《圣经》辅导学 06 上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
- 你必需真诚、敞开。
我们真诚敞，开并不等于可以用世俗的心理学的角度来真诚敞开。
我举个例子，比方说我在1992年到97年这段时间，当时感觉到很自卑、缺乏安全感。在牧会的事情上感觉到非常的没有资格，inferiority，insecurity and inadequacy。那现在呢，从十年之后的角度来看，这一个诊断是不对的。当然神帮助我克服了我内心的困难，但是当时我的diagnosis是不对的，懂我的意思吗？所以我们可以坦诚地承认我们曾经在某一些的事情上挣扎过，但是我们最好的是帮助别人，连我们的就是……有的时候他们提出一些问题，我们不要介意，不要觉得：“哎呀，这种问题不能讲的。”听懂我意思吗？
- 你需要尊重(take seriously)受辅导者，他有他的尊严(dignity)。
欢迎各位参加事奉的行列，事奉能够给我们很多的机会去了解各种各样不同需要的人。包括小孩子，包括小孩子，我们不需要talk down to them.虽然有的时候语调比较是好像小孩的腔调,但是我们尊重他有他的神造他按着神的形象造他，有他的尊严。还有除非事后证明他是虚假的、他是说谎的，不然，我们首先只接受他所讲的事是真实的。但是，可能后来我们发现他是他所讲的是虚假的。很重要的，我们当他是一位有道德责任的人这样子来对待他。意思就是说，他不只是一个所谓的受害者，他是有道德责任的，我们收集材料，我们愿意人怎么对待我们。我们也怎么对待他们。我们收集材料是为了去了解他的情况，但是我再说我们尊重人是神造的这种的尊严。
- 你需要建立盼望。
第六点很重要的，我们要建立盼望，establish hope。神是赐盼望的神、神是鼓励人的神。罗马书15：4，5，13，从前所写的《圣经》都是为教训我们写的，叫我们因《圣经》所生的忍耐和安慰，可以得到盼望，盼望。但愿赐忍耐、安慰的神叫你们彼此同心效法耶稣基督。但愿使人有盼望，有盼望的神因着信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使是你们借着圣灵能力大有盼望。哥林多前书10：13，我们第一天提过的很重要的，哥林多前书10：13是一个赐盼望的一个很好的例子。我们一起来读10：13，来：你们所遇见的试探无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
亚当斯写的一本小小的书，中文的翻译本叫做《基督徒的难处》已经绝版了。更新传道会，我鼓励更新传道会在1970、80年代出版的。他们出版了三本亚当斯的小书，一本的《基督徒的难处》、一本是《忧虑时怎么办》、一本是《敬虔的操练》，都绝版了、都没有再版，我们盼望有再版。《基督徒的难处》，Christ and Your Problem这本书的英文原著还是可以在PRP Books可以买得到。那本小说就是用哥林多前书10：13做大纲的。“试探”这个字可以从“试炼”，trial，这个角度来看，就是“难处”。那这一节《圣经》的大纲，就是第一，you can bear it，人是能够受神给我们的试炼的。第二，神是信实的；第三，神要给我们一条出路的，there is hope，有盼望的。第四，这个出路是不是绕过问题、不是逃避难题，乃是忍受得住，乃是走过，go through，walk through这个难题、我们昨天说过，there is hope for you，我们要给人们说“你是有盼望的，if you are willing to face your problem God’s way, regardless of how you feel，你只要愿意，无论感受如何、无论感觉如何，你愿意以神的话的方法来面对你的问题的话，你是有盼望的。”所以这个是有条件的，所以我们从头就给人安慰、盼望，同时是挑战，等于是吩咐、神的吩咐：你愿意吗？愿意的话，有盼望。愿意无论感觉如何，按照神的方法来面对你的问题，是有盼望的。
人没有盼望是不会改变的，我们来读箴言，这四节经文12：25，来：人心忧虑屈而不伸，一句良言使心欢乐。15：13，心中喜乐面带笑容，心里忧愁灵被损伤。17：22，喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。18：14，人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？
在这里我用一个depression的例子来说明这个盼望，这个盼望。我们给人一个盼望，为什么呢？因为人需要盼望。Depression，忧郁也好，婚姻出问题也好，depression是最好的例子，因为90%以上，人有忧郁，他第一个这个问题是在生命里面有了一种的难处，一个setback，一个挫折，然后人面对这个挫折以一个不合符神的道的方法来面对。比方说，公司里面工作堆得很多，他的回应就是give up，放弃。那这样子的话，他用自己的感觉来面对这个挫折。或者是追一个女孩子或者女孩子喜欢一个男孩子，对方没有正面的反应，然后自己里面就自己制造很多不必要的情感等等。无论是什么挫折，自己来了一个unbiblical response。好了，这个unbiblical response，不合符《圣经》的回应会带来更多的挫折的。然后，他又再来一个unbiblical response，不合乎神的心意的回应。再来呢，去跑去一个不合符《圣经》的辅导员那里，那很多时候是开药、吃药喽，要是depressed的话。
那他一次去了，可能会暂时的几天有点好转。后来问题又复发了，又去保，而去找一个基督徒的福音派的基督教的心理学家。所以，by the time he comes to you，到了他来找你一个《圣经》辅导员的时候，他的问题已经经过很多转了。首先，那个挫折，然后他对这个挫折的错误的回应，一次、两次、三次，然后找一个以上的非《圣经》辅导员。所以，他来到我们面前没有盼望是正常的，他为什么要相信我们？那很多时候人不会表达这个无望，hopelessness，但是心底里面会有抗拒。为什么呢？为什么我在要抓起我的盼望，再来一次，你真的有什么东西给我吗？所以，盼望是很重要的！
但是我们要给人的盼望，一方面有把握、一方面是有条件、有内容的，因为他们已经经过了自己错误的回应，而且可能错误地劝导。
有没有什么问题？
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VII. 你需要给他真正的帮助。
然后，最后一点就是我们要给他们一些真正的帮助，特别是能够帮助他的一些功课。所以我们怜悯人呢，给他们功课做，是爱他们、怜悯他们很好的方法。怜悯不只是哭，哭没有错、与人同哭没有错，只是光哭完，没有用。只是（10：15）有限公司赚了点钱而已。对不对？光是哭没有用。哭不是错，很好，但是最后还要给他一点很具体的、从《圣经》那里来的一些的帮助。
第九课「事情究竟是怎样发生的？」辅导过程(二): 收集资料
本课目的:
好，我们来看第九课，第九课。好啦，我们有怜悯了，我们有怜悯人的心，第二个步骤，就是要搜集资料，要收集资料。
若有人问我怎么样去某某地方，而我根本没有让他问完他的问题、他的目的地也没有讲清楚。你就说、你就插嘴说：”哦，我知道那地方在哪里“，然后再告诉他怎么去那个地方。我岂不是很愚蠢吗？你假如听我的指导，就更加愚蠢。对不对？你是目的还没有搞清楚，就开始劝导，所以找出事情的真相是很重要的。
箴言18：13，未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱、所以在辅导中真理、事情的真相是必需品。
出埃及记23：1－3还有申命记19：15－21都是告诉我们不能作假见证、要找出事情的真相，神是真理。
- 你需要知道，需寻找那些事实(资料)。
我们要知道去找哪一些的资料，耶稣基督知道每一个人的生命里面需要找些什么的资料。尼哥底母是一种、年轻的官是一种（约翰三章、马可十章；）撒马利亚妇人又是第三种，对不对？
A. 你需要清楚看见真正的问题(define the problem)。
亚当斯(Jay Adams) 指出三个层面:
好，我们来看第二页，亚当斯说：我们要清楚看见至少有三或者四层、四个层面的一些的资料。
Presentation: 受辅导者所说出的。
第一是presentation，就是这位来接受辅导的，人他所讲的，他所present的、他所指出的、他所呈现的，还是表面的。
Performance: 他生活上的表现。
第二performance那这个人他讲述这个问题，那事实上他生活是怎么一回事呢？那你要问的问题啦，问他的生活的方式是什么。
Preconditioning: 其它影响他的因素。
第三，还有其他影响它的因素。我们并不排除了解其他影响人行为的因素，不过我们还是把一个人当作要负责的人来看待他。
我加上第四个层面:
Presuppositional: 他的宇宙人生观(预设、代模) 。
那Scipione博士是亚当斯的学生，他说他加上第四个层面就是presuppositional，就是一个人的价值观、人生观、他的预设等等。
另外一个Wayne Mack也是亚当斯第一代的学生，Wayne Mack博士目前在Master’s College，在洛杉矶以北那里主持一个Biblical counseling，《圣经》辅导学的文学硕士的学位。Master’s College，Wayne Mack写了一本 Introduction to Biblical Counseling，还有一些《圣经》辅导的功课的一些的守则也是他编的。
B. 你需要从不同层面分析他(们):
PREACH — (Wayne Mack麦伟恩牧师)
好，那他就说我们可以从六方面来了解人，PREACH：
1. P-Physical (身体方面):
P是physical的身体方面的，睡眠、饮食、运动、疾病、药物、喝酒（？13：48）等等。
2. R-Resources (资源方面):
第二是Resource，资源方面。那在这方面是很重要很重要的！我自己的有很有限的经验告诉我，我常常要问一个问题：Where have you gone for help? 你，曾经请教过谁？And what did he say? 然后你去请教的那一位他又给你怎么样的劝导或者是指导。比方说，你去找个牧师号，请问牧师说什么？不然的话，有很多时候我们会重复或者是跟他的牧师冲突，我们也不晓得。或者可能他的配偶家人已经劝导他某一方面，是没有错误的。当然可能也错误的，可能没有错误的，这个很重要的！Where else have you gone for help? 你已经去了其他什么地方去求助没有，而且他们给你什么样的帮助？
3. E-Emotional (感情方面):
第三就是感情方面的，感情是很好的，可是会带来麻烦。
我说了再说哈，清教徒们他们对人性的看法是理性，是圣灵开我们的理性；然后，要我们的意志降服在神的面前，感情是跟着来的。良心是什么？良心就是理性在道德的判断上自己跟自己讲话，反正感情是跟着来的。知、意、情；所以不是知、情、意；最不是的是情、意、知。
所以，今天早上我开我的Email，就有一位年轻人跟我说：“我最近又去追某某女孩子啦，她又拒绝我。又去追第二个，又拒绝我。现在我再追第三个，我向她表达：我喜欢她。”喜欢和爱是两码事，对不对？喜欢是感情，爱不是感情。爱里面有感情一大堆，但是爱本身不是感情。爱有感情的，你说爱是什么？大家都会回答“爱是恒久忍耐又有恩慈，不计算人的恶……”
对呀，你去算一算，“爱是恒久忍耐”是什么？不是感情，是意志上的行动。“又有恩慈”，你要忍耐恒久的恩慈，就需要意志。“不计算人的恶、凡事盼望”，都是按照真理、智慧来在意志上委身谋求对方的好处，这就是“爱”。爱不是感情，爱里面有感情，我不是反对感情，乃是说这个“爱”的定义本身是一个生命的委身、一个的献身，而不是感情。
顺便在这里提一个，我就给这位青年了回Email的时候，我就回来我们讲义后面那一份叫做Joy of Purity Works up Outline（？17：10），《贞洁的喜乐》的那个 Outline。人是神按照祂的形象造的，有感情、有理性、有意志，都要降服在神的面前，要我们尽心、尽性、尽意、尽力，with all our heart, all of our mind, all our soul, all our strength来爱神。那我们的身体是神造的，我们的性别是男还是女，是神定的。
有一位跟我说：“God made me gay”（神创造我为同性恋），我说“no, God made you male”（不，神创造你为男性）。神不是造你同性恋，神是造你男性。OK，所以我们的性别是神造的。我们的欲望，desires，也是神放在我们的身体里面的。不过，神要我们按照祂的那个方法来用我们的欲望、来表达我们的欲望。
那“拍拖”是什么东西？请问《圣经》在哪一章？哪一节？告诉我如何拍拖？哪一卷书？哪一章？哪一节？以撒跟利百加，很好。他们有拍拖，他们结婚之后拍拖。（笑）我21岁的时候也可能想象不到今天我会这样来讲“拍拖”的问题。我也曾经经过大学时期，《圣经》哪里讲拍拖？雅各也是在婚姻的这个，至少在快要结婚的那一段里面有讲，讲爱。Ruth and Boaz（路德和波和斯），啊，很好！那个是告诉我们要顺服婆婆，去追男人。（笑）反正不是一男一女坐在汽车里面，时为星期六晚上十一点。
你说，这个“拍拖”是不是美国文化的一个创造出来的东西呀？是美国社会当automobile，汽车便宜之后才是美国社会的普遍的做法？美国也不是从头开始就有这种一男一女拍拖的这种的追求的方式的，是不是？19世纪是要男孩子要问女孩子的爸爸“可不可以出出去”？然后爸爸同意之后就说“几点钟要回来”。那到了大概1940年代之后汽车比较普遍，才有我们今天这种的dating，这种的约会、谈恋爱。以前也不是这样子的，所以我们也不能完全怪西方，我们可以说是西方社会某一个阶段。那我们不晓得要感激还是责怪这个汽车工业，是因为有了这些的方便，才有的。
我有位长辈的牧师朋友，他认为每一个基督徒都应该结婚的，因为结婚是人生的成熟的最好的学校。不过，感情确是神造的，需要保护的。
我是香港出生的，那香港的广东人呐，只要是大家住在一起，你快要离开家门还没有踏到马路上呢，就有人问你：“去边度？食过饭没有？”“吃了饭没有？你去哪里呀？”好像中国以前的“保甲制度”（笑）。那些老太太就看见“去哪里？去哪里？”
那我以前都比较讨厌这种“你去哪里呀？”关你什么事嘛，我去买东西对不对？或者“你吃了饭没有”，你难道你要请我吃饭吗？后来慢慢我在想这个问题：为什么总是说你去哪里、你吃了饭没有，这个很自然的一个文化、某一种文化的表达，就是说“我们就是彼此关心的”。那我不是说我们应该问人家去哪里，乃是说，以前的文化这个大家庭很自然地对青年的感情有所他的，不光是感情，各方面有某一种的保护，今天这些都拆掉了。我们十万八千里面跑来求学、移民，所以我们很多人都是没有这个shelter的，遮盖的。这个观念，你们可以去判断是不是合符《圣经》真理？就这个我无所谓“遮盖”，没有特别的神学或者灵恩神学的这个的背后的观念，就是说“大家庭”的意思。那今天没有了，那怎么办？教会要担起这个责任。
所以我的牧师朋友认为，Rev. Joseph Wong，他认为每一个教会要设立一个婚姻委员会。什么意思呢？不用急，这个是自由参加的，完全是自由参加的。主要是有一批的成年人，他们为了爱他们教会里面的单身的，就是婚姻年龄的青年人，所以有一批的成年基督徒是委身于为这些未婚者祷告、爱护他们的。然后，愿意被爱护的、愿意有人为他祷告青年人是自由的、不强逼，自由的跟这批的成年人建了一个关系。那可以帮助青年人去探索他们对某某人有兴趣，那我们也可以去对方来去看看对方有没有兴趣。做这种的，不是match，是match可以了，这个不是match，这个是拉线、这个是探索对方的意愿，对不对？然后也提供约会最好的地方。最好的地方就是基督徒的家庭嘛。难道他们去酒吧吗？当然不是，对不对？那在哪里拍拖？最好的第一次的探索性的约会，就是在……对啦，牧师的家或者是长老的家、执事的家。你要他们去哪里？你让他们去Disco、去酒吧吗？当然不是嘛。那岂不是最好的地方吗？夏令会也不差，对不对？
不过，问题是很多时候我们接受了一些的西方的现代的个人主义的观念，认为一定是一对一自由的选择，结果造成一大堆的问题、一大堆的伤害、一大堆严重的后果。我想《圣经》没有给我们这个自由决定恋爱是一男一女绝对的、自主、自由的去选择的.《圣经》给我们整个的在基督里的，Covenant Community，神立约、神与人立约，把我们放在教会里面，教会是有不同的家庭组织起来的。那我知道在求学的过种，特别是留学生的这个阶段，很多都是单身的，很少家庭。很少家庭，就找美国家庭。为什么？不能讲英文。我们上课都能讲英文，为什么只是教会一定是华人、团契一定是华人的。
好，就说我在我们的周围肯定有一些成熟的基督徒，能够帮助我们的，这个是所谓婚姻委员会的意思。就是说青年，我们的感情、我们integraty，我们身为一个人（，一个男性、一个女性）的整全性，我们的名誉、我们的感情都需要保护。这个需要我不敢说是好像Maslow（马斯洛）这种的人最基本的需要。我这样说好了，神设立家庭跟教会，本来就是要给我们管教跟保护。不过我承认愿意接受这方面的保护跟教导的，很可能是少数青年人，少数的青年人，因为我们的感情跟身体通常都比我们理性讲话大声很多，大声很多。结果就是各种各样的问题，以欲望冠上“爱”这个名词，其实是一个愿望而已，我们就称它为“爱”。那爱里面的肯定要包括对对方的认识，这个需要时间、需要考验，所以情感方面的在一个辅导过程里面很需要去了解。不过是需要了解，可能不是第一次就可以完全了解。
4. A-Action (行动方面):
好，第四是action，行动。刚才已经讲过，就是亚当斯那个performance那一点。
5. C-Conceptual (观念方面):
第五是观念，也就是上面的那个presupposition，我们的推动力或者是我们的价值观，
6. H-History (背景方面):
第六，就是H，最后一个是history，我们的背景。
一个需要辅导的人，他来到我们中间的时候，我们可以问他几个问题：第一，你为什么来？就说你有什么需要？第二，你曾经找过谁来帮助你，还有他说什么？第三，你为什么今天来？或者说这个你在你的问题、这个阶段、你为什么来这里找我们？第四，你希望我们帮助你能做什么？大概三个、四个、五个问题，你可以不同的分法。
你的问题是什么？你曾经找过谁帮助你？或者他说了什么、他怎么帮助你？你为什么在问题这个阶段来找我们？你期望我们能够帮助你做什么或者你期望我们今天能够帮助你做什么？很基本的一些的问题。
当然每个问题背后你还可以在加添一些question，再问下去。很基本的。
所以收集材料很重要，有的时候是广泛的、有的时候深入的，收集材料。有一方面很重要的就说我们也要问对方的教会状况，他参加什么教会？他信主吗？他是不是从一个基督教家庭长大的，收集材料。
在讲义的后面有一份的个人资料，还有就是说在《圣灵的劝戒》最后那几页也是有一份的个人的资料表格是可以用的。你会发觉这个资料的表格里面包括信仰，也包括身体健康，身体健康，多方面的问题。
例: 基督徒辅导个案集，( Jay Adams，Christian Counselor’s Case Book ) 。
好，我们来看我们怎么样收集材料好吗？我们来看第九课的第四页，请听这一次的辅导，然后给这个辅导的收集材料，你记得第九章题目是吗？搜集资料。
「我不晓得怎样做」
好，请听，Bruce跟他的太太Macky还有女儿Karen来一起来找你，你是牧师、你是辅导。你身为牧师，有点surprise，很惊奇。你以为只有两夫妇来的，结果那个女儿都来了。好了，你就问了：“Karen，你为什么来了？”“I don’t know.”他妈妈就说“是我叫他来的，他跟我相处的很糟，破坏了我们家庭生活。”牧师说：“你看出。Karen，你看着你跟妈妈有有问题吗？”“有哟哟，有啊。”“那你是不是觉得你跟妈妈之间有冲突呢”“有，很多！”“那为什么你跟妈妈有问题呢？”“I don’t know.”“你跟别人有问题吗？”“Karen，你知道你应该孝敬你的妈妈，你不孝敬是罪，你认为这是罪吗？”“Yeah.”“那为什么你不采取行动改善呢？”“I don’t know.”
问题:
好，请我们花一下五分钟的时间来讨论一下第一个问题：这次的辅导谈话有方向吗？朝着什么方向走？第二，辅导员犯了什么错误？第三，你会怎么样开始？假如你做牧师，你会怎么样开始这一次的辅导？我们花三、五分钟你跟你的旁边的讨论一下。
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