唯独《圣经》(1)
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：路得
我生长在一个基督教的家庭和神学院，在香港，所以对今天晚上我要分享的一些《圣经论》的问题，是一窃不通的，和各位差不多一样。生长在一个敬虔相信《圣经》强调读经的一个教会圈子。我到了中学最后一年和大学当时已经在美国，也已经奉献自己做全时间的传道人。才知道，原来要装备自己作个传道人，是需要在《圣经》的教义或者真理上接受装备。而在接受《圣经》和教义上的装备之前，最好是对整个世界，至少西方的历史、和哲学的历史有点的接触。所以在大学，比较少有的华人，当时很少有的我，就主修了西方思想的历史，然后进入到神学院。
在美国从14岁一直以来，这几十年，我处理的四大问题：在这四个重要的课题上，曾经挣扎过，也写过一些的文章。
第一个是第二代的北美华裔，也就是土生在美国的ABC American Born Chinese，现在叫作Asian American，他们的属灵上的需要往往是第一代的移民华侨、教会所忽略的，我是指一九七十年代跟八十年代。现在我的儿女都在这种的以亚裔Asian American为主的，当然是用英文的纯英文的教会里面参与跟服侍，这是第一个课题。因为我们在两代之间，文化上的隔阂，是非常的严重的，但是双方都不太意识到或者承认这个问题的严重性。
第二个课题是1989年前后，我看到中国去美国等等国家的，当时叫作学者，现在很普遍的就是留学生，其实他们对我们教会带来的挑战，不仅仅是人多，乃是我在1970年代研究的1919年的五四运动。为什么研究那段时间呢？因为当时纯正信仰的福音派的中国基督徒，在面对当时知识分子对教会带来的挑战是缺席的absent，不在场的。当然当时王明道、宋尚节、倪柝声等等的还没有出来，出来传道，1926年之后他们才出来。难道我们在1989，六*四之后，在护教、在维护我们的信仰方面仍然要缺席吗？所以在1989年，我跟三位弟兄就设立了中华展望，当时我们拜访了很多向中国大陆学者、学生们传福音的教会团契跟机构，大部分是洋人，是我们华人教会很少归功给的。
第三个问题是在1990年代，1989，前苏联瓦解之后，你知道有多少美国的宣教机构在前苏联，也就是俄罗斯、乌克兰等等宣教吗？你知道有多少个机构吗？答案是950个。多么大的浪费、重复！不必要的资源、好人做坏事。结果有一两个莫斯科的浸信会牧师一年365天都在做翻译，给那些外来的宣教士做翻译，自己的教会没有时间牧养。我们盼望中国不是如此，所以我们在北美的向中国大陆宣教的事工方面，做了一些很低调的协调的工作。以后有机会你可以问我，我的中国心，不是跑去中国发单张、传福音，不是的。要问的是，究竟我们做什么、或者不做什么，是对中国教会的大部分的信徒带来最大的好处？
第四个课题，第一个是亚裔土生美国；第二个是中国大陆知识分子对我们教会带来的护教方面理性的挑战我们是缺席的，往往缺席的；第三是在中国事工问题上如何避免浪费、重复、竞争，有好的协调，而且造益于中国的教会。
第四个问题是，在1983到85年，我开始看到我的同代，也就是说，台湾、香港到了1970年代，在北美洲跟欧洲读神学拿博士的，我的同代，也就是台湾、香港、东南亚的神学院的老师们，福音派的神学院的老师们，在信仰上变质。一个一个的变质！就是从纯正到不纯正。所以在1997年之后，我们整个中华展望事工的方向就改了，就是维护正统的信仰，教导宗教改革以来的扎扎实实的教义，与此同时，或者说在1999-2000年那段时间，东南亚，就是马来西亚跟新加坡，还有一点点的印尼的门开了，所以从2001年到今天，已经有16年，我在马来西亚，从今年开始，在马来西亚的时间远远超过在美国的时间。因为我们在这里可以做一些录制的英文的神学书籍、中文口译，丢在网上，让中国大陆的教会负责讲道和教导的同工们得到一手资料。这个是我的神学上的简介。
今天晚上开始，我们要讲的是唯独《圣经》–《圣经论》之邀，邀请你们来学习《圣经论》，不是查经、不是解经、是《圣经论》。这种的信息比较像上课，我们把讲义也带来了。我们是多少钱啊，我也忘记，你们是不是己经知道？OK，所以你们要拿的就麻烦几位上来好吗？给需要的就打一份。这里是一共72页。这是一个《圣经论》的一个很简单的一个的大纲，帮助我们认识我们在信仰上怎么样扎扎实实的有根有基。还有很多。
我们作基督徒的，假如不是常常读《圣经》，我们是长不大的。各位和我的属灵长辈，我想在这方面，已经多年来给我们有所教导、劝勉、软硬兼施、强迫、责备等等，已经有些会心的微笑了。你可以每一节、每一章、每一卷《圣经》都读过一次两次，十二次、三十四次，结果是什么呢？结果你是对每一节、每一章、每一卷读到烂熟。结果是什么呢？你对每一节、每一章、每一卷都读到烂熟。结果是什么呢？你对每一节、每一章、每一卷都烂熟，不等于你抓到整本《圣经》是讲什么的，不等于知道我们信的是什么？为何信？别人是怎么信的？天主教的、自由派的、非基督徒的、我们与他们的分别在什么地方？我们又该怎么样有爱心、敬虔敬畏的心和他们说出我们心中盼望的缘由。（彼前3:15-17）我再说，我们可以把整本《圣经》读到烂熟，不等于我们懂得整本《圣经》的信息是什么，整本《圣经》在那里自我启示的神是怎么一位的神。所以呢我们在这里要给各位表达的是《圣经论》。这个是笃信《圣经》、勤读《圣经》、爱慕《圣经》的教会在当今2017年太需要的了。
你可以烂熟《圣经》，读到烂熟，但你若没有一个正确的、扎实的、纯正的《圣经论》，你和你的教会经不起目前2017年教会面对的信仰危机。
你知道吗，在每一个宗派，无论是圣公会、卫理公会、长老会、浸信会、弟兄会、播道会、宣道会，每一个宗派都有两种的牧者、长老、老师和信徒。两种：一种是相信《圣经》的，他们的《圣经论》是《圣经》的《圣经论》，他们所相信的《圣经论》是《圣经》自己说《圣经》是什么的；另外一种他们的《圣经论》，特别是经过读过不纯正的神学院，或者书籍之后，他们的《圣经论》不是来自《圣经》的，听起来迷人的美。
每一个宗派，或者非宗派的教会都有。为什么？因为每一个教会跟每一个宗派的教会，都有像你们这些的20多岁的聪明仔跟女强人。聪明仔跟女强人，懂得去读我们这种老油条的改革宗、归正神学，有唐牌的、李牌的、林牌的、周牌的、曾牌的、吕牌的，你们自己会上网去听的，去读书的。当你们听完唐牌、林牌、李牌、吕牌、周牌、曾牌之后，很多的聪明仔，广东话说，你的味口开了。结果怎么样，你就跑去看不正统的神学书籍。哇，迷人的美！
我再说，假如你没有一个正确的《圣经论》，你经不起21世纪教会内部和外来的对《圣经》的攻击、挑战、质疑。我们盼望我们所表达的《圣经论》，不是什么人为的、哲学的、猜测的理论，你听懂了，你就知道这个是《圣经》自己为自己作的见证。
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葛培理在1947年洛杉矶开了连续100天的布道会，当时已经有从英国读完博士回去的他的朋友就向他挑战，“这本《圣经》过时了！充满着错误！”他就跪在一个在洛杉矶东边大概2个小时车程的一个地方，一个基督教的营地，跟上帝说，他不明白，但是他愿意相信这本《圣经》。直到他成名之后，1997年竟然说有些佛教徒可以上天堂。
你在目前生命的阶段，你愿意好像他早年做这种的委身吗？委身于这本神所默示的无谬、无误。《圣经》我们信仰生活、思想各方面最高的权威，然后以经解经，就是用《圣经》来建立我们的解经，用《圣经》来建立我们的《圣经论》。你说这个岂不是兜圈子，圆周思维circular reasoning吗？绝对是！Of course！Yes！因为在任何的学科，你若要建立你那个范围里面，不论是IT、物理、数学、经济、在任何的范围里面，你若要建立最高的准则，它的可信性的话，你一定是圆周四围的，一定是circular reasoning的。不过很多人不诚实，很多人不告诉你他在做circular reasoning，不可能不是如此的。我们不必受到非信徒或者自由派基督徒的恐吓、威胁。我们不是用逻辑来驳倒别人，更不是拿出考古学、科学的证据，不是。我们从《圣经》来看，《圣经》说它自己是什么。不过我们要对一些的所谓对方，他们的立场有所理解，看到他们背后的底牌是什么，知己、知彼。不是用逻辑驳倒他们，没有人可以说服人的，只有圣灵，光照人的心，重生人，人才能够相信《圣经》跟《圣经》里面的三一真神。但是我们至少可以认识对方不信《圣经》的人他们背后的前提、预设，他们背后心里面所坚持的、不放过的是什么东西。
好，我们现在马上就开始《圣经论》。
第二页，你看这个目录，有12个课题。可能我们会讲不完，假如讲不完的，是我的正常的做法，讲的完再加题目，也有这个可能。
我们来看第一段第一个题目 ：认识上帝。上帝是不可知的incomprehensible，上帝也是可知的knowable。这个是系统神学的第一课。我的意思是说，你假如去一间，我当时读的1971年读的纯正的信仰神学院，系统神学的第一课应该是讲这个。现在很多神学已经不再相信《圣经》无误了。1970之后，富勒神学院就已经丢掉《圣经》无误，作为信仰立场的一条。
好，我们来看。神的不可知性 The Incomprehensibility of GOD。你说这个跟我有什么关系？很大关系。刚才已经说过，假如你没有好的《圣经》观，你经不起考验。而《圣经》观之前，你先要建立一个启示论，之前要先讲认识神是怎么一回事，神又如何的，他自己是怎么认识自己的。
我们在这几堂的信息里面，会有很多次的小组讨论，小组讨论其中一个目的是让各位提出问题来问。
我们对《圣经》、我们对我们的信仰有可能提出的难题，《圣经》难题、信仰难题有四种。有四种问题可以问的。
第一种，你问，《圣经》明文回答，挪亚三个儿子叫什么名字？你一查就知道。很多《圣经》里面清楚记载的，你问《圣经》有答；
第二种问题，你提出一个问题，《圣经》不直接回答。我常常在问题解答的时候收到一些弟兄姐妹的问题，“林牧师……我该怎么做？”我说，《圣经》没有直接告诉你该怎么做。我们都很喜欢吃快熟面，你告诉我的这个情况里面，林牧师你对这个有什么看法？有什么看法。假如《圣经》没有直接说，那件事情《圣经》里想说什么呢？《圣经》一定会给我们一些最基本的原则，在这个题目上，譬如说，我当时长大的，小的时候长大的教会，有些事情是不用说的，老人家已经在信息里面字里行间讲过的，比如说假如今天主耶稣回到世界上，主耶稣回来，那天你刚好站在电影院门口，你岂不是应该走在电影院的对面马路才对吗？所以，没有人说不可以看电影，会说主回来的那天，你走在电影院门口，主会怎么想？你岂不应该走在电影院的对面马路吗？对不对？不论是抽烟（对不起，马来西亚是烧烟）、喝酒、 跳舞、看电影这四件事情《圣经》没有明文说可以做还是不可以做的，但是这种的事情，还有其他的，《圣经》会给我们一些大的原则让我们去应用，这个是第二种的问题；
第三种问题，《圣经》不回答，等到我们回天家，譬如说我们家人为什么那一天离开世界？为什么生那个病？为什么这么快？为什么我赶不急回到家？为什么不吃那个中药？假如吃那个中药可能没有这么快走等等等等，很多的苦难的问题，《圣经》不会给你一个哪一章哪一节的回答的。但是有一天，主会擦干所有的眼泪，对吗？所以，有些事情，等到了天家了，你不再问都已经明白了；
第四种《圣经》难题，你到了天堂，还是奥秘的，也就是说，有些事情永远是上帝知道而你不知道的。假如不是如此的话，上帝就不是上帝，假如你跟上帝一样那么聪明，都知道这么多事情，就算到了天堂，你与上帝一样知道这么多事情，上帝就跟你平等了，这个是不可能的。你是谁，我是谁，人是什么，我们都知道，神是神，人是人是上帝造的，宇宙是宇宙，是上帝造的，神创造主和被造的人跟其他，创造主和被造的之间有着一个绝对的不同：There is an absolute distinction between the creator and the creature。我再说，创造主和被造的就是绝对的不一样，你到了天堂也不可能好像上帝知道的那么多、那么透、那么深。
所以我们基督教信仰肯定有奥秘，我们下面可以讲的，但是不要做神秘主义者，两者区分在哪里呢？我们下面会讲。
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