释经学方法 1 下
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_英文：Vicky姐妹_文字：蓝海豚姐妹
我看看还有一首歌在不在。啊？（听众提问）哈哈哈，按照以赛亚书第六章写的，所以呢，以赛亚肯定不是神秘主义者咯，是神所启示的默示的先知。另外有一首诗歌，不在这本，叫做hear all my Lord, I see Thy face to face，生命诗篇应该没有，可能在圣诗里面有。假如有的话，能够复印给大家，是很美的一首Horatius Bonar，写的，就是刚才我们唱过《哈利路亚归十架》的作者写的，他讲到什么，他说（那首是一首圣餐的诗歌）Hear all my Lord, I see Thy face to face, 他说：神呐！我来了这里，我要遇见耶稣基督，我要吃到生命之粮，要喝到天上的（中文翻成甜浆，就是Royal Wine of Heaven天上之王给我的酒。在这里“我要遇见主耶稣”，那是奥秘，不是神秘主义，为什么？因为耶稣基督promise 他应许凡两三位奉他的名聚集的，他与我们同在，耶稣是生命之粮，他是要喂养我们的，耶稣基督的宝血是要洗净我们的，当然不是每一次的来使我们重生得救，但是一次一次地使我们信心稳固，所以，掰饼聚会、主餐聚会，的的确确是要喂养我们的。
那为什么我们到了掰饼聚会的时候，会有这种的敬虔、奥秘的感觉呢？那是正确的，就是说我们理性感情都用完之后，还是感觉耶稣基督的恩典，是超乎我们的所想，所能够感受的，我们只能够诧异的俯伏在神的面前，那叫奥秘，那不一定要变成神秘主义。你在圣餐，在掰饼聚会，感觉到诧异吗？有些东西都解释不了，所以会流泪会感动，那正确的，但是你不能够以你的流泪跟感动，作为你的灵粮。我们的灵粮that which feed my soul，是喂养我心灵的食物，是耶稣基督他的话、他的灵，而不是我对耶稣基督的回应，那个不是我的灵粮，我的灵粮that which feed my soul, 是耶稣基督他的话他的灵。而不是那些，好像耶稣有一次说：你们是为了吃饼来的，昨天吃过了，今天绕个大圈子过来湖的那边再来吃饼的。你不要为那个饼劳碌，你要为生命之粮来劳碌，我就是生命之粮。所以追求耶稣基督是正确的，但是只靠着我们的回应、我们的经历、某一种的感受，无论是在天主教堂里面那有颜色的感觉，无论是举手赞美在那里晃那种的感觉，无论哪一个传统，或者是我们比较传统福音派的，灵修、安静的时候会流泪，无论哪一种，不论你笑的、哭的，跳的、不跳的，那个感受本身不是你的灵粮，我们的灵粮是：我为什么会感动我们回应什么东西？我们是在回应神的话，神他自己，耶稣基督自己跟他的应许，那个是我们的灵粮。这样子的回应会产生赞美，会产生诧异，“他一定是正确的”，没有的话就是冷冰冰的，但是，火热得来要有光，不只是热，有光，you must have light, not just heat 热心也要有光，有光了也要有热。
好，我们在这里呢，讲到神的奥秘，他是超乎我们理性所能够理解的，我们人对神理当产生诧异跟敬拜。请（听众提问）是的，但是加个ism，mysticism 的时候呢，我们，没有错，mysticism 这个字圣经没有的，神秘主义这个字是形容一种在2000年教会历史一种的现象，而且不同的时代都出现过的，就是会走极端，How 那种的经历，而且非常高峰的经历，这个字是同一个根，没有错，甚至乎sacrament 圣礼这个字的根，就是奥秘的意思，所以字根是一样。但是我们在这几千年来用这个词，那个有三种不同用法，一个是圣礼sacrament这个字背后就是mystery 的意思。我用mystery 这个字只是用来说明，神学就是赞美学theology of eulogy我们认识神之后我们要感觉到这是奥秘，我们来赞美他。神秘主义，是用来classify 用来分类那些极端只是靠经历靠直觉的，那只是字上面的不同的用法。是。（听众提问）在解释之前，曾经有人问我那你是用什么角度。什么观点来解释呢？我坦白告诉你，我是一个宗教改革的一个学生，一个门徒I am a student of product of information，尤其是英国的改革的清教徒的传统essentially the puritan wing of English reformation当时清教徒他们是传悔改、追求神的道理的，英国人那时候还没有信主啊，英国人还不懂福音，清教徒是第一批传福音的英国牧师。
好，那所以呢这个《西敏寺的信仰告白》《小要理问答》《儿童信仰》等等这都是清教徒传统的。好，清教徒他们面向四种人写他们的神学的，一种是罗马天主教，他们那种的等候神就是靠圣礼，你去望弥撒。另外一种是阿米念主义者，后来演变成了非常理性的阿米念主义者，后来引导到启蒙运动、康德等等，这是第二种。第三种呢，是Quaker贵格会，那就很像刚才有人提出的，姊妹们在那里等候，无言无语的，然后等候在一段时间，就有人站起来讲话了，这个是Quakerism，或者呢，神学上，教会里喜欢叫他们做quietism， 跟piontism不一样啊，不是敬虔主义，是quiet 安静主义，在那里等候等候。还有第四种的。那所以清教徒当时是的的确确的面对这些的Quaker 的这种的做法。
清教徒教导人的默想，或者是自我省察self examination ，一定是以神的道，这个圣经的道理、圣经的话做内容，然后我们去回应。清教徒他们会这样说preach to yourself the harshest sermon 你要对你自己的心灵讲一篇你知道的最严厉一篇讲章，就是说，那讲章在哪里来的？圣经那里来的，对不对？所以我们的默想的内容，就是神的圣洁、神的光、他的荣耀、他的公义、他的慈爱、他的智慧、他的忌邪，然后我们，一方面我们是神的儿女，是那种何等的尊贵，但是我们是何等的污秽，犯罪远离神。所以基督教Protestant，基督教就是有别于天主教。我是非常的担心，为什么基督教出版这些的老是出版一些天主教徒作者灵修的东西，比方说卢云Henri J. M. Nouwen，这些书，最好是天主教出版社出版了，我们牧师有需要去买来参考，但现在是大力的在福音派里面推广，这个是对我们福音派的一个危机。
好，基督教新教Protestant我们基督教的灵修默想，跟天主教不同，东正教也不同，跟儒家、道家、佛教、印度教更加不同。东方宗教的默想呢，是空的，我们要把我们的mind，我们的思想空掉，然后最多加一个mantra，Um，A，B，C，好听一点Maranata中文怎么讲，这个mantra叫什么？一个字一个音，你就是Concentrate你就注意这个，意思就是repeat 一直重复这个Maranata, Um, 你的Groru你的师父给你一个字，你就是那个音，你就老是想那个音。那个是要使我们的mind空掉，耶稣基督说，我们的心空掉的话，鬼就会带进来啊，对不对？真的是如此，那么严重的一回事。基督教的默想肯定是有内容的，诗篇是最好的，当然不一定是诗篇，可以是以赛亚书、约伯记，可以别的经文，诗篇是最自然的，因为诗篇是历代的圣徒，尤其是大卫等等，有爱、忧、喜、怒等等都有，对不对？我们用神的话来带领我们的感动，我们的感动一定要被神的话带领，被神的话解释，被神的话衡量、检讨。我们的感觉。不要说我们的emotion 了，我们就更严重一点讲我们的良心conscience，人的良心，不是绝对的，对的。The conscience is not invaluable 良心会犯错的，良心会刚硬的thierd（1：08）这个字怎么念？就是硬到圣灵不再感动的，良心会使圣灵担忧的，良心也会很tender很脆弱，哎哟这个献给偶像的，献过祭的肉，你也吃啊？这么大胆啊？哎那我也吃了。保罗形容这种人是软弱的信心，或者说脆弱的良心。保罗并没有咒诅他们哦，保罗反而跟那些信心强的说你要顾虑到这一些软弱的弟兄哦。所以，良心不完全，一定要圣灵以他的话，来guide 来带领我们的良心，何况是带领我们的思想我们的感情。什么叫良心呢，（1:10:34人名））他们对良心的定义就是（1:10:36）the conscience is the mind as the pass of moral judgement 人的意念，当人的意念在做道德性的衡量时，那叫良心，就是我们自己会不会跟自己说话的？诶，这个不对劲，今天我太凶了，今天我这思想不对。是自己跟自己说话，神给我们各种的良心，这个本身是不一定是可靠的，但是有圣灵在每一个重生的基督徒心里面来带领这个良心。怎么带领？以他的话。所以，传统的唱诗、读诗篇，来guide 来带领我们的默想，是历代最稳妥的方法，除非我们有一些智慧是比2000年来的，至少是500年来的，基督新教的圣徒更智慧的。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
我再说基督教的默想不是空的，是有内容的，有真理的内容的。我已经告诉你了，我这套东西哪里来的，宗教改革透过清教徒。清教徒认为圣灵在重生一个人的时候，圣灵是光照人的理性，但是目的呢，不止是脑袋里面塞满了一些的知识，那个目的是要抑制人的意志降服下来，好叫人的意志甘心情愿的降服在耶稣基督的面前，悔改认罪信靠他，感情呢，就会跟着来了。Ok。the holy spirit illuminate the mind and conquers the will, 那conquers the will, 意志被克服的时候是选择、人甘心情愿选的（注意我没有用“自由意志”这四个字）但是，是甘心情愿的选择来到耶稣基督面前认罪悔改信靠他。然后呢，感情呢，有的是很欢庆的，有的是很安静的，都有。追求主的事情上也是一样。我个人不太认同三元论灵魂体，其中一个原因就是说，理性、不光是理性，连情感都归在魂这个范围里面，那究竟灵里面有什么东西，假如没有理性，还没有情感，意志都没有，那是什么呢？那肯定是直觉intuition ，对不对？那光是intuition 光是直觉来追求神是危险的，不安全的，因为神已经给了我们他的话语，他所启示的话语。
请（听众提问）没错。是， God is a spirit those worship must worship in spirit and truth中文翻得很奇怪、很奥妙啊，说要以心灵和诚实，其实那个字是，神是个灵，敬拜他的，要以圣灵和真理来敬拜他，in Spirit and Truth ，诚实是真理，心灵呢是圣灵带领我们的心灵来敬拜他。那这个灵是什么东西呢？好，那我们就要看整个圣经对圣灵的教导，我们盼望早日会印刷马可弟兄所翻译的圣灵论，我们已经在排在那个印刷局里面了。John Owen 的 holy spirit, 你假如能看英文的belnard of truth翻译的。神是个灵，什么意思呢？神自己是不需要身体的，神——父是灵，子是灵，灵是灵。敬拜他的要以灵来敬拜他，什么意思呢？那意思是说，以灵和真理，对不对？所以圣灵与他的话永远是同工的。再来一次啊，耶稣基督已经复活升天在天上，在地上耶稣基督所做的工，所有的都是借着他的灵跟他的话（就是这个真理）来运行的。耶稣基督是教会的元首，他怎么统治教会？藉着他的灵（圣灵）和他的话，耶稣基督promise 他应许我们敬拜他的时候，他一定会与我们同在，喂养我们，怎么样喂养我们？藉着他的灵与我们同在，他的话喂养我们。耶稣基督爱我，我有永生，是他的、是他所救的，我怎么知道？怎么有这个得救的确据？他的灵浇灌他的爱在我们的心中，他的灵与我的心见证我是神的儿女，他的话的应许。所以无论是我得救的确据，耶稣基督爱的经历，耶稣基督在教会里面做元首的统治，无论耶稣基督在我们敬拜与我们同在，等等，凡是耶稣基督所做的都是藉着他的灵跟他的话同工，那这个是一个很基本的一个的神学的架构，信仰的架构，提供给各位参考，盼望各位的信仰是建立在这个很稳固的。
我们不要做一个曲解神的话，僵化的，硬绷绷的，冷冰冰的信徒，我们也不要曲解圣灵，忽略神的话的一个信徒。那你说，那你的意思就是中庸之道咯？不是的！有灵而没有话的话是曲解了灵，不只是忽略了话；有话（神的道）没有灵的，不光是曲解了神的，不光是忽略圣灵，他根本对神的话本身的用意有一点的曲解。
是。（听众提问）神秘主义，跟奥秘。对。没错。是。一首诗歌的唱六次半也会成为。我是唱三次半，不唱六次半啊，哈哈哈。是。对。很容易走偏。对。是的。对。其实啊，非基督徒，或者性格比较弱的基督徒呢，对圣餐跟洗礼的恭敬，比我们这些信主久的基督徒更强，是不是？你问他，“你是不是基督徒？”“啊我不是，我还没有受洗”。那我们成熟的就说“不要紧了，洗礼只不过仪式而已啦，你进来就可以了。”“哦不不不，我还没有洗礼。”他对洗礼是有一种严肃的这种的态度是好的。无论圣餐还是洗礼，神造人心里面最深处的需要，很抱歉不是selfishness。是错误的，神造人心里面最重要，要的不是爱，是敬拜神，因为人心里面有这个敬拜的本能跟需要，所以人会产生宗教，敬拜真神，或者是用错误的方法敬拜真神，或者敬拜假神，只有这三个可能。所以这种的看见些东西会肃敬，会产生这种敬拜、严肃的态度是好的，这表明我们是神造的。但是我们要小心这种的敬拜的态度，那个对象，校准了没有，然后，感情是不是由真理来带的，无论这个对象，或者我们这个感情本身有没有内容，有没有被真理带着，都是很重要的。不过我们可以肯定，我们aform人有这种宗教的本能，但是人犯罪之后，常常会走歪。
保罗在哥林多前书第一章说犹太人求神迹，希利尼人求智慧，我们却宣讲耶稣基督并他钉十字架。对犹太人来说是绊脚石，对希利尼人来说是愚拙，但是对我们相信的人来说，是神的大能，神的智慧。今天还是很多人追求神迹，或者是追求一些灵光的轰动的东西something spectacular,神偏偏要给我们一些un-灵光，un-轰动，就是绊脚石嘛，就是un-miracle 非神迹的神迹，但是却是、刚好就是神的大能，只要我们信耶稣基督。所以我们不要追寻那个灵光的东西，轰动的东西，但是我们今天活在一个新纪元为主流的后现代时代，人是追求这种的instant快感，一种很舒服的，广东话说“好噶啊”哈哈，舒服一轮，舒服一阵子，一下子，就是这种的东西，没有昨天没有明天只有right now 一下一秒钟。很不幸的基督徒也不例外，我们都感染到这种的追求一些很肤浅的，很不稳定的，很没有内容的感受。我不是说感情不重要，我知道各位弟兄姊妹中间有一部分欣赏我们在讲座时候唱诗，一部分不以为然的，不是每一位都喜欢我弹琴带领唱诗的，我为什么要以钢琴音乐穿插在讲座里面，其中一个，除了那些圣诗的字很重要以外，还有另外一个原因是，奉告各位弟兄姊妹，我的脑袋也有右边的。我是不会讲故事的一个人，但是我以我的音乐来代替了喻道故事。
（听众提问）我没有说华人教会出很多神秘主义的书。我会说，积极的多读一些清教徒的书。刚才还没回答完这个何兄弟问题，他就说，假如我们要追求一句话一句话一句话的话，不如我们认罪悔改，思想十字架。那个一定没有走错的。古旧十架，十架就是要显明我们的污秽，我们的不配，我们的软弱，我们被魔鬼胜过等等，然后，但是，不是要好像四十年前培灵奋兴布道大会之后，各人都低头回家去，“我很没用，我很差劲”，没有释放，没有自由，没有喜乐，没有平安。我们要有的是，跑到十字架面前，从不配、忧伤，化为求赦免、得赦免、信赦免，感谢神。这条路呢是最稳妥的，而除了这条路以外，我说加上默想神的话神的属性，世上没有秘方，没有advance formula, 没有高级班的。但是今天偏偏的有很多人在巡回的在宣传一些秘方secret formula 。我的负担就是到处去宣讲非秘方的秘方，no secret！ the God’s bow that could stay with you耶稣基督十字架的福音是拯救你的那个福音，the God’s bow is that same thing sentified you你成为圣洁也是靠同一个福音，同一个耶稣基督，他的十字架并他的复活。
（听众提问）我想Quaker 并不是一些圣经的依据，乃是历代为什么会有Quaker 这种安静的做法？我想就是因为历代的信徒中是有这种，广东话说“不够候”，不够味道，还要再多一点，再亲密一点，再实际一点，再立刻得到一点，再……不要这么多话语，我想刚才我说我是有右脑的，我也喜欢有的时候安静的，我也喜欢用感情的，我也会流眼泪的，那Quaker 这种呢就比较是喜欢安静。各位有没有注意到，我弹钢琴的时候呢，有的时候很吵的，但是慢慢慢慢的就安静下来了。然后呢，最好是做到一个地步我弹完之后呢，不动，你们也不动，我也不动，就安静个三四秒钟。现代人，后现代级的现代人的我们呢，很怕那种安静的空间的，很尴尬：我们现在做什么？谁领导啊？是报告吗？是奉献吗？是祝福吗？坐下来多好，享受一下安静，但是不要把那个东西成为唯一的最重要的，那个整个敬拜的中心，有的时候我们要欢庆celebration， 有的时候安静，是很好的。但是每一个时代都会追求，一个片面的东西，我只能够这样说。
各位对诧异问题的兴趣，令我诧异。哈哈。我们休息十分钟。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）