惟独《圣经》第05课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：路得
请翻到第5页。昨天晚上我们一开始的时候说上帝是无所不知的。因为他是无所不知，所以他在他的无限的知识、他的无限的智慧的泉源里面，他计划了、他选择了向我们启示一点点，关于他自己、关于他的计划。所以他就创造了世界，就向人类启示他自己。
两部分，第一部分叫作普遍启示，普遍的意思就是人人都得到的，不分宗教、种族，不分你有没有接触过律法或者福音。所以普遍这两个字是指普世性，全人类都得到。今天我们暂时不讲普遍启示的四个特点，我们要赶路。第9页，我们来讲特殊启示。
特殊的意思是有上帝特殊的目的，我给特殊启示一个定意，就是上帝向我们启示永生之道，怎么得到永生。为什么我说永生而不说得救呢？下面我们会解释的。因为在堕落之前也有永生之道，但是那个不是认罪悔改、信耶稣，因为当时人还没有犯罪，不需要悔改，但是还是有一条永生之道。好我们来特殊启示第9页。
不同的思想家用不同的名词，有的说普遍启示：人都认识神；特殊启示，就是神的救赎的计划。又有人说自然启示，在自然界里上帝启示他自己，超自然是什么意思呢？这个字有点麻烦，难道普遍启示不是那位超自然的上帝所给的吗？所以有的人这样分，所以没有一些神学名词是十全十美的。不过告诉各位有这种的分别。
普遍启示的目的不是要显明神的救赎计划，就是花草树木给我们看到这是天父世界、你真伟大，那个是叫人无可推诿，因为人心灵的深处最重要的需要敬拜，第二是服侍，不是爱。心理学把事情完全的颠倒，讲的非常的自私，不是的。普遍启示的目的是叫人无可推诿，知道宇宙里有一个上帝我们理当敬拜他，普遍启示的目的不是显明神的救赎的计划。特殊启示的目的就是教导人如何得永生。
昨天我们提到人类有四种不同的状态，就是人可能生存在四个不同的状态中，这个笔记里面没有的：1、创造时 2、堕落后 3、重生的人 4、在天堂里。
关于启示方面：
- 创造时。上帝创造人类之后有没有给人特殊启示呢？我个人的说法是有的。上帝向亚当夏娃讲话，亲自讲话，首先要人生养众多、遍满地面，第一要有婚姻，要有家庭。年轻的弟兄姊妹，除非上帝很特别的给你很多的引导，不然的话，人正常的情况就是长大、要结婚的，结了婚要生孩子的，生了之后是要养的，不是推给奶奶、婆婆的，明白吗？家庭婚姻是最正常的一件事情，因为上帝创造人的时候就给了，所以上帝说要生养众多，遍满全地。
第一、要管理海里的鱼、空中的飞鸟和地上的走兽，《创世记》1章第28节。
第二、是工作或者是文化，或者是社会。上帝要人管理这个土地。基督徒不应该需要Unesco联合国来告诉马来西亚你们有什么heritage要保管它的，应该教会带头才对，但是基督教多年来没有好好的在这方面发展。结果给了自由派的不信《圣经》的神学家、联合国等等欧洲人去发扬光大，美国是特别在这方面很烂的，目前我们的总统是特别不要环保的，但是这个是上帝原来的旨意，要管理。第二章，创2:15要修理，就是弄的更好。保守就是保持它的荣美。所以第二是工作，包括文化、社会包括管理这个环境。
第三、安息日。上帝是哪一天创造亚当夏娃呢？下面这个不是字意的解经哈，半开玩笑，但是也不完全是，这个是认真的。亚当是星期五早上11：59分被创造的，什么意思呢？亚当是第六天被造的，而且是上帝造了所有动物之后就造了人，第六天是怎么算的呢？从第星期四的日落到星期五的日落，犹太人算法是这样算的。然后呢，上帝让亚当睡了一个午觉，拿了一条肋骨出来就造了夏娃，所以夏娃大概是星期五下午2点钟被造的，我这个意思给你一个活泼的形象想一想，亚当夏娃是第六天造的。亚当夏娃被造了。之后日落了就是第七天，第七天就是亚当和夏娃活在这个世上第一个完整的一天，第六天不算，到了第七天，上帝做什么了？创2：1节休息了。所以亚当夏娃被造了之后的第一个完整的一天是看着上帝在休息的、在安息的，之后不论是出埃及记或者申命记，当上帝在十诫里面讲到要守安息日时候，一次是指，因为上帝六天创造，第二个理由是因为上帝救以色列人出埃及。两次讲的两个不同的原因。所以上帝亲自的说你们要有家庭婚姻，二你们要工作要设立社会文化，三上帝以身作责说我六天创造工作，第七天我是安息的。
第四、不可以吃分辨善恶树的果子，所以上帝有给亚当一个特别的禁止，一个命令。你不可以吃，为什么不可以吃？没有理由，因为我是上帝，就是不可以吃，吃的那天你必定死。所以呢，反过来说，就是假如你不吃这个果子，你生养众多，管理这个园子，这个世界，好像我一样，像上帝一样，六天工作，七天安息，亚当夏娃通过这个分别善恶树的考验之后，他们就是永生了，永远的在这种被上帝的坚定的知识、公义、圣洁的情况中活到永远，我们可以从第三章末了那几节推出这个结论来。就是上帝给亚当夏娃不是永远的，暂时的有一段时间的考验，结果他们失败，这考验就是完完全全地顺服上帝，遵行他的话。
那你说，林牧师你的意思就是说，亚当夏娃当时是靠行为得永生了？没有错。为什么可以靠行为得永生呢？因为他们还没有犯过罪，这不叫悔改，不叫得救，得救是给罪人做的、提供的。所以当时假如他们按照上帝的吩咐完完全全的顺服上帝，结果就是永生。当然他们没有，他们失败了。所以下面从《创世记》第3章开始，一直到启示录，就是整个上帝救赎的计划。这里我要说的是，在堕落之前有这种特殊启示的，有这种超自然的启示的。到了《创世记》第3章，蛇诱惑夏娃，你不要说人犯罪是因为蛇，不能说因为，不能责怪魔鬼的。我们改革宗是相信意志的，不过不喜欢用自由意志这四个字。夏娃犯罪自己负责，亚当犯罪自己负责，不要怪蛇。
宇宙中最重要的drama整个故事，不是上帝与魔鬼的战争，魔鬼像一条狗，上帝把它锁在链子上，不过链子很长，到处跑，到处捣乱。不是的。宇宙最重要的故事不是上帝跟魔鬼之间的战争，是上帝与人立约，创造人、保守人跟宇宙、救赎那些真正相信主耶稣，相信他的救恩的人。这个才是宇宙里面最重要的故事，或者历史。有的时候有故事两个字不太恰当，因为今天很多《圣经》学者不相信这些故事是真的，所以用故事两个字有个嫌疑，被人怀疑我究竟相不相信《圣经》里面的记载是真实的。是真实的。
所以从《创世记》第3章一直到启示录，我们可以有几个名词，第9页下面来形容，除了第1第2章以外，你可以叫他救赎历史history redemption。刚才我们唱了一首诗歌，有一位神–创造宇宙，又是慈悲的，还是什么？圣洁公义，讲到最后的时候，你有没有感觉到其实是在讲主耶稣啊？当然他是说耶和华耶和华。我再问一个问题，在某些的福音派的教会圈子里，基督徒是这样祷告的，“亲爱的神啊……亲爱的主耶稣……亲爱的神啊……亲爱的主耶稣……”他们各一句，称神叫神，各一句，称神叫耶稣的，主耶稣吩咐我们祷告，其实主耶稣是要我们向天父祷告的，所以说我们的神、我们的父就对了，阿爸父就对。不过，基督徒错有错的好，因为旧约里面的耶和华他是怎么一位的神，耶稣基督都是。耶和华这个名字就是守约信实的意思，当然也可以翻译成自有永有的意思，两个意思。主耶稣何尝不是自有永有的神的第二个位格，主耶稣是信实可靠的、不变的救主。耶和华是磐石、牧羊人、盾牌，耶稣都是。所以错有错的好。是一个救赎计划、一位神、一个三一真神。
从旧约到新约讲的是什么？恩典之约或者律法与福音。各位，我们常常以为旧约的耶和华是凶巴巴的，你看整条村子杀掉、火烧，耶稣就好像穿了一个软软的袍子，跟拖鞋在沙滩那里走，你推他一把，他什么都给你的，有求必应，耶稣是软软的，耶和华是凶凶的，不是的。
下面几个字听清楚，旧约的主题是恩典加上律法。新约的主题是恩典也有律法的。恩典和律法，各位吃过香港人炒的鸳鸯炒饭，红跟白，弄得弄得好像阴阳这样子，你们有没有什么食物一红一白把它烙起来吃的？韩国冰冰棒(14:00)吃过没有？一红一白的，恩典和福音就像同一锅里揉在一起的。所以从《创世记》第3章开始，上帝给恩典，第一他们没有马上使，上帝有审判要给他们使但不是马上，先咒诅蛇，蛇跟女人之间本来是朋友，现在是仇敌，那是上帝介入的，是恩典，为了救人类。二、还要应许夏娃，女人的后裔要击败蛇，打破它的头，就是魔鬼必然失败，恩典之约。恩典是《圣经》是整本《圣经》不论是哪一个时代哪一个阶段，恩典是《圣经》的主题，这个恩典里面有律法、有诫命。耶稣说你爱我吗？守我的诫命就对了。旧约上帝说，我是耶和华救你们出埃及的，这个是白白的恩典，所以你们要守这些：除我以外不可有别的神，不可敬拜偶像，不可妄称耶和华的名，要守安息日等等。律法是给那些蒙白白的恩典得救的人去守的，新约完全一样。整个的救赎计划，恩典之约，或者是律法与福音揉在一起，顺服在基督里，这些名称，这个是《圣经》的主题。当然，《圣经》最重要的人物就是耶稣基督。
下面我给各位八个要点，这个是某一位清教徒，说耶稣基督第10页，耶稣基督与整本《圣经》的关系。
- Christ is the truth and substance of all the types and shadows.耶稣基督是《圣经》里面所有的预表，所有的影子的实体。对嘛？希伯来书告诉我们的。
- Christ is the substance and the matter of the covenant of Grace,and all administrations there of.基督是恩典之约还有恩典之约里面所有的安排就是制度、仪式、献祭等等这个恩典里面一切事的实体或者实质。在旧约里，耶稣基督好像隐藏的不明显，到了新约，耶稣基督就很明显的被彰显被启示了。
- Christ is the center and meeting place of all the promises.耶稣基督是《圣经》里面所有应许的中心，所有应许都在基督身上作为汇合点，林后1:20 在基督里上帝的应许都是：是的，都是阿们。
- Christ is the thing signified,sealed and exhibited in the Sacraments of the Old and New Testament.在旧约里面有各种的圣礼，割礼、逾越节，各种的献祭、节期，旧约里这些圣礼是记号或者表征、标记，也是印证seal彰显真理的。它是标记、印记，你说《圣经》哪里有说？罗4:11，那里保罗告诉我们割礼的意思是什么。并且他（亚伯拉罕）受了割礼的记号，作他未受割礼的时候，因信称义的印证。
再来：第一，罗4:11，亚伯拉罕受了割礼的记号，记号就是表征、标记、象征、sign，因信称义的印证是seal，什么叫seal？seal就是刻一个头章，打一个印，谁打的？上帝打的。所以，耶稣基督是旧约一切的圣礼的实体。标记，标记什么？标记耶稣基督，因信称义。印证要预表什么？预表耶稣基督和因信称义。耶稣基督是旧约所有的应许跟所有的圣礼的实体。所以只有一个救赎计划，不是两个，更不是更多。
第五、《圣经》中的家谱genealogy都是指向耶稣基督的。大卫称他的后裔耶稣基督为主，耶稣问那些旧约的专家说，为什么大卫称他为主呢？因为所有《圣经》的家谱都指向耶稣基督。
第六、《圣经》的历史年份都要我们认识到基督来的时候。所以读旧约最好先搞清楚，你现在处理的那段经文是整个旧约历史走到什么位置了。以赛亚是主前8世纪，你知道现在有些旧约的学者说以赛亚书不是以赛亚写的，怎么可能会预言童贞女生子呢？当然就是巴比伦被掳之后才写的，有多少位以赛亚写的？两个，不是三个。神学院的老师越来越多，这种的学者你站的稳吗？以赛亚是以赛亚写的，只是关起门来在自己的教会里讲吗？所以你要知道每一段经文，是哪一个年代，在那个年代，希西家王崩了，是什么时代？就是犹大快要亡国了，但是还没有到，是最后一次小小的复兴，是那个时候，以赛亚书第6章，他看到耶和华的荣耀在圣殿中。所以你要先看，整个《圣经》的历史都指向耶稣基督。《尼希米记》不是用来讲工商管理、教会领袖学、工商管理、教会领袖学。很多教会领袖学就是工商管理。你明白吗？套过来的。尼希米不是讲这个，当然他是很好的领袖，《尼希米记》是告诉我们被掳了以后，回到犹大地的几次里面，这一次，差不多最后一次，神的子民成为怎么的一个形状。之后耶和华就不再讲话，直到主耶稣再来，主耶稣道成肉身了。对嘛？所以你要看《圣经》的历史都指向耶稣基督的。你读旧约的时候不只是抽一段话有亮光，灵修，就完了。我从小也是这样读《圣经》的。
从小我在伯特利神学院长大，九龙城，嘉林边道，只有一家基督教书店是我们知道的，街口的浸信会出版部，去那里买什么东西呢？去那里买那些晚上绿颜色会发亮的小小的东西，写着不住祷告那些东西，就是说我们没有那种对《圣经》的认识。为什么我要讲那个细节？要讲年份。好，不讲这个了，我忘记我要的那个结论是什么？我是现形思考的，一出去要回到那个main point。
第七、《圣经》里的律法、诫命、十诫等等是我们训蒙的师傅。加3:24-27带领我们认识基督的。律法有三部分，我的意思是说摩西五经的律法分三部分，道德的律法、礼仪的律法，还有就是民事的律法，就是一个国家一个社会。别人的动物掉到井里面怎么办那些。你知道吗？
你们不是我这几堂讲道的主要的听众呢。不知道。中国还有几十万或者100万以上的教会都会收到这些视频的。不过顺便跟你们讲道，很不客气的跟你们讲，不是啦，你要知道我们面向的是中国庞大的教会的需要。
好，我们来一个小组讨论3分钟，“他说啥？亚当是靠行为得永生的什么意思？”来、来讨论3分钟。“亚当夏娃是靠行为得永生的合乎《圣经》吗？ 他说啥了？”好，我打断各位一下，我先多讲一点，再讨论。
所以，人类堕落之后，上帝没有降低要完全顺服的标准，不过全人类考0分，所以需要耶稣基督来考100分。我再讲一次，上帝给亚当，要他考100分，完全顺服，亚当夏娃失败了，所以全人类现在考0分，都是罪人，但是上帝没有说，没相干，你们就考60分，不是的。上帝说你们还是要完全像天父完全一样，不过没有人做的到，所以我们需要耶稣基督来，第一考100分，完全顺服，第二为我们死。听懂了没有？
我再说一次：然后你们再讨论。“他说啥？”上帝是告诉亚当夏娃要完全的顺服，100分，完全嘛，但是亚当失败了，考0分，结果全人类就考0分，一生下来就考0分的，所以需要耶稣基督来为我们考100分，遵诸般的义，再为我们死在十字架上，我们信靠他，就得永生。好，讨论“他说啥？”
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