罗马书浅释_13_罗6：1-16
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：刘姐妹
好，我们来读《罗马书》第六章。
“（1节）这样怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”我多犯罪恩典就更加丰富吗？英文是God forbid；新译本“绝对不可！”、“断乎不可！”。我读新译本好了，比较清楚一点。“（2节）我们向罪死了的人，怎么可以仍然活在罪中呢？难道你们不晓得我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？”看到没有“受洗归入基督耶稣”、“进到祂里面”的人是“受洗进入到祂的死”，“与祂同死”。“（4节）所以我们藉着洗礼归入死，与祂同葬，为的是要我们过新生命的生活，像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样。（5节）我们若在祂死的样式上与祂联合，也要在祂复活的样式上与祂联合。（6节）我们知道，我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪身丧失机能，使我们不再作罪的奴仆，（7节）因为死了的人已经脱离罪了。（8节）我们既然与基督同死，就信也必与祂同活。（9节）我们知道，基督既然从死人中复活，就不再死，死也不再辖制祂了（所以基督徒不应该怕死的）。（10节）祂死，是向罪死了，只有这一次；祂活，是向神活着。（11节）你们也应当这样，向罪算自己是死的，在基督耶稣里向神却是活着。”在这里讲事实：神、耶稣基督为我们成就了什么？所以我们要怎么看自己。12节之后是我们要如何行（what to do）。前面是我们要怎样看自己（how to look at myself）。明白吗？与基督同死、同复活了，死不作我们的王辖制我们了。12节“所以，不要容罪（这个动力、这个原则）在你们必死的身上作王，使你们顺从身子（或者肉身）的私欲。”我回到新译本第13节“也不要把你们的肢体献给罪，作不义的用具。”12节是说“不要容罪在你们必死的肉身上掌权”；13节是肉身的肢体不要献给罪，整个身体、个别的肢体都不要献给罪，“倒要像出死得生的人”，和合本“倒要像从死里复活的人，把自己（整个人，肉身、灵魂）献给神，并且把你们的肢体献给神作义的用具。”14节很重要“罪必不能辖制你们（这是在讲一个事实：“sin shall not rule over you”罪不在作你生命中的王），因为你们不是在律法之下（你们不是在一种命令，然后定你罪的原则之下），而是在恩典之下。”关于14节有两件事情要注意：第一，罪必不作王。和合本“罪必不能作你们的主”。这个是一个事实，不是指一个命令、一个劝告。罪已经不能作你们的主，辖制你们了，这是个事实。下半“因你们不在律法之下，乃在恩典之下”，这个意思不是说“我们不在摩西律法的时代，乃是在恩典时代”，不是的！摩西时代也是恩典时代。你已经不在律法要定你的罪，那种的制度之下。不是摩西的律法，是你们不再是由什么命令你们，然后又定你们罪的制度之下，现在是在恩典之下。“（15节）那却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下就可以犯罪么？绝对不可！（16节）难道你们不知道你们自愿去作奴仆顺从人，顺从谁就作谁的奴仆，或作罪的奴仆以致于死，或作顺从的奴仆以致于义吗？”所以这里一讲再讲就是，问题是“你们的生命由谁来掌主权？（Who has the lordship over your life？）”你要作谁的奴仆？只有作罪的奴仆，或者作神、作义的奴仆？没有自由身的，没有说我爱作什么就可以作什么，这个不存在！你要作：a）作罪的奴仆；或者b）作主耶稣、作义的奴仆。就这两个选择的！我们从来就不是宇宙的老板。好，他怎么讲的什么？讲了与基督同死、同复活（这个是事实）；旧人已经一次过，与祂死了，就是与罪隔绝了；所以可以活出新生命的样式来；所以要把我们整个人包括肉身，包括肉身里的肢体献给神作义的用具；罪是必并不能够作主的；我们在恩典，恩典作王这种的状态之下；所以你不要再容许罪。罪既然不能够作主，你就不要把自己献殷勤给它去作主嘛！。每次犯罪就是再一次去泥巴里滚，让罪作主咯。无谓地向它献殷勤。不是，它不是你的王！保罗跟你讲道理的，明白吗？你已经出死入生了，与基督同死，同复活了；每一个真正信耶稣、真正悔改的人，是已经向罪死，向神、向义活的；所以不要再容让罪，不要再留空间给它。好，小组温习一下刚才听到什么。
好，我给大家一个讨论的问题，比较具体一点（concrete）一点……你带领一个人信主，或者他来这些小组。他有一个坏习惯，要么就是性犯罪，或者同性恋，或者赌钱赌到精光的。他在那个坏习惯的里面。他昨天晚上决志信主了。《罗马书》第六章有什么帮助呢？你要作门去训练了，你要要跟进他（follow up），过新的生活。今天是星期五晚上10点05分，哦他决志了。星期二他又跑去犯同样的罪了。OK？这个是你的个案，你的组员，《罗马书》会帮助你去门徒训练吗？讨论讨论，很具体的，常常会发生的事。
好，有什么分享？你怎么去，怎么提供门徒训练，怎么栽培他？你怎么栽培这个人？我再预告，再过这未来这四个星期二，每次回来他都告诉你，他又睡着了，又犯罪了。很typical很典型的，是么？这个你不要稀奇，不要稀奇的。那可能不只犯那种罪，别的也一样嘛……忧郁了，他不去上班的。你每次劝他，他就瘫痪掉（paralyze）。你怎么门训他？来，谁要报告一下，分享一下？来。
不要忘记啊，我们做这种事情呢，是要有一个牧者的心！所以你也会为他流眼泪的，不是眼睛流，是心里面流。对不对？因为他没有活出那个复活的样式嘛，很忧伤；但你又很爱他。爱不是情绪的爱啊,流眼泪的……耶稣为什么为耶路撒冷流泪？就是为了这个了——祂对着耶路撒冷说：“You don’t what is good for you你根本不知道哪些是为你幸福的事情的。”又犯罪了，好。真理是这样讲的，没有错。耶稣为你死了，为你复活了，你是新造的人……等等，不要容罪在你里面有空间。好，接下来呢？一方面神莫大的恩典是：基督为你死、为你复活；你与祂同死、同复活。这是恩典！诫命那边呢？他做不到嘛，每个星期二跟你说他又失败了。所以呢你要帮助他培养纪律（develop discipline）。“纪律”是很大的字，就是discipline；比较弄小一点，弄得小一点，“好习惯habits；再小一点，OK？比如说在每天晚上十一点半犯罪的，比如说啊，那你就每一天晚上10点45分打个电话给他，“你在哪里？”“你在网站，哪个网站？”……OK，我以前做过的一个事情，就是用一张卡（你用电子版也可以）：星期天123456，然后am/pm/evening/late night,4个时段，七天给他，每次犯就打个叉，没有犯罪打个勾。七天还给你。人很坏蛋。假如上帝要求他，他不理上帝的。你要求他下礼拜二要交卡，想一想，“哎，我下礼拜怎么交卷啊？”他也会警惕一下。人是不是很坏蛋！你见一个哥哥姐姐主内的啊，还会想一想，哦这张卡怎么填？面对上帝，嗯？上帝都看不到嘛？所以我们人就是那么的软弱，所以你要是给他一张卡。还不行的话，每天早上（或者晚上10点55分）打个电话给他：“你在哪里？在做什么事？”弟兄跟弟兄打这个电话很有用的。我就这样爱他们的弟兄的。总之呢，给他一个礼拜、两个礼拜、三个礼拜,这个很密切的跟进（close monitoring）；第四个放松一点,第五个……一共七个礼拜，假如七个礼拜49天50天了,有可能他养成一个好的习惯，或者有可能除掉一个坏的习惯。信望爱，仁爱、喜乐、平安、忍耐……这什么东西来的，有人说这个都是一切的九个的好习惯。旧的英文的谚语怎么说的？“Sow an action, reap a habit”撒种，你撒一次的行动，两次三次，得到的丰收是好习惯；“Sow a habit, reap a character” 你种下这个好习惯，收到的丰收是品格；“Sow a character, reap a destiny”你种下一个品格，收到是终身的一个好的结局，一个目标。非基督徒说“命运”，这个不对了，基督徒我们不讲命运，“destiny”你有一个长远的，致终的目标。中文说“习惯成自然”，习惯要培养的。七个星期，大概，他认真的话……有可能。“晨曦福音戒毒”也是，熬过了前面的五到七个星期，有可能继续下去。起初一两个礼拜一定会失败的。有x的，第三个这个x少了一点“xxx”，第四第五个那个又少了一点……对吗？你帮他庆祝、感恩；再到第七个。之后，你问他要不要再来七个，八到十四周？慢慢他就弄那张卡咯。可能我们自己也需要做。明白吗？一方面你是王子、公主，在王宫里，不要去泥巴那里滚。你跟他讲《罗马书》第六章；一方面给他很具体的、一步一步往前走的一个架构（a framework）。每天，忧郁的人你每天八点半起来、刷牙、出去上班（不是上班，做义工）、清理你的房间……每天，过两个礼拜，可能隔一天，再过两个礼拜，可能隔四天，又来两次或者五天一次等等。现在很简单嘛，sms你随时可以提醒他，对吗？不过人就是这么懒惰，每个人都是一样的，还有那个败坏的残余，残余的败坏，在后面拖。
好，还有谁要分享，或者问问题，你怎么处理这种人？这种人就是我们嘛！
我有点好奇哦，你们在我来的时候团契聚会,完了有小组嘛,有些小组站在那里的，快快的分享、祷告的，对不对？有人送茶点你们还站那里。你们那个小组时间做什么？讲什么东西的啊？有没有分享“我过去一个星期读经祷告所得到的啊？”你们作组长、副组长呢，多讲一些这个，只有好处没有坏处。可能你学到的是责备自己的。我以前小的时候去团契，灵修部每个星期六晚上要分享的，每次要流眼泪的。我们每次唱“只有叶子献给主”（那个是老歌，很惭愧，很懊悔的歌），然后他就上去分享，就流眼泪了。我没有说你每次要扮演的非常可怜呐！我的意思是说神的话使我们扎心，那个分享出去不容易。读圣经辅导的，有一位妈妈，她的孩子，最大的最近才要中学毕业，还有两个女儿。那美国的妈妈呢，都学到怎么作父母亲。孩子们下课回到家，就是“How shall your day？”你今天怎么啦？她读了圣经辅导之后呢，她多加一个字“How shall your heart today？”你的心今天怎么样？女儿说“哦，very bad！今天我恨某某人”，就帮助她祷告了，明白吗？我们彼此查考我们的心。乌干达，东非州有一个教会，几十年前，他们在路上看到弟兄姊妹，不是说“吃了没？”，不是的，不是“吃了饭没有？”，“你今天去了十字架没？”very threatening question！就好像那个妈妈说“How shall your heart today？”今天你的心如何啊？就是鼓励大家，趁还是今天，彼此地劝勉（《希伯来书》），是吗？趁着还是今天，神的恩典，还是够用的。一位弟兄常常来“哦，我又失败了！”我好多次讲同一句话“十字架的宝血的大能是够你用的！再上路，再上路！”没有一个人会百分之百成圣的，每个人都在挣扎。我们年纪老了，现在有一大堆的书教你怎么老，怎么面对死亡的。圣经没有退休的吧，没有退休去钓鱼。美国有一对夫妇，他预订了（book）游船和游船度假（cruise）。一年50个星期，只需要住两个星期hotel，省掉很多钱。圣经没有说你退休去做cruise，mid-night buffet……然后钓鱼……不对的!年纪老的又要问：“神呼召我要学什么？如何侍奉？”学习、侍奉。所以那本《死灰复燃》（From Embers to a Frame）的那本书，目前那个作者的教会呢，我去年才去过。很多老人家在服侍的，招待跑来跑去在做工的。因为他们在退休之前就问牧师“我退休之后要干什么？”他们就读一点点的神学课程，担起服侍的担子来。我要讲的是每一个年龄层，都有我们要面对的挑战——正面的顺服，负面对付罪。都有的。我们学到老，学到死。每天都来十字架，悔改，然后建造敬虔的好习惯。忍耐、喜乐、和平……那些是好习惯。你不要打空洞的名词来作书签，那些提示啦等等，就没什么意思。这好习惯来的，they require actions。每天活出忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……这个是需要一点一点地去学。《哥林多前书》“爱是恒久忍耐，恒久忍耐又有恩慈”。他每天学一点。都是好习惯，就是说一个回应response，对今天回应，明天的回应……来培养恒久忍耐，又有恩赐，不计算人的错等等。Action、Habit、Character、Destiny，你做一次，逐渐地培养习惯、培养品格，有好的收成。刚才我讲那个小小的卡片，或者你用什么社交媒体（Social Media）去互相提醒。讨论一下，讨论三分钟——恩典加上律法。
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