华北神学院创校100周年纪念讲座 – 圣经与神的主权（9）
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：Vivian
四.（D.）离婚：神恨恶离婚，离婚从来就不是神的计划。离婚是人类堕落的后果。可是，在人类中离婚的确会发生。所以神虽然恨恶离婚，可是他定了规矩来管制离婚。就等于神恨恶杀人，但是他定规矩怎么去管理杀人的人。虽然神管制离婚，所以神的旨意从来就是一男一女结婚就是一起了。16页：耶稣教导他的门徒：基督徒不可离婚，离婚乃是将婚约破除。不合乎圣经的离婚之后，若再婚就是奸淫。奸淫的意思是损害婚姻的誓约的圣洁。奸淫的相反词是忠贞于婚约。Ok，所以只有结婚的人才犯奸淫，其他的人犯淫乱。明白吗？淫乱是所有跟性有关的罪，奸淫是破坏那个婚约。所以说离婚是犯奸淫，离婚本身不是一个性行为、是一个破坏婚约的一个的行动。耶稣在《马太福音》十九章第9节提出一个例外：淫乱。淫乱是所有跟性有关的罪。所以，若不是为了淫乱的缘故，离婚是犯奸淫的。耶稣在《马太福音》十九章第9节所针对的是犹太人太轻率离婚。神虽然管制离婚：要求人离婚的时候必须给对方休书。但是神从来不鼓励人离婚、神从来没有在的一种个案里面要求人必须要离婚、神从来没有要求必须要离婚。但是在某些情况之下、离婚在一些所谓例外的情况之下是许可的。圣经没有义务每次讲离婚都告诉你一个例外，耶稣有讲就是了。《马太福音》十九章第9节耶稣是有讲的：我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。所以是有例外的。我们来看《申命记》二十四章1到4节：人若娶妻以后，见她有什么不合理——其实，不是不合理、是不漂亮就是，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶他，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
好，我们来看一个，对不起啊、两个饭桶：饭桶A娶了一个女人，太太不会烧菜、或者不漂亮，就赶走她了——所以说他是饭桶，ok.这样的离婚是犯罪,但是你要犯这个罪也要犯的合法吧——合法是要有休书。你要这么的“饭桶”去赶走那个不会烧菜的太太，你必须要给她书面证明，保护她的声誉——她是被赶出来的、不是自己要出来、也不是犯淫乱（奸淫）出来的。Ok，好，现在呢，圣经说：她可以再嫁。很明显的、清楚得不得了。好了，饭桶B跑去娶她了，也是不漂亮啦、不会烧饭等等，就赶她走了。犯罪，跟男人犯罪，但是犯罪犯得合法——给她一份休书。现在这个妇人有两份休书对吗？两份，一份证书。圣经有没有说她不可以嫁第三个？没有。现在呢这个饭桶B死了，饭桶A：“哎哟，我后悔了！当时不应该赶你走。现在，我们都是弟兄姐妹嘛，我们再结婚好不好？”圣经说不可以。为什么不可以？因为这个妇人玷污之后不可以。请问这个妇人犯了什么罪玷污自己？她没有犯奸淫、没有犯淫乱。她再娶、再嫁这些全部是合理的。圣经说可以的。她不是玷污自己，她是被玷污的、被玷污的。简单的说：基督徒一男一女离了婚了，应该做什么事复合再结婚就对。你不要等到A或者B两方就是一方再结婚，你就不可以再回来了啵。我没有说：离过婚之后同居、我说结了婚。Ok，A和B都是基督徒,结婚离婚这个不对的。
好了，B假如再结过婚，A就不可以再嫁或者再娶他（她）——申命记二十四章。我说上帝很公道、也很幽默，换言之，你要快快和好！你不要等，没得等的！我有一位姐姐——就是说主内的姐姐，以前住在同一个神学院的院子里面。她要离婚，她说：上帝会叫我回来的。我说：你简直玩火！她离婚了，我跟她的前夫很要好的。玩火了，明白吗？所以分开、离婚，却复合就对了。请各位去看亚当斯那本《婚姻触礁怎么办》。简单的说要学习怎么爱，爱不是感觉。好了，《申命记》二十四章。刚才我们说耶稣说：若不是为淫乱的缘故。就是说，哦你说：淫乱可以离婚是吗？很多传统教会、包括《威敏斯特信仰告白》是这样教导的、亚当斯多加了一个步骤：就是《马太福音》十八章15到18节：你的弟兄若得罪你——最明显的是你的弟兄、你的丈夫有外遇，得罪了你。第一步做什么？不是打电话或者@line给全世界的妇女团契的会友：我很惨啊。不是！圣经怎么说的？《马太福音》十八章15节：不是告诉全世界或者全教会！第15节：（第一步：）倘若你的弟兄得罪你，你就要去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错。——“哎呀，我不敢”。“Ok，好，你不敢啊”。他若听你，你便得了你的弟兄；——你要饶恕他。（第二步：）他若不听，你就另外带一两个人同去，——来一两个弟兄、姐妹，特别包括一个执事或者长老、或者传道人，可以了吗？凭两三个人的口作见证，句句都可定准。他若悔改，要饶恕他；他要接受生命的重建、圣经辅导、纪律等等；好，第三步：若是不听——这两三个、三四个人，就要告诉教会——传统的教会一般告诉教会就是告诉牧师、长老们，因为你全教会没有用嘛，怎么处理对不对？第四步：若是不听教会——好，所以教会要处理这些案子呢就需要很慎重的，不是一个长老、一个牧师、一个传道，是一个团队，当然，有的时候是个别辅导，但是是以团队就是长老团的名义，最好是有一个证人在来辅导。
一般来说最简单的个案就是：一个丈夫有外遇、有第三者，一个妻子，我们做牧师的告诉你：这个是最简单，一般事情没有这么简单、还有很多的因素，很多人牵挂在里面的。Ok，假如他不听教会，圣经怎么说：——就看他像外邦人和税吏一样。换言之，开除他的会籍。他还是需要耶稣的、他还是需要福音的，但现在他需要的是福音的警告。当然他不能领圣餐、他也不是会友。我个人的意见是：他不是不能来教会崇拜的。这是我个人的意见，这个没有绝对的的看法。《哥林多前书》第七章第10节、第11节，保罗讲的跟主耶稣完全一样，所以他说：不是我说，是主说。到了12节呢，他说不是主说，乃是我说。那不是说耶稣讲错，保罗纠正，不是！是保罗现在要处理一个个案是耶稣没有处理的。
我用我的话来讲一遍，最简单的个案就是：一男一女结婚了，结了婚之后若干年，女的信主了。男的呢也无所谓啊，他不太愿意跟太太来——有的也愿意来的啊、来聚会，或者至少开车送到门口，或者不反对。保罗说：不要离婚。假如那个非信徒说：唉我们结婚的时候，没有这个条例的（1：05：17），你都会信洋教的、洋菩萨的啵，我要离婚啦。保罗说，这里呢中文圣经有一点的翻译的不太完整，我们来看保罗怎么说的——《哥林多前书》第七章12节：我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子情愿和他同住，就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也愿意和她同住，就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁。圣洁分别出来的意思，不是说“不信耶稣”也圣洁，不是这个意思啊，是分别出来。——并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。就是分别出来，——不然你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。换言之，假如是婴孩奉献的教会，他们可以接受婴孩奉献礼；假如是婴孩洗礼的教会，他们可以接受婴儿洗礼；因为其中一个家长是信徒。——倘若那不信的要离开，就由他去吧。无论是弟兄、是姐妹，遇着这样的事都不必“拘束”是翻译的不太对的，应该说“都不受捆绑、不受约束”。不是说：哎呀，不要客气。不是这个意思哈。不受捆绑。——神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？你作丈夫的怎么知道不能救你的妻子呢？等等。遇见这样的事都不必受约束。受什么约束啊？字义解经当然就是受这个婚约的约束咯。换言之，非基督徒主动要求离婚，保罗吩咐基督徒必须同意离婚——被动的离婚。在这里还没有处理这个desertion弃妻、离弃和虐待的问题，亚当斯有一些处理的方法。
我先做个结论：心灵创伤、话语的虐待不是离婚的理由，《圣经》只有淫乱、跟淫乱而不悔改。然后呢、最后，所有《圣经》所允许的很狭窄的范围、那些离婚的人可以再结婚——因为不受拘束、不受约束就是说不说那个婚姻的约束嘛。不是所有人离婚都可以再结婚噢，我没有这样说啊。《圣经》说的很清楚的：基督徒跟基督徒不可以离婚，离了婚要复合就对了。基督徒跟非基督徒：非基督徒有权离婚，非基督徒提出的话，基督徒必须同意。到目前为止，我们还没有找到一个是基督徒主动离婚的。还有很多的细节，但我知道没有时间讲。今天不是给你一个整全的圣经辅导的课程，但是你至少知道圣经是有答案的。所以我带来那本《婚姻辅导学》那本书，少量的给你们参考，可以在台湾可以买得到的——道光出版社。亚当斯那本书名字应该叫做《圣经中的婚姻、离婚和再婚观》——一本查经的书。这本书不容易读的，一段一段经文讲解分析。假如你买《亘古常新》的话，请知道那本书七章，每一章都讲一句话。问题不是匆匆忙忙可以解决的。你不要期待：你是做辅导的、做当事人，不要期待一天一晚可以解决问题；这个从来就不是神的计划。但是，你若愿意按照神的话语的方法去面对问题的话，是有盼望的。第一.自己会改变。第二.自己要学习，过有纪律的生活，遵行神的话，结出圣灵的果子。简单的说：做门徒！在这点上做门徒，过有纪律的生活，是有盼望的。
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关于家庭婚姻方面，正面的教导有《基督徒家庭生活》——亚当斯著，中国主日学协会出版。另外一本很重要的，一般的畅销书我都不买的。你知道麦当劳为什么hamburger（汉堡包）多过Burger King吗？因为它广告费做得多、花得多。为什么雅马哈的钢琴卖的卡哇伊更多呢？广告费做的多,吸引孩子们。雅马哈操纵了钢琴老师的那个市场。同样的，畅销书一般我不买的，比如说那个《The Purpose Driven Life(标杆人生)》，我是在旧书摊看一下：哦，一块钱买了啊。对不起啊，我不是得罪那个作者，是说：今天的书有的是太浅，有的是浅的来还有扭曲.但是有一本畅销书是值得买的，只有一本我是会推荐畅销书——我是指英文畅销书，就是《子女心，父母情》。教养孩子的目标是什么？第五章说：（第一）假如你认为教养孩子的目标是要他乖乖听话的就大错特错。全世界最邪恶的股票行家、跟美国总统、高级的政策都可以乖乖的。第二教养孩子的目的是要他进名校吗？大错特错，全世界最邪恶的政治跟经济家都是名校毕业的。第三教养孩子正确的目标是牧养他（她）的心。你说：哦，要他（她）觉志信耶稣吗？不是，不够！信主前后，英文的书名是《Shepherding his heart牧养他的心》。我举个简单的例子：有一次我的孙子呢，妈妈说这个草莓是爷爷的，他看到别人走开，马上吃掉。那妈妈就说：“跟爷爷说对不起。“我说：“不是，你先要跟耶稣说对不起。”又有一次我跟孙子说：“没有人可以改变你的心，只有上帝或者耶稣可以改变你的心。现在我们求耶稣改变你的心好吗？”我们的学生、就是一位做妈妈的——在马来西亚，你知道现代心理学教妈妈每天孩子下课回来就说：How is your day今天你怎么样啊?她学了圣经辅导之后，她说：How is your heart today今天你的心怎么样啊？孩子说：今天我的心很坏，我又恨别人。这不都讲了吗？求上帝来帮助他重建他的心。《子女心，父母情》是要教导子女的心，好，良心。所以我们今天一开始讲良心，良心要学习的。所以我有一堂叫做《下一代的教育》，不是教你怎么去做“办教育、做辅导”不等于有资格在教会教主日学、做辅导。办教育、做老师、在社会上做社工不等于在教会有资格做主日学老师和辅导，重新的学。现在你们在2019年活着，比我们在1970年读神学有福得多了，我一开口就告诉你10本、20本书：神学的、辅导的、查经的，以前这些书都没有中文版。所以现在假如你们不读的话是无可推诿的。
（第十圣经辅导之目标）：华北神学院的精神是最严谨的学术加上最敬虔的心，结合起来面对时代、面对教会的需要。好这一本讲义的下半呢我们来简单地看一看：圣经辅导和我们的改革宗神学一样，正面的讲神的话语、圣经的真理跟原则；负面反过来要批判时代的、错误的教导。第一页：我们刚才讲了一点圣经辅导的历史：本来就是教会应该做辅导的，后来呢我们长子的名分呢就送给世俗心理学了。所以亚当斯要把这这个长子的名分拿回来。第四页：我们说圣经辅导的目标不是让人感觉到舒服一点、减轻痛苦，不是。他们打电话来：我很惨呐！圣经辅导的目的不是：哎呦，你很惨，我们看怎么帮助你没有这么惨，不是。圣经辅导跟主日学的目标绝对不是建立人的自我形象。自我形象就是自己以自己为中心。耶稣说：要舍己嘛！有一位——忘记他以前什么问题了，弟兄跟我说：我为什么还要学自我形象？我来就是要舍己嘛，要忘记过去的自己。为什么还要建立自己的自我形象？大错特错，这个错误在各大神学院、书店跟家庭辅导中心有售！时代的错误！还有另外一个是“爱自己”。我常常在教会说：以后不准你们讲“爱自己”这三个字。舍己，什么叫爱？爱是爱神、爱别人，谋求上帝的荣耀，谋取对方最高的好处，没有爱自己的。Ok,你要注意自己的休息、营养、健康，那个叫做做好管家，不叫爱。爱这个字不能这样用。爱是最深的承诺。爱是爱神、爱别人、没有爱自己的。希腊神话有一个爱自己的叫Narcissus（亦称Narkissos纳喀索斯，希腊神话美少年，有一天在水中发现了自己的影子，却不知那就是他本人，爱慕不己、难以自拔，终于有一天赴水求欢溺水死亡，死后化为水仙花。心理学家便把自爱成疾的这种病症称为自恋症或“水仙花症”），他常常在水里看自己的脸。这个是自私、是罪的核心定义。“爱自己”是罪的定义！所以不要再讲“爱自己”。你要帮助一个忙得一塌糊涂的，要注意自己的休息、健康、睡眠等等，就说“要注意自己的健康、睡眠、运动等等”，不要说“爱自己”。已故的曾霖芳牧师有一次跟我说：“我爱你比你爱自己更深。”他的意思是他要照顾我的营养、休息和我在他的神学院的教课。那还ok，就是爱别人嘛；但是不要教导人“爱自己”。圣经辅导不是教导人“爱自己”、建立自己的自我形象，是帮助人有一个无亏的良心；换言之，做耶稣基督的门徒。
好，第五页（第十一）心理学对非基督教思想的深层剖析：这里要讲的是什么呢？我所读的是1970年代的威敏斯特神学院，有别于21世纪今天的威敏斯特神学院——差不多是两间不同的学校；我这样讲、我的母校知道的。当时范泰尔（Cornelius Van Til，1895-1987）老师还在，所以我们所有的学科都有一个护教的台湾中文部分、正确中文层面，我为什么不讲部分、应该说层面。我们每一个科目都有护教的层面：比如说我们学福音书：ok，有三四个礼拜、十多个小时，某某教授来讲过去250年错的、自由派的、对福音派的解释的谬论。然后另外一个老师就是哥福恩（01：14：23）博士来讲福音书里面的施洗约翰、耶稣、天国、神迹等等。保罗书信也是一样。任何的学科都有一个负面护教的层面，然后呢有正面的教导。心理学：神要我们认识他、认识自己、认识别人。正确的认识神就是正确的、合乎圣经的神学，正确的认识自己就是正确的心理学——有别于今天的流行的心理学。正确地了解世界就是正确的科学等等。每一个学派不论是哲学或者是心理学、不同的行业的每个学派都有它自己一些的坚持、或者说预设、或者说前提、或者是世界观。
那过去的200年自从康德（Immanuel Kant）以来呢，人类不相信有绝对真理，心理学是在这种的情况诞生的——现代的弗洛伊德之后的心理学是在这种的环境诞生的。我们讲得很简单，我问三个问题：人是什么？人的问题就是要来找辅导员的，问题来自哪里？解答问题的答案从哪里找？没有一派的心理学对这三个问题的答案靠近圣经，都是180度相反的。（第一）弗洛伊德：人是谁？人有本我，就是性欲跟谋杀欲两个欲望组成的；还有真我、超我等等；就是人呐什么杀父恋母论、杀母恋父论等等、有很多这些的谬论讲人。（第二）Carl Rogers（卡尔.罗杰斯）这个是福音派用得最多的心理理论家：人是过去的经验的总和，人要找自我。你看啊，两个都没有讲人有灵魂的、都相信。而Carl Rogers罗杰斯直接说：人生的目标就是要找到自我——自我也是罪的定义、autonomy（自主）离开上帝独立。第三个 Skinner（Burrhus Frederic Skinner，美国心理学家，新行为主义学习理论的创始人和代表，引入了操作条件性刺激）行为主义：人，你就把他当成动物一样，你要他戒烟，你就叫他戒烟好像教动物一样。人是欲望、人是过去的经验、人是动物、还有人是电脑、人是上帝，全部都不靠近圣经的人观的。人的问题从哪里来？都是父母亲跟宗教、跟社会——弗洛伊德等等；所以呢要去找精神科医生——那个弗洛伊德的答案，去找Carl Rogers那种的福音派的辅导呢，太多福音派的辅导中心受了Carl Rogers的毒，他的毒是Client-Center Therapy以当事人为中心、以病人为中心的治疗。比如说你躺在沙发椅，辅导员坐在后面，他问你一个问题，你就吧啦吧啦讲，辅导员就说：“假如我刚才没有听错，你是说吧啦吧啦，你在讲吧啦吧啦，假如刚才我没听错，你在讲吧啦吧啦”。你讲什么、他重复；他好像镜子反射回给你，讲多大半个小时，“哦，我懂了，都是我妈妈的错，打过我、我十八岁的时候”。以当事人为中心的治疗、相信那个当事人本身有足够的智能找到答案的。简单的说：Client-Center Therapy以当事人为中心的治疗、或者说Non-Directive Counselling非指引的辅导，我说就是Non–Counselling Counsell不辅导的辅导。这辅导本身就是要劝告人嘛：你该如何活？它就是不要。特别有甚的是：绝对不要读经祷告，除非那个人本身是读经祷告的。你觉得读经祷告对他有更大的安慰，那你读经祷告；假如你读经祷告让他感觉到你在说教，你就千万不要讲！不要有任何的指引等等。所以我们对心理学的分析是：它在最基本上是以人为中心的。还不够。
第六页这里有一段叫做一元论。我先解释一下张逸萍博士写了好几本书，一本是《心理学偏离真道》，就是刚才我讲那些的原生家庭啊、“爱自己”啊这些的谬论，她做出批判，呼吁我们回到圣经辅导。另外一本叫做《邪魔登讲台》，名字很刺激的、红颜色的封面的，《心理学偏离真道是》是棕色的、《邪魔登讲台》是红色的。我把她英文版全部存货或买下来，因为没有人要买；对不起，首先没有人敢出版，她是自费出版的，我是自费买囤货的，不然没有人要买的，所以她的书在网上都有电子版。张逸萍——安逸的逸、一劳永逸的逸，萍，苹果的萍。张逸萍博士在研究心理辅导的时候，她住在三藩市，三藩市跟洛杉矶一样有很多灵媒channels.灵媒是什么?洋人的乩童（tung gei）、美国人的交鬼者，ok. 很多的灵媒channels是有心理学博士的，他们有两个名字的：有的叫拉撒路、有一个鬼叫做——我叫鬼子、或者鬼叫做耶稣，名字很多的，有些有心理学博士的。张逸萍博士她就跑去，她的博士论文就是她跑去这些新纪元的书店——加州特别多的，她去看新纪元的灵媒所写的辅导的书里面的教义，她列出几十本书里面几十项的教义；然后呢她去找一般世俗心理辅导的书有没有同样的概念出现；再来找在基督教、就是我们大家都知道那些的辅导中心跟老师们——我说我们都知道那些啊，他们写的书、他们的讲座里面有没有这些概念出现；结果是灵媒所写的书里面的概念80%出现在世俗心理辅导的书里面，就是一般你去买Self-Help——台湾很多这种书的，台湾翻译得很快，100个概念里面有80个出现在一般的心理，包括励志、激励人的那些的书里面。那么在基督教包括福音派的辅导的书里面，灵媒写的概念有百分之几也出现在福音派各大基督教书店有售的书里面呢？答案是50%到59%；就是灵媒所讲的东西有一半偏强出现在基督教家庭辅导、辅导、励志等等的作者的著作里面。换言之，那些所谓融合心理学跟神学的工程是全盘失败的。这段话呢，在三十年前我不必说，因为新纪元运动还没有这么猖獗，现在不一样了。就像五、六十年前我不用讲自由派是谁，大家都知道是哪几间学院：台湾两间、香港一间等等，新加坡一间、吉隆坡一间。现在不一样，现在是福音派的神学院里面传播自由派的神学。福音派的神学院里面，比如说东南亚最大的那间华人神学院：第一堂就打掉亚当斯：“你们的会友啊，假如没有得救的确据，你可以跟他祷告读经”。听啊，更严重——谁来定义什么叫更严重？他来定义咯，你就必定要推荐甚至乎一位浸信会的神学教授在马来西亚说：“圣经不能帮助你的，一定要找心理学家”。我问那个姐妹三到四次——每次我看到她、我问她：“那个新约专家、保罗专家真的这样说吗”？她说：“是真的这样说”。他也写文章攻击我们的圣经辅导运动的。不是哪一家神学院、不是哪一个老师，今天很多很多很多。所以呢辅导是教会的责任！所以我们所盼望看见的：还不仅仅是目前改革宗神学院所做到的：就是训练信徒做圣经辅导；真正的目标是一间一间的教会成为一间一间的教会成为从事圣经辅导和从事圣经辅导，对不起，从事圣经辅导和从事圣经辅导训练的教会——一间一间的教会。改革宗的牧师很多种，我不是那种喜欢找一个十万座位的球场开大型聚会的。我就要看到的是：一间一间的教会装备信徒明白真理、从事圣经辅导装。装备信徒、从事辅导和教导。所以我们在各大城市过去20年都已经做过大概从8到12门科目的证书课程，这个我们已经做完了、已经不再做了，除了新西兰。因为新西兰呢他们的华人教会在这个西方的社会呢，第二代往往离开教会。所以我们做一次双语的也是开个8门科目，目前这些课程都在网上你们可以自己去找得到。
耶稣基督是全世界的光跟盼望，透过地方教会：笃信圣经、从事圣经的教导和真正合乎圣经的辅导、教导、布道等等。坦白说有些神学院发教牧博士学——我们在洛杉矶有一间，台湾也有一间同一个名字的，他们的目的就是教导你——我用广东话说一次：将教会“崩大佢”， “崩“这个字国语怎么说？“pump”有这个字吗? “pump”这个字中文怎么说？“崩”真的有国语这个字吗？Ok，人数要“崩”大它，ok，广告学。教牧学博士往往是神学院筹款的伎俩！因为它把牧师的教会当作论文的题目，那教会当然以后就支持牧师拿博士的学校。假如它教圣经的话，那没话讲、是应该的。但是假如它只是教你广告学——不止一间啊，西方这种神学院多的是啊！他们也是抄别人的，所以一点都不稀奇。我不是指一间啦、不止一间的。我们要的是有道可传的牧师、长老、执事、主日学老师、辅导、宣教士、个人布道者、团契小组的带领人，一个一个人、一间一间的教会。时间无多，我们讲圣经辅导的这些都是可以去网上找，比如说我们有一个课程叫做《世俗心理学与圣经》，张逸萍博士讲广东话、我翻译国语，10多个小时。你可以去她的网站（http://www.chinesechristiandiscernment.net/），她的网站很多个，一个叫做华人圣经辅导网。那你打她的名字也可以，英文叫 Lois Chan——L-o-i-s C-h-a-n.她自己姓张、她已故的先生姓陈。
今年是2019年——2019年还没有结束，半年都还没有结束，还是五四运动的100周年、和合本的100周年、华北神学院的100周年。每年的十月底是宗教改革的纪念日，所以我目前的计划——你可以以后在改革宗电视台找到这些的宣传的资料的，在宗教改革之前那几天、同样的星期二、三、四来介绍《威敏斯特信仰告白》；就是McMillen Watson Hayes、B. B. Warfield终身维护、也坚守的我们改革宗信仰的内容——“《威敏斯特信仰告白》之邀”，这个资料呢可以问改革宗电视台。或者有的时候你会去看到我在马来西亚的Facebook：“中华展望槟城”——美国的中华展望那个网站是过时的，中华展望槟城China Horizon Penang，你也可以找到一些的资料。现在因为很多东西都是即时广播Facebook live，所以对大家很方便。你来、或者在家里看都是一样的。所以我们现在已经不再注重“要人数多、报名、收费才举办”，因为我们知道，在海峡的另外一方，有…讲得少一点是几十万、讲得不太多的是几百万牧者、信徒们跟我们一起的在学习神的道上一起的交通。
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