《圣经》辅导学 08 上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
所以这个human rights（，人权，）不是《圣经》的教导。人的尊严是《圣经》的教导，所以《联合国人权宣言》、美国这个《独立宣言》里面那种的权，rights的观念是《圣经》里面神的形象、人的尊严的一个扭曲、一个世俗化的一个已经变了的一个东西。而今天很多时候在基督教心理学的圈子里面，常常是用这些的观念。再加上要更严重一点，就是耶稣基督是来满足我们需要的那一位。什么需要呢？就是需要被爱、需要有正常的、积极的自我形象等等。耶稣基督来的却是要满足我们的需要，但是什么需要？我们需要罪得赦免、敬拜神、服事祂、顺服祂、过有纪律的顺服神的生活，那个是我们的需要，别的可能是我一个自主、一个想要自主、自法的人的欲望，lust or desire。所以需要跟愿望是两码事。
有没有什么问题？
第十一课正式上课辅导过程(四): 教导真理
好，我们来继续来看第十一课。
第十一开始，我们现在进入到你要开始正面地、主动地、积极地做一点事情了。从第一课讲到第九课都是了解原则，了解对方、收集资料、以神的角度正确的人观、罪观、圣灵观来看一个人。好了，现在我们要做一点事情。
前面我们已经交代过，一个《圣经》辅导员要有怜悯人的心，这个我们就不多说了。所以我们要听对方为什么来找我们，或者我们在一些友谊的关系里面，我们跟朋友们，我们关心他们、听他们所讲的。这个也是非《圣经》辅导学常常批判《圣经》辅导学，说“你们都不听人家讲话”。不是的，听是一个……我想不论是《圣经》辅导或者什么辅导都需要做的一件事情。不过，我们用怎么一个人观，一个grid，一个带模、一个宇宙人生观来听，确实很重要的！
本课目的:
好了，现在我们谈到这一课的目的是怎么样教导神的子民认识如何遵行神的心意。
那在这一课里面有三大段。第一段就是我们本身要熟读《圣经》；第二，我们要整理《圣经》的教训，组织起来成为合适教导的一个形式；最后第三，我们需要调整大纲，就是说我们组织好的大纲还要调整一下，能够适合每一个人让他们能够容易地掌握。
- 你必需熟读《《圣经》》(主要教材)。
好，我们回到第一大点，我们必须熟读《圣经》，我们必须在生命每一个层面，都以神的心意为我们的心意。那我们来讲一讲什么叫神的旨意、神的心意？我们从上面讲下来好了。
第一，（这个讲义里面没有的，）神完全认识祂自己。神是无所不知的，神的无所不知包括祂对祂自己的认识，那是绝对的、完全的、清楚的、自我自觉的，self conscious, perfect, infinite。父、子、灵彼此的认识。神对祂自己的认识包括对祂自己的计划的认识，也就是对整个宇宙（，就是我们）的认识，对不对？神对我们的认识是在祂的自我认识里面的一部分。
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好，那么下来第二层。第二层呢，是神计划好要启示的，也就是祂具体启示了的那一些的知识。是祂的无限的知识里面的肯定是少部分，不过对我们来说已经很多了。这是第二部分，神所启示了的。神所计划要启示，然后祂具体启示的，那个第二层。
第三层，第三跟第二应该是一样的。第三层就是神创造亚当的时候，神设计人要人认识多少东西，就是祂所启示那些嘛，也就是第二，应该是一样的，对不对？那第三层跟第一层的完全不一样啊，第三层就是神要亚当所认识的、所知道的东西，包括神要亚当夏娃如何去认识神、如何认识自己、如何认识别人、如何认识宇宙。这个是神设计人、以祂的形象造人，人所能够达到的那部分。
第四，第四层就是亚当夏娃堕落了、人类都堕落了，所以我们都不可能认识神。哦，对不起，你叫这个做第五好了。等一下再回来第四。这是第五，就是说，人犯罪之后对认识神、认识自己、认识别人、认识宇宙都是歪曲的。
回到第四，当我们重生得救之后，我们就可以有这个可能去正确地去认识神，可以恢复到亚当夏娃本来认识神的那个限度，不过因为罪，还有这种的趋势在我们心中，所以还不完全、还不能达到第三的水平。
所以当我们说你们需要熟读《圣经》、认识《圣经》的时候，我们的意思是第三层和第四层，就是说，按照神所设计我们、按照神所救赎了我们给我们有这个可能去认识这么多，我们要认识这么多。也就是说，以历史和文法的解经法去了解每一段经文，然后每一段经文的用意，telic meaning是什么?我们已经说过解释《圣经》和应用《圣经》是同一回事，是吗？为什么？这次我第二次讲。我讲我说我有一个神学院讲了六次都不明白，为什么？不可能没有应用的解释，对，不可能的。为什么呢？就是因为应用是什么？应用就是应用真理在某一个处境或者人类知识某一个范畴或者在某一个文化或者历史的情况里面。不可能没有的，人不可能在真空里面生存，人都是活在某一段历史、某一个文化还有在知识的范畴里面某一或者两个或者两三个范畴里面。所以，我们一碰到神关乎神的知识，就是说我们一碰上神的启示，神所启示的知识的时候，同时就碰上了神的启示和全宇宙所有的范畴之间的关系。
我再说一次哈，我们认识到神的启示的时候，我们因为神的启示神自己所讲的话、神的真理是大有能力的。什么叫大有能力？就是神的启示、神的真理是与宇宙每一个角落都有关系的，耶稣是主，对不对？耶稣是宇宙的主，所以我们认识《圣经》也等于认识《圣经》是对宇宙每一个范畴都有他的主权的。当然我们还没有这个办法把所有这些的关系都清楚的认识，除非我们终生的努力的去研究，不光是神学，还有神学跟科学、跟工程、跟医学、跟电脑、跟等等的关系，还有美术、文学、家庭、经济、工商业、农业等等。但是，我们每碰上这个神的话，就是碰上一个与全宇宙有关要管理、统治全宇宙的神的话，所以，解释跟应用是同一回事。当然很多时候我们是不愿意去顺服在这个神的话下面。好，所以我们是不是一个、我们是不是一个预先准备好要顺服神、神的话的人呢？
有一个黑人教会，那个牧师应该是弹钢琴吧。每一次他们就会聚会前就唱一首诗，只有三个字，就是“Yes，Lord，Yes”，“主啊，是的！主啊，是的”。然后他们从很小声唱到很大声，然后再转为很小声。然后最后，牧师就带领会众祷告说“神啊，我们已经预先把答案给了你了，你要我们说什么？你要我们听到什么？你要向我们说什么话？”我们预先的做一个covenant obedient，顺服、遵行神的约的，在基督里面我们的任务就是信靠、顺服、悔改。
- 你需要整理经文之教训，组织成适合教导的形式。
好，所以我们就用这种的心态来研究《圣经》，然后把经文（，第二大段，）组织成为适合教导的形式。所以我们在这个讲义的第二部分里面有五、六个大纲，有关于怒气的、忧虑的、忧郁的、婚姻的、恐惧的等等。
我们要整理经文组织成为适合宣讲教导的形式，不要以为自己是神，我们需要倚靠神。所以我们要就是说，在辅导的过程里面，我们准备、准备好一小段的查经，一小段地查经。比方说，我们说过第一次很好用的，就是哥林多前书10：13。Hope， there is hope for you. 你有盼望、你不是孤独作战，你所面对的是人可以承担的，神是信实的，在遇见试炼的时候，神一定会给你出路，叫你忍受得住。这段经文我们组织起来。
我们来看看一些的大纲，翻到讲义的后面第二部分。第二部分了除了第一大段是讲教会论，那个之后就有一段叫做“怒气大纲”，然后“怒气经文”。在这本的教义里面所有这些的大纲，怒气大纲、忧虑大纲、恐惧大纲、婚姻大纲等等，这些是给辅导员用在接受辅导者的身上的。我们的讲义，我没有印给大家，一些的是给我们用的。那就是说给我们去查经的，那所以我们要好好的去读《圣经》、读《圣经》新词典（，New Bible Dictionary），还有其他的书、《圣经》对这些的教导。那个袖珍手册里面，里面的大纲，也就是这些。不过除了这些以外，还有其他的资料。
第十六课 如何面对怒气(Anger)
- 你需知道所处理是什么问题。
B. 怒气本身不一定是罪。
好，我们来看看怒气。发怒本身不一定是犯罪，神也发怒，对不对？诗篇7：11，（我们现在是在16.1，在第二大段的16.1页。）神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。马可福音3：5耶稣怒目周围看他们，也忧愁他们的心刚硬。以弗所书4：26，生气却不可犯罪，就是说生气可以是不犯罪的。所以有犯罪、有罪的怒气，也有义怒，是吗？
我记得我们的Westminster（威敏斯特神学院）已故的宣教学老师Harvie Conn，简河培，就是《现代神学论评》的作者。他很喜欢大声哈哈哈哈哈大笑。“啊，我要把你全班都不及格了。哈哈哈哈”。哈哈哈哈，我的意思就是说“表达我们的怒气有很多种方法”，哈哈哈哈，这是一个很怪的一个例子。也就是说，失去自我控制的怒气是不对的，但是不表示我们不能够表达我们的不悦、不喜悦。所以我们的怒气假如是来自骄傲，那个可能是犯罪了；或者是受伤的感觉，也可能是犯罪的；或者用不对的方法来表达。
- 你需知道怒气不正当的用法。
有什么不对的方法呢？第一，火山爆发。箴言9：11，愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。箴言25：28人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。以弗所书4：31 一切苦毒、恼恨、愤怒（，愤怒，）等等都当从你们中间除掉。这个是火山爆发。
另外一种就都藏在心里面。利未记19：17－18 不可心里恨你的弟兄。总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。你看怎么爱呀？指出你邻舍的罪，用爱心说真理，用爱心说真理。不容易的，要有爱心说出对方的错处，我自己的经历是需要内心的力量，inner strength。这个inner strength只有在神面前透明才能够有的。我们为对方祷告，我们用爱心去approach、去亲近他，跟他指出，是需要费很大的心灵里面的力的。
试过没有？试过没有？我在Email上跟一个青年人谈一些的交友的问题，今天早上他回我的Email了。他说：“林牧师，我又怕你打我了。”我说：“我打你，我也很巴不得拥抱你。其实很不容易你知道吗？我当你好像儿子办。”那我们大家都可能会经历过这种无论是为人父母或者是门徒训练的那种的心态。
好，所以火山爆发或者是藏在心中都不对，为什么呢？因为这两种的怒气都没有正视、面对问题之所在。
我们来看一看这个图，我们翻一张、两张，在这个《当怒不可竭的时候怎么办》这篇文章里面第三页、第四页有一些的图，对不对？有的时候我们的怒气，无论是压抑或者爆发，都没有面对这个问题，都没有面对这个问题。而当我们是爆发型的，以为能解决这个爆发的方法就是压抑，也不对。一贯、习惯压抑的人，火山爆发，也不解决问题。从一边到另外一边，并没有解决问题。这是第三页的三个图所代表的。第四页下面那个图就说，怒气要要指向那个问题，那个problems itself。
比方说，我们要指责对方的做错的事情，我们不要说：“你老是这样、这样、这样。”那是character assassination（，人格谋杀），“你总是……”我们很大权，因为我们相信完全的堕落，是吗？男生说“你那一天说的那句话，我感觉到很被伤害或者是很得罪了我。I was so offended.”可以的。指出那一天、那一件事情、指出问题之所在。所以，不要爆发也不要藏在心中，而是我们回到第16课，第二页，而是自治的，有self control的表达，那个目标是破除问题，而不是毁坏人，同时是建立他人的。我们一起来以弗所书4：29，来：污秽的言语一句不可出口，只要随时说造就人的好话，叫听见的人的得益处。
好，然后，怒气这边有很多的经文，从第三页到第四页，都是可以采用在在辅导的约会里，也是可以我们先自己的思想、反复思想，然后分享给有需要的人。
那后面有一篇的文章，讲义后面这些的文章，每一篇里面都有， 第一，都有福音；第二。都有一些的《圣经》辅导的原则；第三，都有一些解决的方法。所以你读这些小文章的时候。不要觉得“哎，一看就懂了”，它里面有福音，但是你看它这个福音安排在前，还是后和中间，它每一篇不一样。第二，它讲述一些的原则；第三，它教导人怎么去面对。很实际，面对这个问题。所以，有三方面的。
我以前在纽约开拓教会的时候，就买一些这种的单张，尤其是忧虑那张，因为最不threatening。没有买那张婚姻出嫁的到处派，出嫁了没有那一张。就是忧虑是怎么办呢？当时很贵呀，一毛钱一张，等于今天的两、三毛钱了，1980年。在纽约七号subway，Queen 这种总站那里，每天……不是每天，很多时候早上去发这一张。实在是很有帮助，这算是无价之宝！那这个是anger（怒气）。
第十七课如何胜过忧郁
我们翻到下一个，下一个是depression，17.1。
受辅导者必须要承担自己忧郁的责任。我们每个人都会有失意低沉的时候，但是这并不一定是真正的忧郁，在《圣经》辅导里面忧郁的定义是我们不能负起每天当负的责任，做应该做的事情、做应该做的工作、做一个有用的人，也就是说顺服神，结果子的人。所以忧郁的人的问题是不能负起责任，不能工作、不能做他应该做的事情。
记得吗？假如我们以一个受辅导者为中心，特别是以他的感受为中心的话，那种的辅导至终是懒惰的、是自私的。因为我们的目标不是让他舒服一点，我们的目标是使人能够做个有用的、负责任的、工作的、结果子的、顺服神的、爱人的一个人，目标要调整。
好，那忧郁的原因在于自己以犯罪，就是错误的方法或者错误的态度，去面对一段生命中失意、低落的时期或者一种的问题。我们低落的原因可能是罪，也可能不是罪。比方说，失业，经济的困境，可能不是罪，当然也可能是赌钱带来的经济的困境，我们不是谈那些，我的意思是说，我们人生会面对一切的难处，但是当我们任由自己的低落情感去主宰我们的时候，那个就是错了，这是错误的回应。我们就不会理会那些应当做的工作、应当关心的人和应当关心的事情，我们就不再去做那些应当做而没有做的事。我们不做，来坐在那里纳闷。或者去跟一些同类的或者是同情我们的人在电话或者是其他方式去开自怜party， self-pity party：“哦，我很惨哪”“是啊，你很惨哪！”“是啊，我很惨，你知道吗？”“是，我知道你很惨哦！”“是啊，我很惨！”就是“我很惨”的这种可以讲，我们人很有创意的可以用159种的方法来说“我很惨！”对吗？Yeah，电话公司也赚得多钱。Yeah，所以我们有的时候，要帮助我们的朋友们停止讲这种的话、停止开这种的自怜party。要帮助人，“Stop，do something else.” 我们要做一些积极的事情。
我们在应当做的事情上一事无成的话，就是说比方说我们在工作上做不完这些事情，而我们就不理了、放弃了，然后这工作越来越多喽，我们的心里面的罪恶感就有增无减，这又让我们更不想去做，那这个就恶性循环了。所以，OK，受辅导者是可能的、是可以逐步走出忧郁的恶性循环的。我们要给人们一个的盼望：“你是可以克服你的忧郁的，你是可以有一天解决那个令你吃药这个问题的，假如你按照神的方法来解决的你问题。”当然有百分之几，很少的一些成分，的确是跟身体有关的，但是我们在讲是讲一般的。所以在忧郁的情况里面，我们这个调查表里面有健康的那一栏也鼓励朋友们去看医生。看医生，不是精神科医生，physician，一个内科医生、一个family doctor。或者很简单的问一问：你的睡眠怎么样、你的营养怎么样等等、最基本的一些的，有没有运动？美国人去看医生，80%以上都是lifestyle-related，都是我们生活的方式不正常，饮义不正常、运动不够、休息不好等等。
好，受辅导者是可以长期胜过忧郁的。也就是说在失意低落的时候，我们要遵守神的诫命、不跟着自己的感受来生活，乃是跟着真理来生活。我们要精心地定出生活的时间表，无论心中感受如何，必须要遵着这个时间表来生活、工作。上班，就要上班；一个学生，是学生的话，那他的学习（，study），就是他的工作、就是他的呼召。尽力要拒绝坐在家里纳闷、拒绝跟别人畅谈自怜的是，pity-party。有罪，立刻要悔改，就是说有这种的情况要悔改。那你说“很凶啊，人家这么惨，你还说他们是犯罪”，你知道吗？假如我们把人说成是有病的话，mental illness，心理病的话，他们只能够得到治疗而已。可是，假如我们正面指出、有爱心指出人根本的问题是罪的话，我们所能够提供的比治疗多无限倍好，就是神的赦免。
清洁的良心，然后有清洁了良心过一个顺服神的生活的时候，平安喜乐早晚就回来了。人真正的那个快乐、平安是从顺服而来的。我们一天去追寻快乐，永远找不到。但是我们先爱神、爱人、过一个顺服祂的生活的话，早晚我们知道我们是讨神的喜悦，那一个喜乐，是可以得到的。所以与神的关系或者与任何人的关系恶化的时候，立即需要采取行动去复合。就说一个人可能是低落，但是没有权利去这个missuse，就是随便的……不敢说“虐待”，当然虐待当然不可以了，不可以利用别人，我们周围的，家人朋友，是不是？
所以还有我们要改变心里面还有口中习惯用的词汇，好像“我没有盼望的啦”或者“我I can’t take it anymore”不能忍受下去了，有很多这些的词汇，他背后的一直说：“我不愿意、我不愿意改过、我不愿意过一个有纪律的生活。”
好，我们来看我回到第十课的第五页，第十课的第五页。这个有一个男生叫作Gess（，葛斯）。这个Gess来找牧师，他说：“自卑感会令到我身体患病，连做人都没有力量。”Gess说，他说“牧师我尝试根据你所讲的去做，但是总是不能。”上一次辅导的时候你（，就是那个辅导员牧师，你）要求Gess去请求他父亲饶恕他，因为他以前曾经做过几件事情是得罪父亲的。而Gess也向你承认是他的错，这次是第四次这个Gess来辅导了。上两个星期，也就是说第二次跟第三次约会的时候所定下的一些的功课，Gess还没有做、做好。你对Gess就这样说，你说：“Gess，you say you can’t, what you really mean is you don’t want to, right?你说，你不能，你真正要说的是你不肯去做，对吗？”Gess的回答是：“不，我就是什么都不能做。我不是一个中途而废的人，但是我就是不能做那件事。我很想做，我也知道自己应该做。我的自我形象假如不是那么低……”你看，他承认他是一个不是中途而废的。你看到吗？他说我的自我形象假如不是那么低的话，我就可能做那件事。然后我们先假设那一件事就是去跟他的父亲去道歉、去请求他父亲去饶恕他，好吗？
你怎么衡量Gess的自我解释？
你怎么处理他呢？
还有，他的用词暗示了一些问题吗？
我们花两三分钟来看一看这个个案好吗？你可以跟邻居、旁边的讨论一下。
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