，这个是罪。
悔改。我们来看一节经文《哥林多后书》第七章第十节这里说：“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”我读一次新译本“因为依照神的意思而有的忧伤，可以生出没有懊悔的悔改，以致得救；世俗的忧伤却会招致死亡。”这里讲的是两种忧愁（和合本）或者两种的忧伤（新译本）。新译本用词很准确，它说：依照神的意思而有的忧伤呢，可以“生出没有后悔的悔改，以致得救”。和合本“生出没有后悔的懊悔，以致得救”。什么是“世俗的忧愁会叫人死”的呢？我们要分“假悔改”和“真悔改”。“假悔改”就是按照世俗的意思忧愁或者忧伤。
讲“假悔改”之前先要讲“不悔改”。有些基督徒是不悔改的，不论是因为他的教导、教会所教导的有缺欠——说“基督徒没有罪不用悔改，只有软弱而已”，或者他就认为“自己无罪不需要悔改”，这个是虚妄，是自己欺骗自己，那就不悔改。
“假悔改”有几种：第一种假悔改是上帝的诫命没有说这个是罪，你跑去认罪。多年前，几十年前有一个哈根达斯冰淇淋的电视广告。首先朦朦胧胧的画面看不到什么，你听到一个调羹的声音“叮！”，慢慢你看到一个女子吃完了一个冰激凌蛋糕（ice cream pie），这个盒子是空的，这个碗是空的。然后呢她就说：“我感觉到very guilty, but I’ll do it again.哈根达斯”，广告就完了。那这个广告是在讲一些文化社会发明的、捏造的罪名——“吃冰淇淋”就是有罪，会感觉guilty。那当然你吃多少，为什么吃，那是另外一码事。我的意思是说有些没有说是罪的，我们就认罪。今天很少基督徒（今天这种基督徒很少），比较多的是不认罪，明明犯罪不认罪，而不是制造新的罪名出来，跑去认罪，这个比较少。（这是）第一种，圣经没有说的。第二种比如说婚前（婚外）淫乱，导致危机怀孕，或者你去杀人，抢劫银行导致进到监狱……假如我们为那个怀孕或者那个监狱被逮住而懊悔，（这）不是悔改，不是按照神的意思忧愁！那你承担这个后果（不论是怀孕啊，进监狱等等呢）是应当的。神的公义、人间的公义，就是这样子的，比如说“晨曦福音戒毒”。在台湾有人信主了，进到戒毒处去戒毒，真的戒毒了吧，好了，法庭来的通告，你要进监狱的时候到了，你就乖乖地去坐监牢了，做完之后再回来戒毒村。明白吗？你信了主不等于说不需要坐监牢的，你还是要fulfill，要做人间的公义要求你所做的。所以为了犯罪而受的所谓“我受够了”、“我受够惩罚了”……比如说尼克松总统水门事件之后，就有人说他受够了，他已经够受罚了，你不要去罚他啊。那当然他的继承人副总统福特是大赦，免了他的罪名的。你为被抓到而忧伤，那个不是悔改来的，那是懊悔regret！你懊悔、后悔做了一件事，导致这些的后果，那个不是悔改。“悔改”是：第一，你承认是得罪了上帝，违背祂的诫命。悔改第一步，你搞清楚为什么东西来悔改；第二，你为得罪神、违反诫命而忧愁。我们圣经辅导运动，亚当斯等等，他们在辅导过程中，他们会流眼泪的——不是同情“你很惨”那种流眼泪。不是！是辅导员看到当事人没有“为他的灵命，没有为他得罪神而忧伤”而流眼泪！对方是那么可怜的状态，他不关心他在神面前的地位而流眼泪。这是在辅导角度。从犯罪的人的角度，是为了“得罪神，违背祂的诫命而忧伤”，那个是悔改的忧伤。我再说，为了犯罪而有的结果而忧伤，那个是后悔，不是悔改的一部分。再来。第一是圣经没有是罪，你却跑去认罪，那个是假悔改；二是为了犯罪的后果而后悔，这个不叫悔改，是假悔改；三是基督徒往往会堕进这个陷阱（trap）里面的，是什么呢？第一，我有承认我得罪上帝，违背祂的诫命；二，我有为我的罪忧伤，是罪；但是第三，你为这个罪忧伤，忧伤，忧伤……就好象磨芝麻糊一样，不断地磨，这芝麻糊会越来越多。你开始享受你的芝麻糊，那个是depression的芝麻糊浓浓的黑汤。“You begin to feel good about feeling bad”，你对这个忧伤开始很扭曲地享受起来。换言之，没有转目仰望十字架，你在里面兜圈。有一点“看一看上帝有没有看到我？很可怜我，我的眼泪！”，你看到没有？就是说好像以为“越忧伤神就越会接纳我”，总之，就不是抓住神的应许、抓住主耶稣基督的宝血、祂的十字架。不是的！在里面兜圈，那是很恐怖的，而基督徒往往会犯那种的罪，是个罪人，因为你不信啊，你不信十字架的功劳能够洗净你啊！第三种假悔改。
所以真的悔改：
第一：承认得罪了上帝，违背了上帝的诫命。不是伤害了别人哦！你之所以会伤害别人是因为先得罪了上帝。再来。搞清楚心理学跟圣经的不同。我伤害别人之所以是伤害别人，是因为上帝本身就禁止我做《十诫》里的某一条的事情，所以你会伤害人。好，这是第一。
第二：你为得罪上帝（包括得罪家人、旁边的人）忧伤，而不仅仅是后悔。“懊悔”这个字OK（是可以的），“后悔”就不对了，因为是在讲忧伤。好，承认、忧伤。
第三：我们传统上一代的说法是“跑到十字架面前”。有一位姐妹有一次在1990年代就提醒我了，她说：“林牧师你常常讲跑到十字架面前，一般人不懂你讲什么东西，这是我们以前培灵奋兴讲员常常用的词啊。”“跑到十字架面前”至少包括：a）求赦免；b）接受赦免；c）相信神赦免了我了。
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至少这三方面，明白吗？你跑到十字架，你要求神赦免我们的罪；二你接受；三你相信神已经赦免了我。
还有第四：我决志重新再走一条不犯罪、顺服的道路。
那这个就真悔改！
我不晓得这两天有没有跟你们讲过这个例子，我常讲这个例子：营会在上一代最后一天晚上，有一个见证会（有的时候是营火见证会）。一般这个见证会的头四十分钟没有人讲话的。大家就不晓得怎么办，很不舒服的样子。突然有人开始讲话，一讲就讲到半夜都不要停的，那种的聚会。我们上一代的营火见证会呢，就会流泪认罪的。摩登的、现在的营火见证会不是这样子的。等了四十分钟之后，就说“哦，很羞愧呢，Marry总是在折磨我，让我来营会，我说我不要来，不要来……（很多借口不要来），终于来咯。”完了。意思是说“对不起Marry”，或者“谢谢Marry今晚请我来营火会”，或者“哎呦,我跟Marry有什么心病啊，沟通不行啊……”,然后Marry又讲……总之,两个（人）尽可能再沟通、再和好，没有向上帝认罪的！今天很多的认罪没有向上帝认罪，只是改善、沟通和后悔，没有体会对方的心意，that’s all完了。那个不叫认罪，那不是悔改！那个是沟通，你可以和好，ok的。那个没有上帝的律法、没有罪、没有悔改、没有赦罪，所以不称为“悔改”。明白吗？
所以，耶稣基督一出来讲道就说：“天国近了，你们要悔改，信福音！”《马可福音》一章14，《路加福音》二章24，47、48，“人要传悔改、赦罪的道”。假如我们没有搞清楚什么是罪，就无从正确的悔改；假如我没有搞清楚《十诫》吩咐的是什么，那么我们就不知道何为罪。所以从传福音、初信栽培开始，我们要读十诫的。我们在读《罗马书》一直都在说“没有可能靠守《十诫》而称义”，没有错，所以十诫给我们，不叫我们去靠守它而得救的。《十诫》给我们是告诉我们“神圣洁的要求就是这些”，我们用这个来照照，当镜子照照我们自己看我犯的罪了。OK！若没有律法，我不可能正确知道何为罪。我们就受了心理学的影响，就走歪了，搞沟通啊、自我形象啊、伤害别人啊，总之没有讲上帝的。没有律法不知道何为罪，不知道何为罪，我们的悔改就走偏的。你不悔改怎么进天国！好，小组分享一下。
好，刚才我们唱了《诗篇》第32篇，讲到罪和不义，讲了两次“罪”这个字的，很好。但是我查一查32篇，好像没有“不义”这两个字，反而有“恶”，就没有唱出来，然后“赦免”也没有讲，你看看它怎么说的？《诗篇》32篇：“凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干……”好,第5节：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。”新译本：“我向你承认我的罪，没有隐藏我的罪孽。”新译本直截了当讲罪孽出来了。新译本“我说：我要向耶和华承认我的过犯（过犯就是我做的那个罪行啊），你就赦免我的罪孽。”“赦免”、“罪孽”刚才歌词好像没有这两个词啊。其他的就是讲到上帝是保护我们、隐藏我们的等等。
“罪孽”这个概念，忏悔、悔改、忧伤，不仅仅是懊悔、后悔，是忧伤，很重要。现代的歌词都会有这种的倾向，把“罪孽”、“恶”讲成“不义”，它有认罪（圣经没有说下跪，这里面没有讲跪下来啊），所以要挑起我们的感情说我们很忧伤，但是注意圣经用一些词汇，我们需要用，不要逃避。圣经没有“门徒训练”的四个字，圣经有的是“敬畏”，对不对，“感谢”,耶稣基督说“你常在我里面”……这些都有。所以呢，你不要把门徒生活看成是一套一套的程序（program），反而回到《诗篇》去看神所喜悦的人的心，包括哪些？敬畏神、当然敬拜、向山仰目、以耶和华为乐、感恩……，你去重新去旧约那里去找“神所喜悦的心”，你用那些来再查经啊，你就知道门徒生活应该有哪些素质（character/traits），基督徒的生命要有哪些素质。不论你用哪一套改革宗、不改革宗的书本，重要的是我们要培养自己跟组员成为怎么样的人？活出怎样的美德？当然同时遵守《十诫》，你不要忘记《十诫》的准则，同时培养我们的品格、美德、素质（quality/character/virtues），两方面都要有的。明白吗？有的时候我们在一个小小的教会，团契15个人，年纪从11到49，我去过那种的教会的，只有15个人一个团契，11到49；有些教会是团契400，年龄19到……不敢讲了啊。不论你的团契是15个人的，还是500个人的，或者1000个人的，我们会找一些program，找一些程。这些程序必须要促进我们心里面的改变。明白吗？我也学过很多程序：三福布道、门徒训练等等，我学过好几套。八十年代是最流行这些一套套的训练课程的，但是你必须要记得“认罪”，然后培养“敬畏神的心”、“敬畏神”、“满足”、“谦卑”等等的心，学习《十诫》所吩咐的是什么、禁止什么，同时可以用一些有帮助的程序。好，两分钟讨论“他说啥？”，然后就开始《罗马书》第六章。
好，谢谢。《罗马书》第六章，我先讲一段，然后我们读《罗马书》的第六章的第1-11节。我们再温习一下第四章那个图，那个多圆形的图。亚伯拉罕信神跟神的应许那个图呢，其实整个的大圆圈就是“约”，约里面有神话，也有典章、圣礼，下面是信心回应，相信神的话，然后也受了这些圣礼，不论割礼或者洗礼。然后呢，第五章我们读到，耶稣基督是我们的头，我们的代表，换言之，是我们约的中保——祂是头，祂是代表，祂一个人因此我们成为义人，得称为义得生命等等。现在我们把这两个图，这个约和耶稣基督是我们的头、代表呢，再讲深一点，就是第六章要讲的。
上帝给我们恩典之约，中保是耶稣基督，祂是我们的头，我们的代表。约里面有恩典、有诫命。耶稣基督活出恩典，给我们恩典，顺服诫命，为我们承担我们不守诫命的惩罚。好，我们藉着简单的、不完整的信心，进入到这个约里面（以前我们是外面的人），现在我们进入到约，进入到基督里,借着圣灵所在我们心里面产生的信心。“进入到约”就是“进入到基督里”。那在into Christ，那我们现在是“在基督里in Christ”，我们进入到（into Christ），我们受洗是归入三位一体的神名下，into Christ进到基督里。现在我们是“in Christ在基督里”。那“在基督里”至少有这些的含义。
哦，对不起，先讲一讲“在基督里”当然就不是“在祂的身体里面”——你是祂的肺，我是祂的胃、肝脏……当然不是这个意思！不是“in the physical sense”不是以肉体的身体来理解的！“在基督里”就是在约里面。在基督里（to be in Christ），我们与基督联合（We become united with Christ）。一般我们不讲与神联合，(而讲)与基督联合。“与基督联合”也不是“成为基督”，是什么呢？是“在基督里与基督一同死”（We die in Christ，with Christ）、“在基督里与基督一同复活”（We rise from the dead in Christ，with Christ）。“在基督里”：我们是一个在基督里的人，和祂同死，和祂同复活。“与祂同死、同复活”这个需要解释一下。“我们与基督同死”不是耶稣跑到十字架上，我们也跑上去。没有用，你跑上去也没有用，死掉没有用，对于我们的赎罪没有功效的。基督为我们死，祂死是要胜过罪、承担罪的惩罚、胜过罪、胜过魔鬼、成全律法……。那“我们与基督同死”，不是赎罪、不是胜过罪，是和罪一刀两断、向罪死（die to sin）。在《罗马书》第六章1-4节这个“向罪死”，不是我们要做的，是上帝为我们做完的（but God has done for us）。那以前我小的时候呢，听《罗马书》第六章1-4节呢，特别是凯锡克灵修神学的讲员（就是培灵讲员），他就说“所以你们要死、要死、要死”。错了，《罗马书》1-6章不是说“你要死”，是“你已经死了”！要说“我要做什么”，要等到12-13节那里要讲一大堆，要“不容我们的肉体作为罪的工具”等等啊，有的。但是第1-4节不是说你要死，你已经死了！
再来。“基督死”——为我死、赎罪、胜过罪、胜过死亡；“我死”——是向罪死，就是说我已经离开了罪的权势。用J.I Packer（巴刻）的说法是“I have fallen out of love with sin”与罪隔绝，不再跟它谈恋爱！“基督为我复活”——祂复活保证我将来也复活，带来永生的盼望等等。“我在基督里与祂一同复活”——就是领受祂复活的大能，以致能够活出新的生命的样式来，领受这个永生的盼望。
再来。祂死是为我死。再说一次“he died for me”基督为我死。我们还没有解释“for”那个字“为”。基督为我们死，基督为我们复活。圣经讲到基督为（for）谁死。“为”这个字呢，就等于基督救了那个人。就是说基督为谁死，祂不是给你一张支票啊，请你，麻烦你，请你做个好人，签个名字你就去银行拿了就可以了，不是！“基督为你死”不是给你一张空的支票，你签上你的名字你就可以拿钱，不是！“基督为你死”，“为你死”就是“救了你”了；“基督为你复活”就是救了你了，给你永生了。
“耶稣基督为我死”这句话现在我们倒转来讲，再来一次。“耶稣基督为我死”我们明白什么意思。你倒过来讲就是“我在基督里与祂同死”。同一件事情，不过倒过来看，明白吗？耶稣基督代替我承担罪的惩罚，为我死；同一件事情，从人的角度来看，就是我与祂同死。所以只有基督所救的人，基督为他死，他与基督在祂里面同死，向罪隔绝。“基督为我复活”你把这句话倒过来讲，“我在基督里与祂同复活”，因为祂为我们，祂代表我、代替我复活，所以我得到好处咯，所以我在基督里与基督同复活。所以呢，我们已经是在王宫里的公主跟王子了，就不要再去泥浆里面去打滚了，像猪一样。明白吗？在王宫里的王子、公主。你看他最近的王子生了baby，他决定什么时候让记者来看他的baby的，反传统的，他喜欢什么时候见记者就什么时候见，不过他也让他们进来，他决定地点时间，对吗？他不需要去外面泥巴里滚一下讨好记者，那个不是王子要做的事。那保罗呢，是这样子来劝勉我们不要犯罪的，很有意思！第一，保罗（一般来说）不是拿棍子来打我们的头，对不对？也不是甜言蜜语的“哎哟，耶稣爱你哦”，也不是这样子的！他不是甜言蜜语的遮盖我们罪的事实，也一般上来说，不是最严厉的来责备我们。他用真理来教导，他说你已经与基督同死啦，同复活啦，你怎么还在泥浆那里打滚呢？
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