唯独《圣经》第07课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：路得
第10页，第七点，我现在记起为什么我小的时候去那个浸信会的书店了。基督所有《圣经》的律法是指向耶稣基督的，第七点。我小的时候去基督教书店除了买那些夜里会发亮的那些东西以外，他们有些东西是可以买的一盒金句，就好像你们问题解答里面的卡片。再短一点，都有金句，你抽就可以了。弟兄姐妹，其实上帝的带领呢，老早在《十诫》就已经告诉我们了。主耶稣基督为《十诫》作了更深的注释，所以，旧约的诫命和新约的教导是一致的。我们是一本《圣经》不是两本，不是三本、四本、六本、七本，一本《圣经》。所以神的旨意，他怎么样带领，怎么吩咐他的百姓，从旧到新约是一样的。因为他的恩典，他的应许，他的救恩，因为他是我们的父亲，《十诫》是他的家训 torah，Family Law，都指向耶稣基督。
- 《圣经》的福音是基督的光，那当然了。我们听了他的声音来跟随他，是基督的慈绳爱索，我们因《圣经》的福音被他吸引，与他联合，与他相交。福音是神的大能，要救一切相信他的，因此我们相信基督是《圣经》里面一切一切的事情的实体、一切一切事情的灵魂、焦点、目标。
11页，一十一页，这里我们可以参考，来1:1-3节，你可以旁边写一写，来1:1-3。《圣经》在古时候用多次多方来晓谕，梦、异象、神迹，神亲自来，神的显现，好像但以理三个朋友在火炉里看到人子的形象；神自己说话，好像向摩西讲话，向亚伯兰讲话；上帝借着先知传言，最后一步，当然还有上帝的道成肉身；然后呢，最后一步，圣灵默示人写下《圣经》。所以，圣灵或者神是《圣经》的主要作者primary author。人是仆人，不是机器，是仆人。下面我们会继续讲的。
那特殊启示呢，可以从两个角度来看，不止两个，我们就找两个来看。《圣经》里面上帝行大事，God did great things，分开红海、一些人走过，各种的神迹对吗？最大的大事当然是耶稣基督的死跟复活。
- 上帝讲话说话，包括耶稣基督讲话。当上帝行大事的时候，往往他在行大事之前之后，都告诉我们这件作为的意义，譬如说他让以色列人过红海，到西奈山与他们立约对吗？那前面一大系列的话，当然讲话以外还有逾越节等等啦，然后他在西奈山上讲话，他在西奈山，来了，然后他再讲话。他的前面有作为，后面有讲话。逾越节过红海之前讲话，之后又讲话。耶稣基督，譬如说他行了五饼二鱼的神迹。然后呢，“哇！免费面包啊”，什么？kidai, cake and bread （4:20）免费面包跟蛋糕吃，还有鱼。第二天他们都绕过湖来了。耶稣说，你们来吃饼的，不对，我才是那个真正的从天上来的粮，I am the bread of life“我是生命之粮”，对吗？耶稣行神迹，他告诉你为什么要把面包喂饱这么多人，要告诉你他就是生命之粮：“我才是！”耶稣使拉撒路从死里复活，之前，告诉马大，“复活在我，生命在我”，或者说“我就是复活，我就是生命”。所以耶稣行神迹不是作秀，他有意思的。上帝每一次在《圣经》里面行神迹之前或者之后或者两者都有，他会告诉你，他会解释这件事的意义。这个跟今天灵恩派追求神迹不一样。因为圣子，OK，我们先说，《圣经》里所记载的每一项神迹，都和上帝的恩典之约，救赎计划有关。因为你撇开创造，第一第二章那个神迹不算，从第三章开始，到《启示录》，都是跟神的救赎计划有关。简单地说，这些神迹是为上帝，为他的救赎，为主耶稣，作见证的。
上帝所说的，上帝做，来示范，上帝所做的，上帝说话来解释。目前，在很多神学院里，教旧约的老师，当然纯正的几个不算，其他的呢，他们喜欢讲上帝行大事，那上帝有没有讲话，有没有启示？哦，有！上帝行大事，他把神的话就等于神的作为，就没有话，为什么呢？因为这些旧约还有新约的老师不喜欢神的默示。神讲话，写下来，这本书就是神的话，他们就不要这个，所以就把神的话变成神的作为，神的作为就算成神的话了，不是的。上帝有讲话，他有行神迹，但是他有讲话的，神迹前或者神迹后，他有讲话的。很简单一个道理是吗？你从信主就明白的，God told us things，上帝有讲话告诉我们：教义、真理、教训、应许，很多话。不能放这个，你不能放这个信仰。从青年一直到老年不能够放过这个。你要相信《圣经》里面神有话语的启示Verbal Revelation，上帝讲话，当然上帝行大事，那个呢，新派的神学家也承认的，不过有没有真的事实发生，“哎哟，我们不谈这个，不谈神迹有没有发生，总之上帝做了很大的事”，OK，讲的头头是道，迷人的美。God told us things，假如你是有读哲学的这方面的恩赐的，我告诉你，第21世纪，西方哲学最重要的话题，就是意义的意义the meaning of meaning，听不懂不要紧，或者说语言的意义the meaning of words，因为后现代的哲学正在冲进来你们的大学postmodern deconstruction zem（8:08），话语没有意思的，广府话老早就有了，“你讲嘢啊？”“你唱歌啊”就是语言都是“讲嘢”都是“唱歌”没有意义的。不是的，神是用语言，当然他也用神迹，来成就他的救赎计划的。
有一本书是很多福音派的教会跟神学院都用的，叫《读经的艺术》，中国大陆的书名不一样，是Gordon D. Fee跟Douglas Stuart写的，我引用他们的序论introduction里面的一句话，他说“你不要认为啊，你不要以为《圣经》就好像上帝在天上看下来，说‘喂，你们人类听着哈，你要背我的命题’，命题就是概念concept，proposition，背我的命题1、2、3、4、5、6、7 背我的命令1、2、3、4、5、6、7一直到所有的。”好像《圣经》是《神主席语录》，不是《毛主席语录》，《神主席语录》< Quotations from Chairman God>，多么的不尊敬《圣经》的态度。他是不是的，神是用文化历史来启示的，他要讲什么？他就是《圣经》，上帝没有叫教义、没有真理，他在文化历史里面做了一些事，讲了一些话，然后呢，你要把这些话转移到现在这个世界这个水平线。所以呢，很多福音派神学院的老师，有少量的例外，他们会说，你们读经、读经、读经，你先要问，当时的作者写给当时的读者的意思是什么？当时讲话的人讲给当时听的人，他的意思是什么？然后呢，你搞懂这个你就转移到现今的意义是什么？很诡诈的一个技巧，什么呢？我们以前基要派的神学院教你是What does this passage say？这段经文dose？现在时的，说什么？不是当时的听者听到讲者讲什么。我们要不要研究当时的讲者、作者的意思？要。但是他们跳了一步，跳了什么一步呢？很简单：“What does this say？这段经文讲的是什么”，不是当时他的意思，我们要搞懂这个，OK，我们研究。研究完之后，好，“这节经文讲什么的？What does it mean？”你注意我的英文啊，现在式的，dose，不是did，What did it mean？研究，OK，我们去研究，完了时候，What does it say？他不是的。现在是：What did it mean？然后是，How can we apply today？怎么应用在今天。跳了一步，跳了什么一步呢？《圣经》这段经文的绝对真理是什么？听懂了没有？我们以前是研究当时的意思之后就问：这段经文，无论什么时代，什么经文，它的意思是什么？然后再来，我们今天这里的意思是什么？他跳到这个。那你可以研究任何一本书不，你可以读《三字经》、你可以读约伯尔（11:40）的书，当时作者什么意思？应用在今天什么意思？你说什么东西都OK啊，但这本不是什么的怎么样的一本书，不是，是神的话。神的话整本《圣经》有他绝对真理的，当然不是每一节，你可以说放之四海都准，有的需要在今天往后调整一下，但是呢，它每一大段都有他的绝对真理，不然《圣经》不是神的话了。OK？
《圣经》是在传递神的话，我们的神是活的，他当时怎么讲，现在怎么讲，他的意思是一样，应用可以不同，他有一个稳定的意思。好，我们跳了下面一些的，因为我们要上路了。
第13页，特殊启示，我们来读 赛55:8-11。【赛55:8-11】
8耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。10雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就事上必然亨通。
这段经文很明显的。第一，好，我们现在继续讲了。上帝的话，God’s word，就是God himself speaking，就是上帝亲自在讲话。就好像上帝站在你的床前面跟你讲话一样。上帝是活的，He is living，英文说，He is A person，位格，这个字就是他是有生命是活的，他可以跟你发生关系的，他可以思想的、计划的、有情感的、建立关系的，上帝是活的，所以他的话也是活的。三位一体第二位圣子，特别有一个名字叫作道，太初有道，道就是上帝，所以圣子也被称为道，他的工作是要显明父，要启示父给人类认识他。因此，既然神的话就是神亲自在讲话，因此，当人接触到神的话，就接触到上帝自己，就接触上帝自己同在，他在，He is here，和接触到他的大能。应该不太难明白是吗？当你接触到神的话，他亲自在讲话，你就接触到他，他在，接触到他的权柄他的大能。其实当亚当夏娃被创造之后，他先听了神讲话，才自己讲话，说话是神赐给人的恩赐，或者是上帝借给人的一个能力。
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好，上帝的话是带有权柄的，宇宙里面没有任何一个角落，耶稣或者上帝说：“这个不是我的，我不管”，没有的，对吗？所以上帝的话《圣经》它是不是教导你怎么得救、得永生、过圣洁的生活？是，绝对是。但它不仅仅是这个狭窄的救恩的一本书这个意思。《圣经》是上帝管理全宇宙的宪章，或者律例典章。The Bible is God’s constitution with it he rules the universe.宇宙没有一个范围上帝不讲话，不管理的：哲学、心理学、科学、美术、design、IT、家庭婚姻、经济、情绪、运动，任何一个范围，上帝都要管的。而上帝只赐给人类一本是他自己的话写成的书，所以这本《圣经》也要管我们所有的。所以我们第一天，昨天晚上我们就讲了，有些的信仰难题呢，《圣经》给我们原则，我举的例子是什么：抽烟、喝酒、跳舞那些，还有今天讲的什么运动、IT等等。《圣经》是神要管整个宇宙的那本的律法书。而神的话就是他在永恒创造世界之前预备好、计划好要讲的话。上帝的话是在他的约里面，权威性的话，等下我们会讲这点。总之，从《创世记》第3章开始，到《启示录》，神整个救赎计划叫作恩典之约，而约就是君王来颁布他的圣旨，给那些他下属的百姓听。所以从约的角度来看，神的话就是天上的君王来派他的钦差大臣来颁布他的圣旨，The Bible is God’s divine address it is said address heavenly King.天上的王来晓谕这个是神的话，所以带有权柄。
好了，我们现在来讨论一个很有趣的问题——解释和应用。
假如各位听过一个叫作归纳式查经的方法，你就知道第一步是观察，第二步是解释，第三步是应用。观察就是What dose this passage say？这段经文说了什么？第二步是解释，What dose this passage mean？这段经文的意思是什么？第三，What dose this passage mean for us today？这段经文对于我们今天的意义也就是应用是什么呢？这个是最基本的归纳式查经，现在我们要给你搞乱你这个三步骤。其实呢，事情没有这么得单。好，当我们每一个人来到《圣经》的面前的时候，你跟我就不一样嘛。有人是马六甲出生的，有人是saranban（18:57），所以就带烧包来了。马六甲没有带那么多鸟副来啊，有的人是摩阿出生的，有的人是别的地方出生的。我们的背景、我们的经验、我们的性格都不一样对吗？一个人带了自己一大套的背景、经验、学历、性格、等等，情绪，今天的性绪来，好。《圣经》是神的话，对于我这个某某阅历、某某背景、某某学历、某某性格的人，我的每一方面，《圣经》都要管我的。而当我这个有了我这个具体的阅历背景的人，来到《圣经》面前的时候，《圣经》就发挥出他的权柄，包括审判哦。有的时候我们没有兴趣让神管我们，上帝就任凭我们，这个也是神的权柄的一种，任凭或者定罪。总之呢，所以我们的《圣经论》要很强，不然呢，那些自由派的人就打倒了我们，我们都不知道，就在我们的眼前，就在我们的圈子中间。《圣经》本身有权柄，像我们的《圣经》，不仅仅是在我们的灵修生活，不仅仅是我们的传福音跟教会生活，在我们整个人《圣经》对我这个西马出生的，福州人、福建人、海南人什么人，目前这个教会在这个工作场所的人有什么话要讲。所以我们一听到神的话，神的话他的权柄就发挥出来。当你经历到圣灵发挥神的话语的权柄，这个就是应用application。神，圣灵，就是《圣经》的作者，他自己来apply，apply有点像敷药，apply，圣灵把他的权柄，他的话语的权柄施行在你身上，好像喂你吃药这样子的。这个效用在你的身上发生，明白吗？因为application应用这个字我们一般来说就是读懂了这段经文讲什么，然后应用。今天早上我进来在你们中间，我是在偷听的，听你们在怎么分享这段经文，我看你们很快就跳到应用：这个迦勒怎么样，以上应用；以赛亚怎么样，马上应用，你要经过观察。当然你应用还是要听这段经文对我们的生命有什么样的教训要讲，是的没有错，但是你要看懂前面的背景哦。我们往往追求的应用，就是这段经文对这个时代的我们有什么教训。这里讲应用，application是讲圣灵向这个时代的我们有什么话要讲，还是用这段经文的。所以要下功夫，不要寓意解经。不要随便寓意解经。希西家王崩波斯是什么意思？希西家王崩就是说这个王死了，这个好的王死了，以色列很快就到亡国了。波斯是上帝兴起一个外邦的王成就他的旨意。不要随便应用在今天，但是应用是要的。你读懂了这段经文背景、它的主要的主题然后你再问，在这个背景里面的主要的教训怎么教训我们。
譬如说尼希米，我在用尼希米作例子，这个是很好的例子，因为这个是旧约历史走到最后了，之后神就不再讲话了。说尼希米是，不是叫领袖学，当时犹太人走到被掳之后，回到犹大地，他们要塑造自己在神面前成为一个怎么形状的神的百姓。怎么应用？城墙就是我们教会了，不是美国、不是中国、不是马来西亚，城墙代表教会。所以我们今天教会怎么样要成为怎么样的教会预备弥赛亚第二次来呢？明白吗？当时是旧约的结束，是预备弥赛亚道成肉身，我们是预备弥赛亚第二次再降临，来看教会该有怎么行？答案是：人少了。当时尼希米以色列人少很多，耶路撒冷这个城也小了很多，圣殿也没有这么辉煌，但是NO.1他们知道他们是谁，是属神的。第二，他们有神的律法在他们中间。第三，他们知道既然他们有律法，就懂得他们要执行纪律，认罪悔改。那是我们要学的东西。好，所以呢，既然除了我们应用，圣灵也在apply，要发挥他的权柄在我们这个时代，我们这批人中间。所以呢，解释《圣经》和应用《圣经》是同一件事。因为当你明白圣灵在讲什么的时候，圣灵马上就发挥他的权柄、能力在我们身上，剩下是我们要不要顺服而已。
好了，刚才我讲这段的题目是《解释神的话和圣灵亲自来应用神的话是同一件事》。我20年前在神学院这堂课讲了六次他们都不明白的，所以假如你们五次就明白，就是超聪明，不明白，OK的，不过呢，至少现在要做一步、一件事，就是要讨论》：“他说啥？”为什么解释和应用是同一件事，因为神的话有他自己的权威要发挥。好，讨论一下：“他说啥？为什么《圣经论》要讲这个？”
谢谢你们的分享，有几件事情：第一，我先澄清一点，这里的意思不是要你在读经的时候跳过解释只要应用就好了，这个是我们常常做的事情。读到经文有什么亮光，亮光是应用嘛，你没有好好观察，没有好好解释，先搞到亮光，分享，这个叫作太快、太匆匆忙忙的应用。不对。这个叫作灵修式读经，往往是灵意解经，断章取义，是善意的，神也很怜悯，但是呢，上帝很怜悯，不然我不会出生，你知道吗？1948年，我爸爸妈妈在同一所神学院，在杭州中国，我爸爸离开要去香港伯特利神学院，妈妈刚刚进来，他们老远坐的在老师的会议厅里面，很远的，知道某某是谁。然后呢，爸爸到了香港呢，那个校长兰如希女士，就要给我爸爸做媒，因为知道我的妈妈在杭州教书，她就做媒喽，所以就写信要求我妈妈去香港伯特利神学院。妈妈祷告喽，1949了，现在共产党来了，革命成功了，1949年10月1号，中国人站起来了。OK毛泽东。然后呢，我妈妈就祷告喽，“我要不要去香港”她知道林某某在那里的，所以，假如神要我去的话，就好像基甸这样子，我们不应该叫基甸这样子，叫羊毛干、羊毛湿，她说：“假如神要我去香港呢，让我在1949年底就是12月31号之前，从香港收到一封信，我就知道我要去香港了。”1949年过了，1950年1月份大概头几天，她收到一封信是我爸爸写给我妈妈的，油印postmark是1949年12月31号，妈妈就收拾行李去香港喽，爸爸接她飞机喽，当时就好像你们跟我们教会前一代这样子嘛 。爸爸带她去吃饭，一个小时吃饭，只有一两句话的，爸爸说：“我的爸爸是牧师”，妈妈说：“我的爸爸是工程师”，两句话，吃完饭，大概来了买了一个洗碗的盘子跟一些苹果，然后回到神学院，四天之后就定婚了。两句话，神的带领嘛。不过，我们那个神学院是可以谈恋爱的，不过老式的建道神学院的那些谈恋爱的被赶出来的来我们学校的，我常常，帮那些gentleman男的，送奶粉去女生宿舍门口，给某某女学生的，我们中间都做了很多这些奇奇怪怪的事，但是老师谈恋爱还是。所以，快快结婚，1950年，毕业典礼之后就马上7月19号就结婚，然后第二年我就出来喽。所以假如不是这种的羊毛干、羊毛湿这种的祷告啊，从人的角度来看，我不会存在，但是，神很怜悯啊，但是我们也不应该这样试探神。不是求印证，等下上帝给你一个很好的deal，你买一部车，买什么东西，你们这国产车多少钱新的一部，国产车，多少钱？1万可以吗，马币，2万可以了吧，多少钱？好，4万多，新的，你就求神啊，给我一部价格便宜的车，等下人家给你突然之间一部只开了3个月，200 kilometer的车，卖给你，1万5，“哇，上帝给我的”，每次你得到便宜的东西就是上帝给你的吗？一定是如此吗？不一定的嘛。心里平安喜乐就是上帝的旨意，要小心。所以应用不能随便用。要有正确的解释或者是观察解释。不过，这里我们在这里讲的是圣灵的应用，不是我们匆匆忙忙的应用。这个是第一件事，我们澄清的。
- 就是我建议呢，你们在午餐的桌上继续谈：“他说啥，什么解释应用同一回事？他又说人人都认识神，人人都不认识神，看起来很多怪话呢？从昨晚到今天，不是讲了很多的怪话吗？你的头脑不是炸弹到像fren（31:15）一样吗？是的，继续谈好吗？
最后一个，就是，我建议，因为我这次来呢，我忘记做一件事，就是把圣经辅导的两次的讲义印出来，其实呢，我一直来的意愿就是把这个《圣经论》详细地跟各位讲解，我跟你们至少一位传道谈了一下。你们能够接受我从头讲到尾，就不讲这次这两天不讲圣经辅导，让你们去找资料，自己去学圣经辅导，可以接受吗？没有人在喊叫说，不可以。圣经辅导很重要，这个题目就好像这样子讲个十多个小时绝对不会太少，绝对不会太多，绝对不会太多的。两个都是好大好大的题目。这个《圣经论》呢，《唯独圣经》是要你们决志一生的相信《圣经》、顺服《圣经》，所以，假如你们不介意的话，我们继续讲，至少今天下午继续讲，看一下我们明天中午讲到哪里，可以吗？
我们讲，你们学。请记得是为了什么？没有错，是为了应用，在哪里应用？为了教会。刚才我们唱了《我爱我主教会》，你们要爱教会，你们要爱教会，这个是boken record唱片破了，你们要爱教会，你们要爱教会，你们要爱教会。不要做那些马来西亚的聪明仔，听完唐牌、李牌、林牌的归正改革宗神学之后就变成自由派的思想的基督徒，学完拦阻很多，就在你们中间。OK，我来到马来西亚16年了，为什么还来？其中一个原因就是，你们这些真的是爱主，爱主的话，爱主的教会的，不要，一个都不要做自由派的思想家，从青年就决志笃信《圣经》，但是不要闭门造车，不要做井底之蛙，因为你们，刚才我早上进来听你们唱歌，是这样子的，你们唱歌，对不起，很活泼啦，跟灵恩派有什么两样，没有什么两样。OK的吧，我的意思不是批评，我的这个意思是说，你们的游戏跟唱歌，表达出你们是21世纪的青年人，OK，很好。你们的神学也要追赶到21世纪，不是要改变，不是要你们成为一个不纯正信仰的基督徒，乃是你要在这个时代站立得稳。你要知己、知彼。我们还没有讲知彼呢，字里行间讲了一点点而已，那叫护教学，那是另外一个十多二十个小时，小意思，我们是三四十个小时念一科的嘛，一个星期念四个小时，十二个礼拜，不是三十个四十小时？我们已经浓缩、浓缩、浓缩到不能再浓缩的，是果汁猪肉干，还是在讲笑话吗？果汁的。所以呢，为了装备，爱是为了教会而装备自己，真的，我告诉你，我们在讲这些东西，你不要以为这是什么人的思想，当然啦，你在读《荒漠甘泉》也是人的思想嘛，你读戴德生整个八代神恩待他们，也是人的嘛，为什么神学才是人的，别的不是人的，是属灵的呢？没有的。当然有些是不能接受的神学，在你们中间流传有一些的所谓神学是不要得的，所以你们自己要察验，我们讲的《圣经》是神的话，这个合乎《圣经》自己所讲的吗？你自己回去祷告，圣灵会膏抹你们，让你说“阿们”。这个不是因为某某人讲，也不是因为林某某的老师怎么讲，乃是因为这个是圣灵或者主耶稣在教会里面要讲的事，本于《圣经》，不过从《圣经》里面再好像抽出来一些的比较细的一些的原则，为的是面对过去100年攻击教会的，你们昨天晚的假先知、假教师“最好不要用那本中文的《可兰经》开玩笑哦，我以为是这个营地供应给我学点《可兰经》的，原来你们是拿来玩游戏的”。站得稳，在回教徒面前，在印度教徒面前，佛教、道教徒面前，中国正在让马来西亚做中国的殖民地，在这个亚洲的大趋式里面你怎么站立得稳？不然的话，今天我们在座我刚才数了一数，真的是95人，注册的，有没有多过95人？不算小孩子的，明天、十年之后、二十年之后，假如你不有真理方面的复兴，简单地来说，神学的复兴，还会有这么多人吗？还会有这么多大学毕业生，年轻的夫妇吗？全世界所有的宗派人数都在下降，除了灵恩派以外。灵恩派的revolving door人来人往的，OK，我自己的宗派40多年来，每一年开拓教会，人数增长最快的，直到十年前，全世界美国最大的宗派，不算灵恩派，美南浸信会人数在下降，你不要以为南韩的教会一直人数增多，平台到了。我们面对的是空前的挑战，每一个宗派人数都在减少，OK，每一个宗派都面临不信《圣经》的领袖。从圣公会到弟兄会中间，长老会、卫理公会、浸信会都在面对这个的。你要很强的对《圣经》的信心来支撑着。当然这个《圣经》论背后就是圣灵在《圣经》里面，在你心中做的见证，让这个当作你的脚前的灯路上的光吗。然后献上自己，是的，跟上一代一样的。付代价，宣教，这个宣教呢，包括建立教会，传福音，建立教会，是一件事情的两面。好像我以前很懵懵懂懂天真的奉献了自己了喽，什么意思不懂，后来才懂，OK的。但是你现在要知道，面对空前的危机，你愿意投资你的生命，不论作全职的或者代职的，一个真理的使者吗？
好，我们祷告结束：
感谢天父给我们一个早上的学习，求圣灵继续在我们心中光照、见证、印证你在《圣经》里所讲的话，你在《圣经》里要给我们的呼召，叫我们在这个时代，在你自己的道理上扎根，还要爱慕、顺服、分享，帮助我们在这个委身事情上越来越坚定，感谢你带领我们，奉耶稣基督圣名求 阿们。
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