《圣经》辅导学 03 上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
第三课世俗的辅导模式分析
那基督教的辅导，我们不是讲圣经辅导，是那些支持把圣经信仰跟世俗心理学理论融合的那些所谓“基督教辅导学”或者“基督教心理学家”，他们又用了多少这一些新纪元运动、灵媒所教导的教义呢？假如这个数字是零的话，那表示，假如哈，假如是零的话，那就表示他们的心理学与圣经的融合是成功的，他们把所有的世俗的、邪教的观念都过滤出去了。假如那个数字是80%的话，那表示他们这种的融合是完全失败的，跟世俗的心理学完全一样的。结果，这个数字是50%到59，意思就是说有一半以上的灵媒的教导出现在我们今天基督教心理学家的书本里面，包括那些我们都很熟的美国和华人的基督教心理学家的书本里面。
举个例，unconditional acceptance，无条件的爱或者接纳是不能用的，上帝不是无条件接纳我们，祂的条件多得很－－耶稣基督流宝血的这个很重的一个条件哪！所以很多的一些的观念，我们要慢慢慢慢的的纠正。
那我这样说，不是要各位害怕，然后就不碰心理学的书。研究新纪元的其中一位叫做Dr. Peter Jones，祂有好几本书，其中一本叫作Spirit Wars，另外一本最近的出版的，他修改了，叫作Pagans in the Pews。这两本书基本上是换汤不换药，然后他有个很薄的叫作Gospel Truth, Pagan Lies。那比较早一点出版的一本叫作The Gnostic Empire Strikes Back。他网站是www.spirit-wars.com。Dr. Peter Jones是英国人，他小学六年级的时候他同班的同学做的他桌子隔壁的那一位，就是John Lenon，就是Beatles那个John Lenon，在Manchester England。他长大之后，他攻读希腊文，他在法国的改革宗神学院那里教希腊文，后来就搬到美国San Diego的Westminster Theological Seminary in California，那里当新约教授。
那他的专长是第二世纪的Gnosticism，诺斯底主义。也就是刚好就是新纪元运动那个世界观，所以他目前在研究的，就是怎么样在一个Pagan Planet，我们今天在一个异教为主流的西方社会或者普世的社会里面，怎么样做见证？那他写很多的书跟开讲座，就是唤醒在西方那些，也盼望唤醒东方的教会能够知道新纪元运动的一元论,monism，一元论、天人合一，神、人、宇宙都是同一个水平的。这种一元论，是多么的普遍、多么的危险！而心理学目前就是在传播这一种新纪元运动的观念的一个很重要的一个圈子。
我们相信神是创造者、我们是被造者，绝对的区别，their nature改革宗神学里面很重要的一个观念，there is absolutely distinction。神是神、人是人。我们这个课程的第三课所处理的问题，就是基督教……对不起，非基督教的世俗的辅导模式的分析。那在黑板上我们写了非基督教的心理学理论的大师的三个名字，Sigmund Freud（，弗洛伊德）、Carl Rogers（，罗杰斯）和行为主义的B. F. Skinner（斯金纳），当然除了这三位以外，最近这二三十年来出现了很多很多不同的心理学的理论，但是，Sigmund Freud、Carl Rogers和B. F. Skinner（斯金纳）他们的人论是很重要的，doctrine of man, the view of human nature。他们对人性的恶的观念，是圣经辅导学最重要的批判的对象。
有人说：你们圣经辅导学还不是用一些世俗圣经辅导的方法吗？比方说同情、要听。首先这个“同情”跟“听”，圣经老早就有了，没有弗洛伊德以前老早就有，存怜悯的心，耶稣抱歉，他在地上的生活比弗洛伊德早了1900、1800年。好我们谈的不是你具体的技巧，在具体的技巧跟步骤方面，肯定的圣经辅导学、基督教心里辅导和世俗心理学肯定会有一些表面上的相似，formal analogue。我们在谈的是每一派背后的特别两个问题，第一，对人性的预设推测，presupposition about human nature。第二，知识论，epistemology，就是如何认识真理，epistemology，知识论。
人论，我们可以说是Anthropology，这个Anthropology这个字，不只是指一般的人类学，在神学或者是哲学方面，可以指任何一派或者任何一个人对人的看法，Anthropo就是人的意思。
好，我们从圣经的角度先开始来讲。我们就从自由，freedom，这个角度来看人。因为很多时候，我们以为相信神永恒的预定或者拣选，就等于人没有真正的自由选择。那现在呢，我愿意提供一个我称为、也不是我，Van Til（范泰尔）老师称为“具体的思维方式”，具体的思维方式，concrete thinking，给各位做一个paradigm，一个架构。具体的思维方式呢，就是说，当我们谈论到自由这个问题或者是苦难这个问题或者是我为什么老是还犯那一个罪这个问题的时候，我们要从人的四重状况来看，the fourfold state of man，人的四重的状况。第一，就是被造的；第二，就是堕落后；第三，就是重生的或者重生后；第四，就是在荣耀里。（这个在讲义里面没有的。）
被造的时候人是怎么一回事，这个是第一种的状况或者状况一；堕落之后的人性，我称为状况二；重生之后的人性，我称为状况三；在荣耀里、在天上，我称它为状况四。好，我们现在用“自由”这个问题来还走一遍、走过这个的架构。
状况一，神创造人的时候有自由吗？当然我们先要下一个定义，什么叫作“自由”。假如自由是随意绝对的随意，arbitrary，我想做什么，什么都可以做，那个只有上帝有那个随意。人是没有的，从来就没有。
可是假如自由是按照人被设计的、按照人被设计的设计去生活，那个亚当夏娃是有的、是有自由的，而且这个自由里面有选择。神是无限的，神造人是有限的，神造了一个有限的，不过当时还没有犯罪、没有堕落的人。神不止创造了人、创造了万物，神还给了普遍启示和特殊启示，神在伊甸园就赐了特殊启示。我们是在讲堕落前的特殊启示，就是神吩咐不可以吃分辨善恶树的果子。好，所以人不是活在一个真空里，乃是活在一个具体的状况，就是神已经创造万物、神已经赐了普遍启示、神已经赐了特殊启示，在这种的特定的、具体的状况里面，身为一个有限的人，他有三件事。第一，他有真正的人的选择，authentic human choice；第二，可是这个选择一定是与责任有关的；第三，这个责任是要面对后果的。总的来说，人的自由、 选择和责任和他要面对的后果，都是在上帝的面光之中的，in the face of God， before the face of God，Coram Deo。好，所以，人有这种有限的在上帝面光之中、可是是authentic的真实的选择责任和要面对后果的这种情况。那假如你称这个叫作“自由意志”的话，那人是有自由意志的。
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请注意，我到目前为止还没有用“自由意志”这四个字，因为圣经里面没有这四个字的。圣经里面有“自由”。但是没有“自由意志”。那为什么不用这个名词呢？主要是因为在哲学和神学历史上，“自由意志”加上了一些的色彩，是令我们加添很多的麻烦。比方说，所有相信预定的神学家肯定相信“我现在捡起来的笔是蓝的，刚才我没有捡起黑的、是蓝的”，那这个真正的选择，没有人否定的。没有一个人会否定、每一位相信预定的神学家都相信刚才我是选择pick up，捡起这一只笔，而不是这一支笔，这个是没有问题的。问题是自由意志，当奥古斯丁批判伯拉纠，Pelagius的时候，那个问题是在于“人有没有能力来改变自己、改变方向、来悔改相信耶稣基督”，自由意志加了那个意思在上面。另外就是自由意志很容易在哲学上引导了、引致了“绝对的随意”，arbitrariness，所以我们不用“自由意志”这个term。是的，Westminster信条是有“自由意志”这个题目，不过可能在改革宗神学里面比较多用的是moral agency，人是一个moral agency，是一个要做道德选择和负道德责任的一个活物，moral being，moral agent。好，所以在状况一里面是有这种真的但是有限的选择，加上责任还要面对后果，在上帝的面光之中。
第二，状况二，这一个能够顺服神的这个力量的能力，没有了。人是死在罪恶过犯中，所以人的选择只会选择背道。所以，很多时候完全的保留（？）人的理性没有堕落。倪柝生是保留在他的灵魂体的这个模式里面的灵死了、但是魂跟体是中立的，是neutral，在堕落的时候没有堕落的。
那一些带着儒家或者中国传统哲学的情谊结而不放的，无论是大陆的、香港的基督徒的哲学家们，他们可能是不相信人堕落之后，他们不相信人堕落之后完全失去了本来的良善或者是自由或者是智慧，所以才会要想儒家也好、道家的哲学也好跟基督教的信仰来融汇、汇通等等。好，所以第二个状况，在改革宗的神学思想上是完全地失去了原来的那个自由。
第三，是志愿的、甘心情愿地降服在耶稣基督的面前，悔改、相信，那这叫“重生”。圣灵开启人的思想，克服了人的意志。降伏、要人降伏下来，然后人做了一个真的在圣灵的改变之下、之后的选择和决志，就是悔改和信心。这个才是真自由之所在。从这个时候开始，人就恢复了有顺服神的这种的能力。当然，人还会犯罪，但是那个真自由就恢复了，最后到了状况四的时候，就再不会犯罪了。
我们把状况三再讲，从这个角度来看，一个重生的人是free from the punishment of sin，从罪的惩罚自由了。一个重生之后的基督徒，每天的是从罪的权（，缺一点，）和罪的权势释放出来，a Christian is freed from the power of sin and a Christian is being free from the power of sin. 这两者都是对的。藉着耶稣基督复活升天、圣灵的重生，我们已经从罪的权势、魔鬼的权势被释放出来的，可是神的美意是祂要成圣我们的功夫是不断的，所以我们每天的支取圣灵的力量，在经历上从罪的权势释放出来，然后到了到了永恒的时候，我们就从罪本身释放出来，we will be freed from the prison of sin，再不会犯罪了。
好，那这个从自由的角度来看，从神的形象来看，在状况一里面，人的形象就是公义、圣洁跟智慧。以弗所书4：24 公义、智慧、圣洁。哦，还有参考来了（？17：22），都扭曲。那改革宗的传统的理解就是说，在状况二里面的还是有一点点的人的在状况一里面神的形象的余种，remnant。不然的话，人不会还是做一些众人以为是真善美的事情。从另外一个角度来看，我们可以说神的一般的恩典、普遍的恩典托住人，好叫人能够维持社会跟文明。
状况三，神的形象被恢复了。但是这个被恢复的智慧、圣洁和公义，还是会扭曲、还是会犯罪的、还是会不准确的，因为这个整个的改造是一个过程。好像一栋大楼，很旧的一栋楼宇，你把它旧翻新是一个过程。圣灵的成圣的过程就是好像this old house，这些老的房子，专家家里怎么样敲敲、怎么样修理，那圣灵就是做这个修理，神的形象就全了，perfect。
现在我们开始，刚才我们说的圣经的人观，在19世纪所有的哲学都受了康德的影响。康德带来什么影响呢？最重要的就是说，人的理性再不能完全认识绝对的真理。要谈到真理吗？只能够在宗教伦理这个范围来讨论。人的理性和科学在另外一个范围，只能够了解到事物的外表、不能够了解到事物的真相。好，在这个人观，都是一堆人的经历或者是物质等等来取代了神和祂的启示。比方说，浪漫主义就随意地定了一个真善美或者是一个爱或者是一个自由出来。浪漫主义或者是初期的、早期的自由派神学。
那过了一段这种的浪漫主义或者哲学上称为“理想主义”idealism跟Romanticism，理想主义和浪漫主义可以说是同义词，至少是同一段时间的，有的是文学家、有的是音乐家、有的是哲学家。拿到弗洛伊德那段时间已经有了唯物主义，唯物主义不是马克思发明的，第一位重要的唯物主义者，Ludwig Feuerbach，人，一个原始的人，他的宗教是以神为中心的，但是其实神是不存在的。因为一个进步的是原词（？20：39）人的解释就是人有三重，人有一个本我，然后一个自我、一个超我。本我就是叫作id，i-d，一个id。那id里面有什么东西呢？由一个生欲，两个欲望，一个生欲、一个死欲，Eros and Thanatos，意思就是说人生下来，假如没有人管的话，那是最好。所以，跟谁睡觉都可以，要自杀也可以，这叫生欲跟死欲。
那你看美国过去的30年就是这样子，他把性爱当作一个无限度的、无限制东西、一个玩具来玩。现在，美国的文化是用死来当作一个玩具来玩，你看到没有？这个普及的文化，自从性开放的30年之后，人们玩都玩厌了，现在是玩死、玩伤害身体，是不是？id这个是本我……范围，这些都是对人有害的。那自我呢，这个ego就是里面要调和这个本我跟超我之间所产生的张力，所以要看心理分析家咯。
那弗洛伊德是以分析人的潜力，sub-conscious and conscious的等等来建立他的理论。目前在自然科学界里面大部分的科学家都认为弗洛伊德所有的重要观念都没有科学根据的，都在他猜想出来的。因为这些东西都不能够在实验室里面用test tube来证明它的存在的，是一套的理论。好，这个是弗洛伊德。
在我们今天电影……
Woody Allen（？22：39）是经常的多年的去看心理分析，心理分析就是弗洛伊德主义，这两个是同义词。psycho analysis，心理分析就是整个心理学里面的一个学派。我再说，心理分析是心理学的一个学派，也是最重要的学派，就是弗洛伊德和他的跟随者的那个学派，叫作”心理分析“。
好，另外一个我们可以看到在普及的文化每天的日常生活里面，最近人们喜欢说，比方说有人了是在清洁方面他有怪癖的，什么东西要弄得非常非常的干净整齐，或者是在准时，到聚会要很准时的、不能忍受迟到的人的。那你知道今天美国人Anal phase（肛欲期），肯定是你爸爸妈妈教你上厕所的时候，打屁股打得太厉害了所以，你终生的有这种的怪癖，那叫Anal phase。那为什么人会有这个清洁的怪癖呢？就是因为在Anal phase，就是18个月到三岁这段时间，父母亲压你太厉害，所以后来，你的良心里面有一次这些东西。宗教也是属于这类的，就是说外界给你的压力都是从baby的时候，特别是一岁半到三岁的时候是给我们的压力。所以今天我们已经常用这些的字，以为这个是真实的，至少拿来取笑别人。所以，弗洛伊德造成的这个影响是非常非常的深的！
好了，我们先来看Carl Rogers（卡尔罗杰斯）。 Carl Rogers，他是完全另外。弗洛伊德是有一些的欲望，全世界的弗洛伊德的。Carl Rogers，他就比较讲得有条理一点。他说，每一个人都在追求、都在趋向他的自主，autonomy，每一个human organism，每一个人这个活物，他的趋向就是趋向autonomy，自主，自己做主，自己做自己的主人。好，然后，一个人他会很理性的、很正面的跑向这个自主这个目标的。还有，在Rogers的人格理论，personality theory里面，他说什么叫做self，我，这个自我是什么呢？你的经验。Carl Rogers对一个人的self，自我的定义是完全是经验主义的，就是后天的所经历过的东西加起来，那就是我，就是self，就是自己。
那当然，最好是在这个人生的过程里面我们所经历都是正面的、别人都是称赞我们的、对我们是正面的、对我们的自尊，self-esteem , self image是正面的。所以，后来其他的心理学家就会讲到我们需要self-esteem , 所以小孩子是需要父母亲给他赞扬、鼓励，不能责备等等。所以到了今天，不要说不可以打孩子，打孩子算是犯法，在这个异教的美国。美国是个异教国家，大家知道哈。美国不是基督徒创办的，美国不是一个基督教国家，美国是一个基督徒和自然神论合作创办的国家。而美国目前最主……monism（一神论）。不是说讲的一元论，一个主宰，魔鬼不能跟上帝平衡，那这个是某一种的一元论的这个词的用法，那这个是合乎圣经一元论了。在异教，Paganism里面，也就是说新纪元运动这个”一元论“是什么呢？一元论就是神、人和宇宙都在同一个水平。比方说，Lion King里面那首歌的Circle of Life。什么叫的Circle of Life？神跟人、跟宇宙、大自然都在同一个circle、同一个圈子里面、同一个水平，神就是我，我就是神；宇宙这是我，我就是宇宙；你就是我，我就是你。至少我有一部分在你里面、你有一部分你在我里面。然后人跟宇宙都是同样东西。那这个是一元论。
美国目前的主流宗教思想是，东方宗教加上第二世纪的诺斯底主义，而这两者之间就是人在目前的所谓福音派哈，所谓福音派，so called Evangelicals那一些愿意integrate, integrationist，就是愿意跟世俗心理学融合的辅导，无论是理论的或者实践的心理辅导家，他们是最受Carl Rogers的影响。还有一般在电台上广播的、在书店里面可以买得到的书，常常都是讲到自爱呀或者是我们需要有self-esteem，我们要有自尊，所以，我们要彼此的多给一些的对对方自尊有帮助的、有好处的爱心的表达。那当然我们需要爱人，这个是没有问题，问题是既然人犯的罪，人就制造很多偶像。所以，我们要带人回到神面前，再发现自己的最深层的需要是敬拜真神，以灵以真理来敬拜真神，in spirit and in truth（约翰4：24）。
好，然后，B. F. Skinner（斯金纳），就是把人当作，也是当作动物，就是说，stimulus-response（刺激－反应）。好像一个狗这样子，你每次摇铃的时候，你给它吃东西；你下一次摇铃，不给它吃东西，它就会流口水。就是人可以被condition，可以以环境来影响他的行为。那B. F. Skinner（斯金纳）就属于那一派。这三派。