罗马书浅释_15_问答_称义；成圣
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：刘姐妹
好啊，刚才我们读的这些成圣的定义，从上而下、下而上，对你们很新吗？你本来不是这样相信的吗？啊，“本来是从下而上”，我绝对是从那种背景成长的。成圣嘛，圣洁要做功夫的（take time to be holy），成圣需要功夫，对不对？所以呢以前呢？你们现在没有啦，你们现在长老跟你们自己都做团长、副团长、小组长、副组长……爱死你们的组员。以前不是的！有传道——黑衬衫、黑雨伞、黑边眼镜、黑圣经、黑袜子、黑皮鞋。“小朋友，有没有灵修？七天还是六天？”骂你的，成圣的功夫嘛，对不对？你们被骂过没有？你们不够老，没有被骂过。现在不是这样子的——去抱五个人，说“耶稣爱你”——这样子的。所以我们华人教会继承了一种苦修。不是清教徒，清教徒不是苦修，清教徒的修炼是对的。清教徒是对的。他们不是清教徒，他们是敬虔主义后期的。华人教会根本不懂什么叫“清教徒”，后来才懂得。我也是到2000年开始读这些关于清教徒的书的。OK。所以我们多年来接受一种以人为中心，自己苦修、自己努力、自己争战、自己失败……这个传统。比较少看到“原来整个成圣，首先与称义一样，是神的恩典”。神的恩典分称义、成圣两大块，还有其他的。称义是“我的地位，法律上的地位，律法上的地位”；成圣是“圣灵在我里面的改变”。
再来一次。称义（算为义）是“我在上帝律法上的地位”。称义的工作是上帝百分之百作的。成圣是“圣灵怎么在我里面改变我”，因此成圣是在讲我“具体的、生命的品质（quality）的自述”。所以成圣是百分之百圣灵的工作，百分之百我的操练。加起来是百分之百。明白吗？
我再说一次。称义是百分之百神所作的，我们一点功劳都没有。成圣我们也没有功劳，不过呢，百分之百是圣灵的恩典作成，我们也百分之百要付出、打仗——打死罪这个东西。跟称义不一样。称义是白白的，重生是白白的，我们一点都没有参与、没有功劳；成圣也没有功劳，但是要作功夫，要操练、要努力、要打仗、要坚持、要求救、祷告，然后要看到有的时候得胜就感恩，再打仗……没有停的。
华人教会除了这种要死拼以外呢，又有另外一种不晓得你们听过没有，凯锡克传统（Keswick）。刚才我说第六章1-4节说“你们要死、要死”。不是要死，你已经死了！但是他们不是这样解第六章1-4节“你们要死”。死了之后呢，要奉献自己，“你不要用人的方法”，跟刚才讲那个苦修是一种的反动（reaction）。那个苦修有点像卫斯理跟之后的，这个是卫斯理（18世纪）之后的，19世纪中的。“不要用人的方法，要靠神，用神的方法”，说“你什么都不要作，第一要死，向自己死，然后要奉献自己，之后就不要用人的方法。”“知识没有用，读神学没有用，不要靠自己，用神的方法，奉献自己就达到属灵的高原……”听过这个没有？传统培灵的信息就讲这个的。有两种：一种是死死地要作，一种是不要靠人的方法，要靠神的方法。巴刻（J.I. Packer）说：这种凯锡克神学害死他很多年，之后才发现清教徒。好，所以不是“躺下来，让神作，自己不要作”！我们有时候祷告不也是这样祷告的吗？啊，“上帝啊，这个聚会,求你不要让我听到人的声音，要听到你的声音”，“不要靠人要靠你”等等。成圣不是“躺下来让神作”。没有错是神作，成圣要打仗的！完全是神作，没有错。完全要我们要参与打仗，也是需要知道的，需要作的！
有什么问题吗？刚才你们讨论的这么激烈。好来。称义和成圣是。救恩这个词很大。救恩的新生命的开始——重生，称义，百分之百神所作的，我们没有功劳。是。“我们传统从小到大在教会，受到的教育是我们天上有奖赏。”是有奖赏，没有错，reward。“所以，这个奖赏不是在称义那个方面，是我们付出的那个部分的奖赏？”嗯，很微妙，没有错。这种奖赏肯定是跟成圣有关，不是跟称义有关，不过称义这个词本身就包含了一个“赞许”、“上帝的接纳”。很微妙的，没有这么简单分了，不过我同意你啦，否则就是个argument（争议）。为了讨论的缘故。是的,成圣。请看我的手：无限大（infinite）这个数学的符号，你知道哈，infinite无限大。“infinite plus +”。你从小长大听到奖赏，你比我年轻大概20年，啊，不止。我的意思我的中年人生中段开始听到，跟你一样的你这个年份是一样，不过岁数不一样。就是过去30年，我突然之间听到这么多关于奖赏的。以前哪里敢讲啊！我跟你说嘛，我们团契灵修站上去分享就常常哭的，我们要唱《只有叶子献给主》（《蓝青圣》青年圣歌里面）。很惭愧，讲什么奖赏呢！infinite无限大。我们的奖赏最重要的、最大的，就是：亲眼看到圣父圣子圣灵，永远与祂们同在。你还要什么？多加一个什么？黄金做的厕所？！在你的厕所？你明白吗？我真的很不懂为什么有人在过去30年拼命讲奖赏、奖赏、奖赏……我是拼命不讲奖赏的。有什么好讲！我的救恩就是完全白白的，你还要问神拿一个金的厨房、厕所、两三个停车场、停车位……你要什么东西？！你的厕所要弄得漂亮一点？因为你多做，你是团长,副团长只就有一个厕所，团长有两个！你们能明白是多么的荒谬吗！我们亲眼看到主耶稣了，你还要什么东西！天堂还有什么你要要的？放几个奖牌、奖杯这样子啊？祷告奖第三名，啊不是，第三班678名，因为太多了，太多人了。你想一想。当然上帝会悦纳、接纳我们，称我们作良善忠心的仆人。没有错是会有奖赏，所以我们谦卑低着头说：“我是无用的仆人”，接受就好了。怎么还要？我真的不懂讲道讲这么多奖赏干什么的？因为，不是因为，不敢说因为……我们人呢，基督徒，基督徒里面每一个人，每个基督徒都有一个很多黑暗的角落，就是不信或者很弱的信心。我们宁愿天下没有免费的午餐，也不要白白的恩典。我们就是这么坏蛋，神给我们白白的恩典的——称义、作神的儿女、喜乐、平安、与神和好、站在恩典中……我们说我们还要奖赏。那没有错，神给我们这么多，当然我们要安静下来，感恩、满足，然后拼命地服侍。你拼命地服侍是理所当然的侍奉（《罗马书》第十二章第1节）。有没有奖赏？会有啦。那又怎么样？难道奖赏少一点你就做少一点呢？这么坏蛋的基督徒！你要多几个厨房、厕所、停车位，所以就多做一点。所以我很不明白我下半人生,就是过去30多年，为什么讲这么多奖赏的？我们的信仰已经扭曲到（不敢说完全，但是很大的程度上）以人为中心，以自己为中心。简单地说自私！保罗，为了犹太人他的骨肉之亲，下地狱都肯！我们还要自己多拿几个奖牌、奖杯等等，干嘛的！“infinite plus+”无限大（infinite）“与耶稣相遇”，再加什么东西都是无限大，明白吗？你到时就看到耶稣，有了耶稣就满足了嘛！有了圣父圣子圣灵，你就满足了！没有错。上帝会按我们的行为给我们报应，没有错，但是我们从来就不配得到称义的，还说什么奖赏！通过了这个审判台已经是莫大的恩典！！清教徒告诉我们，我们成圣的过程中，不论我们的灵命或者侍奉，每天做的每一件事情，没有一件事情是没有瑕疵的，没有罪参杂在其中的。谈什么上帝奖我们！明白吗？上帝在我们每一天做的每一件，为主做的每一件事，包括我们的祷告灵修，包括我们的侍奉，都掺杂着罪和不洁——我们不可能百分之百动机纯良，全部遵守，一点都没有疏忽，不可能的！所以上帝每一秒钟看我所做的，每一秒钟因为耶稣的缘故接纳我们。这个是另外一种的称义。所以我说称义、成圣是没有这么简单的分开的。上帝接纳我们的信心，接纳我们的敬拜，接纳我们的侍奉，（我不是指首先那个信心，是在整个漫长的路程中的）。上帝接纳我们，不断接纳我们，我们跌倒了，上帝把我们拉起来。全部是不配得的、白白的恩典！所以我们只能说我们欠上帝太多了，太多了！以前我们那些华语或者国语，从中国大陆到香港、台湾那些的人呢，总是讲我们怎么都不配、不配、不配得的；现在很少听到不配、不配、不配的。讲奖赏、荣耀，更极端的还有宣告——吩咐上帝做事咧！我宣告“病得医治”的，吩咐上帝做你的waiter，做你的仆人，好一点的是多拿些奖赏。明白吗？奖赏是会有的，没有错，是在莫大的、白白的恩典上再加恩典。所以我们要非常的谦卑，非常的感恩，非常的感觉不配。这个是正统、纯正的基督教的灵修学或者灵命的神学。今天扭曲的太扭曲了！我没有说“奖赏”这两个字圣经里没有出现。完全是恩典——恩典上的恩典。这是我个人的看法，但是我觉得我是跟着比较老旧的灵修学的。
要在这个题目上再跟进吗？再讲吧。请。“保罗在《腓立比书》第三章讲‘从上头来的奖赏……’”有啊。“有这个奖赏，和没有这个奖赏，区别在哪里？”对我来说有这奖赏、没有这奖赏对我……我还是服侍神，是理所当然的，我是无用的仆人。我从来不会想奖赏的，我为神服侍从来没有想过奖赏的。有没有？有。圣经有没有讲？有。我感恩接受，不配的感恩接受！你知道保罗，有没有奖赏都会拼死命的：船又沉、又被鞭打……什么苦都受过。他是为了奖赏而受鞭打、船沉吗？没有！不过他知道，将来会有奖赏就是了，是他的荣耀。是，是我们的荣耀，但是在我整个的宇宙观里面——就是我的意识、我的感受、我的思想里面——占的地位不是很大，但是期待主、再来见祂，占得大很多，比奖赏大很多。我承认圣经里面有奖赏，保罗也有讲。但是讲到见主面那个荣耀，那个重要性，重很多很多了！
好再来，哪一位？这个题目或者有关的信息，什么都可以。刚才你们讲得非常兴奋的，是这两天来最兴奋的一次。一下马上“啪”一下，让我耳聋的。来，还有谁？分享也可以，不一定是问问题。
后面，最后，然后前面。前面先，女士优先（Lady first），来。“圣灵给我们能力信、悔改、遵守，”是。简单地说一说。圣灵给我们称义和成圣的信心，称义和成圣的悔改，特别是成圣的遵守。所以，称义和成圣是一件事情的两面。请继续……没有错，是的，是有高有低……我不用“老我”这两个字，虽然这两个字圣经有。“肉体”或者“罪”，或者“罪欲”，或者“残余的败坏”。“旧我”、“旧人”这个字圣经有的——《以弗所书》第四章23节，我不反对用。只是我prefer喜欢不用它，只因为要强调“我是新人”。“老我”一般《罗马书》第七章称为“罪”等等，有提到名字，不然的话究竟“我是谁”？我是“老我”还是“新我”？两个我？人格分裂？没有错，里面有两个东西，没有错——两个动力。但不是“两个我”！等一下我们第七章会继续讲。
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好，后面。“成圣是一个过程，是不是很多年的基督徒……”是，从小都听到这种的。牧师不敢这样讲，但是有这种的理念，就是：到了某一个地步你就成圣了。没有这种事（No such thing）！要到见主面才完全成圣。你认为Billy Graham葛培理在家里做什么的？是完全圣洁的吗？你不认识他的家人——两个儿子以前吸毒什么都做过的，一个现在做布道家，另外一个离婚了。我没有说特别要讲他们家的丑闻。我的意思是说：每一个人、每一个家庭都在挣扎的。你看不到而已！这不是说，哦，因为葛培理住在北卡罗莱纳州夏洛特城（Charlotte North Carolina）外山上树林里面。我可以想象，有的照片看到的……他在客厅里面，早上读经祷告喝杯咖啡，看着树林……好像天堂一样,不等于他里面没有挣扎。他的属灵争战一定是很大的！从1947年跪在一块石头旁边（在一个营地）说：“主啊，我不明白圣经的默示跟无误，但是我信！”到1957年纽约、伦敦成名了；60、70、80、90年代见过无数这么多的世界首相、总统、皇帝……等等，中间的试探诱惑有多么的多啊！感谢主，他的婚姻是intact的，是非常的扎实的，有个wonderful的师母，宣教士医生的女儿，也就是葛培理的师母。不是没有挣扎的！跑超过200个国家，家里一定师母管的嘛。成圣没有完成的！巴刻说老年人有老年人挣扎的罪，少年人有少年人挣扎的私欲，中年有中年的……还有很多是每个年龄层都有的。没有到一个境界是不需要认罪、不需要成圣的。No such thing！你听到这些信息，不论是韩国的、新加坡的、美国的，什么国家讲的，你就丢掉它，丢在脑后就好了。很多这些的秘方，就好像卖补品一样啊，属灵的补品，你这样……这样做就达到一个更高的境界，No such thing！没有更高的境界，不断地在增长。
好你要继续吗？还是再哪一位？前面，是。“为什么成圣不可以是一次性的，就像称义是一次性的，即刻的？”我先附带一句话，然后你继续说。从某一些经文来说，我们是一次definitely成圣（决定性成圣）的（约翰·慕理特别有一篇文章讲这个东西的），但是总的来说基本上是一个过程。一次过就是我们在基督里了，但是还是要挣扎，圣灵每天给我们力量。好你继续讲。“为什么不一次性把我们的罪孽拿掉？”OK,圣经没有明文说为什么没有全部拿掉，我只可以推测、推理说，我大胆说：因为(“因为”这两个字，圣经没有讲“因为”)……是不是“因为”神要我们每一秒钟依靠圣灵？我只能够提出这个理由，我不敢提别的，因为圣经没有讲嘛。你要问“上帝为什么要亚当犯罪，让他不犯罪就好了？”“上帝为什么不把我们残余的败坏扔掉就好了？”……圣经没有给我们答案，要我们谦卑每一秒钟依靠圣灵。我只能讲到这里，不能讲下去的，讲下去就越过我的界限的奥秘，隐藏的事了。是，第二个问题。你再说一次。“是不是每个人成圣的点是不一样的？每个人成圣的状态不一样？”不一样，不一样。有些人打劫银行、杀人、犯大奸淫等等，有些人在心里面的苦毒。我举个例子，这种人是存在的，但是我说得夸张一点。我用西方美国的教会作例子，华人教会绝对不例外。有些老太太在美国基要派的教会，83岁穿高跟鞋参加祷告会84年——在妈妈肚子里面就每个礼拜三去祷告会的、每个礼拜六插花。OK，假如是在穷人区的话，穿高跟鞋只会拿来打篮球，打、打、打……骂你们有没有灵修？她很爱耶稣，很爱教会，很爱这些穷人区的小男孩，很爱教会要献花，很爱祷告会……但是没有喜乐的吧？你认识这种基督徒吗？你是吗？你明白吗？我要讲的是，有一些他们的成圣的点就是：服侍是200%的——从星期一早上起来昨天做完礼拜晚堂，就想这礼拜要付出什么？要买什么热狗给少年团契，要哒哒哒……做很多很多事情，但是没有喜乐的。反过来有些说“耶稣爱我，哈利路亚”什么都不做的。OK？人家叫他搬个凳子，他说“我没有这个感动”。那两个人的成圣点不一样，对吗？但在事实上，你看有些基督徒，就好像外面打鼓一样，吵吵闹闹的，有些不是。但是共通点是我们要学习信靠顺服（trust and obey）。不顺服、不信靠要悔改，信靠顺服加上悔改。吉隆坡广东话，就是这样子。每一个人的成圣点从外表来看可以不一样。各种的原因：家庭背景、个性、教育……在走天路的日子有多长？所听过的讲道、查经是怎么样？每个人都不一样！你加起来每个人都不一样，对不对？但是不变的原则就是刚才我们读过的：圣灵的工作，我们要挣扎，要操练。操练什么？信、服侍、顺服、悔改。外面的声音告诉我们“你要有一个完全隔声的会堂，去上天堂找！”你要一个完全隔声的、成圣的空间，天堂才有！这就告诉我们，我们就是活在这种混杂的世界里面。假如你主日崇拜的圣堂是隔声的，那你是很奢侈的。教会就是有杂音，有残缺的人要推轮椅推进来的，有些轮椅还要躺下来的。我去过这种教会。那种教会我一进去，它本身就不大，怎么那些木头的椅子啊，那些一排排的，只有半排，一排、半排……乱七八糟的，哦后来才知道，原来故意把它隔掉，这里一个轮椅，那个轮椅……结果六、七、八个轮椅进来了。教会是这样子的。你没有轮椅（不论是物质的轮椅，还是属灵上的轮椅），你没有残缺的人，这个教会是消毒过的。真的教会不是这样子的！对不起，真的小组、团契不是这样子的。有些人就是不合群（fit）……ABCDEFG，1-40个小组就不合群（fit）。就是这样子的！每个人成圣点不一样，有的特别难处理，有的表面上嘻嘻哈哈很会外交，都有，但是里面是一样的。
我还是感觉到你们在沉思中，为什么？是，来。“关于称义、成圣和圣灵的工作，可不可以这样理解：在因信称义之前，圣灵一百分在工作，那个有效的恩召，人不可以放弃的。而成圣是圣灵一百分的工作，人是可以放弃的？”嗯……至终，圣徒的坚忍是没有抗拒的，但是每天圣灵成圣的工作，我们的确是在抗拒的，但是总的来说是蒙保守的。我们是很坏蛋，很不……上海话是不识相、不懂事。神保守。在这个大范围里面，我们在抗拒，我们在顺服、抗拒、顺服、抗拒。所以我常常批评“四定律”（黄颜色的那本），但是同样作者写了一本蓝颜色的，很少的去读，就是讲属灵的呼吸，那个精彩！说：我们要悔改，呼出去，要在这里领受圣灵（就是说让祂来掌管）。那个是我们会抗拒，也会不抗拒。每一秒钟不一样，我们要学习顺服圣灵。
“下一个问题……”一、二来。“那我们的成圣、圣洁，是不是就是亚当在犯罪之前的那个成圣形象？”是，那个就是我们的蓝图，没有错。不过我们比亚当更荣耀，为什么？因为耶稣来过！就这么简单，救赎历史。“那我们在基督里，就是宣告我们会成为我们在末日会成为的样子？”上帝已经宣告我们那个样子。可以这样说，原则上是的，在父神眼中我们是这样的一个人。对，他算为“义”，但是我们具体地每天在犯罪。是的，exactly，他算为，“算”就是“是的”，那是法律上的地位，律法上的地位，但是具体的祂还没有作完塑造我们的功夫，我们也还没有作完胜过罪的功夫。一次成圣，一次称义成圣，但是每天要成圣，这两个是一件事情的两面。“Definitive Sanctification”（决定性成圣）、“Progressive Sanctification”（渐进性成圣），听完这个你拿一九五十年代的威敏斯特的神学院的两个学分。因为他教到1970年，我进去之前就退休了，很精彩的一个看见。“Definitive Sanctification” by John Murray（约翰·慕理），可能在网上有电子版。
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